Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Сповідь (лат. Confessiones) — це назва автобіографічної праці Блаженного Августина, що складається з XIII книг, написаних латиною у проміжку між 397 та 400 роками н.е.
| Сповідь | ||||
|---|---|---|---|---|
| лат. Confessiones | ||||
 | ||||
| Жанр | автобіографія | |||
| Автор | Аврелій Августин | |||
| Мова | латина | |||
| Написано | 397-400 рр. н.е. | |||
| Країна |  Римська імперія | |||
| Переклад | Віктор Бойко, Юрій Мушак | |||
| | ||||
Стислий зміст
Книга змальовує грішну молодість Августина і його навернення в християнство. Вона часто вважається найпершою автобіографією коли-небудь написаною на Заході. Книга слугувала зразком для християнських письменників протягом наступного тисячоліття, зокрема у добу середньовіччя. Це неповна автобіографія, адже вона була написана Августином на початку 40-х років його життя. Він після цього ще довго прожив і написав ще одну фундаментальну працю («Про Град Божий»). Книга, проте, дає цілісні свідчення про розвиток його мислення і є найповнішою письмовою згадкою про окрему людину з IV і V століть. Це важливий богословський твір, що вирізняється духовними роздумами та усвідомленнями.
У своїй праці св. Августин пише про те, наскільки він шкодує, що вів грішне та аморальне життя. Він кається у своєму послідовництву маніхейства та вірі в астрологію. Він пише про роль, яку відіграв Небрідій у допомозі переконати його в тому, що астрологія не тільки невірна, але й зла, та роль Св. Авмросія у його наверненні у християнство. Перші дев'ять книг є автобіографічними, а останні чотири несуть коментарний характер. Він сильно шкодує за свої плотські гріхи та пише про важливість сексуальної етики. Книга написана у формі молитов до Бога (звідки й назва) на основі Книги псалмів; з самого початку читаємо: «Ти створив нас для Себе, і не знає спокою серце наше, допоки не заспокоїться в тобі». Вважається, що праця поділена на книги, які символізують різні аспекти Трійці та триіпостасні вірування.
Схема (за книгою)
I. Його раннє дитинство та юність аж до 14 років. Августин говорить про те, що він не має ніяких спогадів про гріхи, що він безумовно здійснив у цю пору. Діти допомагають нам зрозуміти, які були б люди , якщо б нас не пристосовували до потреби суспільства, не вчили чекати своєї черги. Бог вчить нас думати про інших перед тим, як думати про себе, але це не властиво дітям, які плачуть допоки їх не нагодують.
II. Августин опиняється у поганій компанії, що призводить до того, що він не може встояти перед жадобою і здійснює крадіжку. Августин живе у добрій сім'ї та їжі в нього завжди вдосталь. У цьому розділі, він досліджує питання того, чому він та його друзі крали груші, у той час коли в них вдома були на багато кращі власні груші. Августин описує те, що він відчував, коли він їв ці груші і коли викидав свиням те, що він вже не міг з'їсти. Він переконує, що він ніколи не пішов би на крадіжку, якби не мав компанії, з якою можна було б розділити цей гріх. Подається деяке розуміння психології натовпу.
III. Його навчання у Карфагені, навернення у маніхейство та продовження потурання жадобі у віці 16-19 років.
IV. Втрата друга та вивчення Арістотеля у період між 20-29 роком його життя. Августина охоплює горе, адже його друг помер, коли його не було поруч. Речі, які він колись любив, стають йому ненависними, адже все нагадує йому про те, що втрачено.
V. Він відмовляється від маніхейства під впливом Св. Амвросія в Мілані у віці 29 років. Августин починає розуміти, що просто сказані речі можуть виявитися правдою, в той час як красномовними речам може бракувати суті. Він вже не знаходиться під враженням маніхейства, але все ще не знаходить чим його можна було б замінити.
VI. Його рух у сторону християнства під впливом Св. Амвросія у віці 30 років. Він вражений сердечністю Амвросія, але все ще не може зрозуміти усієї суті його вчення.
VII. Його заперечення маніхейського дуалізму та неоплатоністичного погляду на Бога у 31 віці. Він щосили намагається зрозуміти християнського Бога.
VIII. Його безперервне внутрішнє сум'яття щодо того чи навертатися у християнство у 32 віці. Двоє його друзів, Сімплиціан та Понтиціан, розповідають Августину історії про навернення інших. Прогулюючись у саду, він чує дитячий голос, що повторює співуче: «Візьми, читай». Августин бере Біблію, розгортає її і читає: «Не в гульні та п'янстві, не в перелюбі та розпусті, не в сварні та заздробах, але зодягніться Господом Ісусом Христом, а догодження тілу не обертайте на пожадливість». Його друг Аліпій слідує його прикладу. Августин остаточно вирішує навернутися у християнство.
IX. Амвросій охрещує Августина, якому на той момент виповнилося 33 роки. Смерть його матері Св. Моніки, смерть його друзів Небридія та Векундія. Августин залишає вивчення риторики.
X. Постійні роздуми на тему важливості сповіді та функціонування пам'яті.
XI. Роздуми над Книгою Буття та пошуки над значенням часу.
XII. Неперервні роздуми над однією з частин Книги Буття. Августин особливо зосереджується на мові, що використовувалася для розповіді про створення світу.
XIII. Дослідження значення Книги Буття та Трійці.
Мета
«Сповідь» призначалась не тільки для заохочування навертання, вона також пропонувала настанови щодо того як навертати. Св. Августин екстраполює свій досвід так, щоб він відповідав подорожам інших. Він усвідомлює те, що Бог завжди захищав та направляв його на істинний шлях. Саме це й відображається у структурі твору. Августин починає кожну нову книгу своєї «Сповіді» молитвою до Бога. Наприклад, VIII і IX книги починаються такими словами: «Ти кайдани мої розірвав! Я жертву подяки Тобі принесу». Він не тільки прославляє Бога, але й наводить на думку, що Бог допоміг йому на шляху до спокути.
Написана після легалізації християнства, «Сповідь» датується епохою, коли мучеництво вже не загрожувало більшості християн, як це було раніше. Боротьба християн здебільшого несла внутрішній характер. Св. Августин чітко зображує свою боротьбу з життєвими пристрастями, наприклад хтивістю. Після Августинового навернення слідовало його висвячення у священики (391 р. н.е) та призначення на пост єпископа (395 р. н.е). Таке швидке сходження звісно визвала критикування Августина. «Сповідь» була написана між 397-400 рр. н.е., натякаючи на самовиправдання як можливої мотивації до праці. Словами «Я хочу творити правду в серці моїм перед обличчям Твоїм у сповіді і в писанні моїм перед обличчям багатьох свідків» у 1 розділі X книги, Августин захищає себе не тільки перед критиками, але й перед Богом, у формі примирення.
Аудиторія
Більшість відомостей про Августина ми дізнаємося безпосередньо з його ж творів. «Сповідь» Августина надає важливі відомості про перші 33 роки його життя. Августин зображує себе не як святого, а як грішника. Гріхи, що в них зізнається Августин, відносно мізерні та охоплюють його боротьбу з хтивістю, крадіжку груш у молодому віці, незначну брехню. Наприклад, у другому розділі IX книги Августин згадує як він вирішив почекати три тижні до осінніх канікул для того, щоб залишити посаду вчителя, не спричиняючи незручностей навчальному процесу. Він писав, що дехто «скаже, що він согрішив, дозволивши собі хоч одну годину залишитися на кафедрі неправди». Р. С. Пайн-Коффін говорить, що Августин навмисно суворо інтерпритує своє минуле для того, щоб його аудиторія сприймала його як грішника, що був освячений Божим милосердям, а не як святу особу.
Сама назва «Сповіді» вказує на те, що Августин писав не тільки для себе, але й для публіки. До потенційної аудиторії Августина належали християни, катехумени та представники інших вір. «Сповідь» була призначена для того, щоб заохочувати навернення у християнсво.
Українські переклади
- Сповідь/ Святий Авґустин; переклад В.С. Бойка; передмова і примітки П.О. Ніколова; худож.-ілюстратор І.І. Ячін; худож.-оформлювач Б. П. Бублик. — Харків: Фоліо, 2012. — 346 с. — (Б-ка світ. літ-ри).
- Святий Августин. Сповідь/ Пер. з латини Ю. Мушака. - Львів: Свічадо. - 2008
- Августин Св. Сповідь / Пер. з латини.– К.: Основи, 1996. – 319 с.
Примітки
- Chadwick, Henry (1992). St. Augustine, Confessions (вид. 2008). Oxford University Press. с. xxix. ISBN .
- Saint Augustine (Bishop of Hippo.) (2006). . Hackett Publishing. с. 18. ISBN . Архів оригіналу за 1 травня 2016. Процитовано 12 грудня 2015.
- Переклад В.С. Бойка
- Pine - Coffin, R.S. (1961). Introduction to Confessions. Harmondsworth Middlesex, England: Penguin Books. с. 12.
Джерела
Посилання
- Text in Latin [ 28 жовтня 2007 у Wayback Machine.] with commentary by James J. O'Donnell
- Augustine: Texts and translations [ 8 листопада 2011 у Wayback Machine.]
- LibriVox Audio Recordings [ 22 грудня 2015 у Wayback Machine.]
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Spovid lat Confessiones ce nazva avtobiografichnoyi praci Blazhennogo Avgustina sho skladayetsya z XIII knig napisanih latinoyu u promizhku mizh 397 ta 400 rokami n e Spovidlat ConfessionesZhanravtobiografiyaAvtorAvrelij AvgustinMovalatinaNapisano397 400 rr n e Krayina Rimska imperiyaPerekladViktor Bojko Yurij MushakStislij zmistKniga zmalovuye grishnu molodist Avgustina i jogo navernennya v hristiyanstvo Vona chasto vvazhayetsya najpershoyu avtobiografiyeyu koli nebud napisanoyu na Zahodi Kniga sluguvala zrazkom dlya hristiyanskih pismennikiv protyagom nastupnogo tisyacholittya zokrema u dobu serednovichchya Ce nepovna avtobiografiya adzhe vona bula napisana Avgustinom na pochatku 40 h rokiv jogo zhittya Vin pislya cogo she dovgo prozhiv i napisav she odnu fundamentalnu pracyu Pro Grad Bozhij Kniga prote daye cilisni svidchennya pro rozvitok jogo mislennya i ye najpovnishoyu pismovoyu zgadkoyu pro okremu lyudinu z IV i V stolit Ce vazhlivij bogoslovskij tvir sho viriznyayetsya duhovnimi rozdumami ta usvidomlennyami U svoyij praci sv Avgustin pishe pro te naskilki vin shkoduye sho viv grishne ta amoralne zhittya Vin kayetsya u svoyemu poslidovnictvu manihejstva ta viri v astrologiyu Vin pishe pro rol yaku vidigrav Nebridij u dopomozi perekonati jogo v tomu sho astrologiya ne tilki nevirna ale j zla ta rol Sv Avmrosiya u jogo navernenni u hristiyanstvo Pershi dev yat knig ye avtobiografichnimi a ostanni chotiri nesut komentarnij harakter Vin silno shkoduye za svoyi plotski grihi ta pishe pro vazhlivist seksualnoyi etiki Kniga napisana u formi molitov do Boga zvidki j nazva na osnovi Knigi psalmiv z samogo pochatku chitayemo Ti stvoriv nas dlya Sebe i ne znaye spokoyu serce nashe dopoki ne zaspokoyitsya v tobi Vvazhayetsya sho pracya podilena na knigi yaki simvolizuyut rizni aspekti Trijci ta triipostasni viruvannya Shema za knigoyu Vidannya Spovidi latinskoyu movoyu Veneciya 1654 I Jogo rannye ditinstvo ta yunist azh do 14 rokiv Avgustin govorit pro te sho vin ne maye niyakih spogadiv pro grihi sho vin bezumovno zdijsniv u cyu poru Diti dopomagayut nam zrozumiti yaki buli b lyudi yaksho b nas ne pristosovuvali do potrebi suspilstva ne vchili chekati svoyeyi chergi Bog vchit nas dumati pro inshih pered tim yak dumati pro sebe ale ce ne vlastivo dityam yaki plachut dopoki yih ne nagoduyut II Avgustin opinyayetsya u poganij kompaniyi sho prizvodit do togo sho vin ne mozhe vstoyati pered zhadoboyu i zdijsnyuye kradizhku Avgustin zhive u dobrij sim yi ta yizhi v nogo zavzhdi vdostal U comu rozdili vin doslidzhuye pitannya togo chomu vin ta jogo druzi krali grushi u toj chas koli v nih vdoma buli na bagato krashi vlasni grushi Avgustin opisuye te sho vin vidchuvav koli vin yiv ci grushi i koli vikidav svinyam te sho vin vzhe ne mig z yisti Vin perekonuye sho vin nikoli ne pishov bi na kradizhku yakbi ne mav kompaniyi z yakoyu mozhna bulo b rozdiliti cej grih Podayetsya deyake rozuminnya psihologiyi natovpu III Jogo navchannya u Karfageni navernennya u manihejstvo ta prodovzhennya poturannya zhadobi u vici 16 19 rokiv IV Vtrata druga ta vivchennya Aristotelya u period mizh 20 29 rokom jogo zhittya Avgustina ohoplyuye gore adzhe jogo drug pomer koli jogo ne bulo poruch Rechi yaki vin kolis lyubiv stayut jomu nenavisnimi adzhe vse nagaduye jomu pro te sho vtracheno V Vin vidmovlyayetsya vid manihejstva pid vplivom Sv Amvrosiya v Milani u vici 29 rokiv Avgustin pochinaye rozumiti sho prosto skazani rechi mozhut viyavitisya pravdoyu v toj chas yak krasnomovnimi recham mozhe brakuvati suti Vin vzhe ne znahoditsya pid vrazhennyam manihejstva ale vse she ne znahodit chim jogo mozhna bulo b zaminiti VI Jogo ruh u storonu hristiyanstva pid vplivom Sv Amvrosiya u vici 30 rokiv Vin vrazhenij serdechnistyu Amvrosiya ale vse she ne mozhe zrozumiti usiyeyi suti jogo vchennya VII Jogo zaperechennya manihejskogo dualizmu ta neoplatonistichnogo poglyadu na Boga u 31 vici Vin shosili namagayetsya zrozumiti hristiyanskogo Boga VIII Jogo bezperervne vnutrishnye sum yattya shodo togo chi navertatisya u hristiyanstvo u 32 vici Dvoye jogo druziv Simplician ta Pontician rozpovidayut Avgustinu istoriyi pro navernennya inshih Progulyuyuchis u sadu vin chuye dityachij golos sho povtoryuye spivuche Vizmi chitaj Avgustin bere Bibliyu rozgortaye yiyi i chitaye Ne v gulni ta p yanstvi ne v perelyubi ta rozpusti ne v svarni ta zazdrobah ale zodyagnitsya Gospodom Isusom Hristom a dogodzhennya tilu ne obertajte na pozhadlivist Jogo drug Alipij sliduye jogo prikladu Avgustin ostatochno virishuye navernutisya u hristiyanstvo IX Amvrosij ohreshuye Avgustina yakomu na toj moment vipovnilosya 33 roki Smert jogo materi Sv Moniki smert jogo druziv Nebridiya ta Vekundiya Avgustin zalishaye vivchennya ritoriki X Postijni rozdumi na temu vazhlivosti spovidi ta funkcionuvannya pam yati XI Rozdumi nad Knigoyu Buttya ta poshuki nad znachennyam chasu XII Neperervni rozdumi nad odniyeyu z chastin Knigi Buttya Avgustin osoblivo zoseredzhuyetsya na movi sho vikoristovuvalasya dlya rozpovidi pro stvorennya svitu XIII Doslidzhennya znachennya Knigi Buttya ta Trijci MetaSv Amvrosij hrestit Avgustina Spovid priznachalas ne tilki dlya zaohochuvannya navertannya vona takozh proponuvala nastanovi shodo togo yak navertati Sv Avgustin ekstrapolyuye svij dosvid tak shob vin vidpovidav podorozham inshih Vin usvidomlyuye te sho Bog zavzhdi zahishav ta napravlyav jogo na istinnij shlyah Same ce j vidobrazhayetsya u strukturi tvoru Avgustin pochinaye kozhnu novu knigu svoyeyi Spovidi molitvoyu do Boga Napriklad VIII i IX knigi pochinayutsya takimi slovami Ti kajdani moyi rozirvav Ya zhertvu podyaki Tobi prinesu Vin ne tilki proslavlyaye Boga ale j navodit na dumku sho Bog dopomig jomu na shlyahu do spokuti Napisana pislya legalizaciyi hristiyanstva Spovid datuyetsya epohoyu koli muchenictvo vzhe ne zagrozhuvalo bilshosti hristiyan yak ce bulo ranishe Borotba hristiyan zdebilshogo nesla vnutrishnij harakter Sv Avgustin chitko zobrazhuye svoyu borotbu z zhittyevimi pristrastyami napriklad htivistyu Pislya Avgustinovogo navernennya slidovalo jogo visvyachennya u svyasheniki 391 r n e ta priznachennya na post yepiskopa 395 r n e Take shvidke shodzhennya zvisno vizvala kritikuvannya Avgustina Spovid bula napisana mizh 397 400 rr n e natyakayuchi na samovipravdannya yak mozhlivoyi motivaciyi do praci Slovami Ya hochu tvoriti pravdu v serci moyim pered oblichchyam Tvoyim u spovidi i v pisanni moyim pered oblichchyam bagatoh svidkiv u 1 rozdili X knigi Avgustin zahishaye sebe ne tilki pered kritikami ale j pered Bogom u formi primirennya AuditoriyaBilshist vidomostej pro Avgustina mi diznayemosya bezposeredno z jogo zh tvoriv Spovid Avgustina nadaye vazhlivi vidomosti pro pershi 33 roki jogo zhittya Avgustin zobrazhuye sebe ne yak svyatogo a yak grishnika Grihi sho v nih ziznayetsya Avgustin vidnosno mizerni ta ohoplyuyut jogo borotbu z htivistyu kradizhku grush u molodomu vici neznachnu brehnyu Napriklad u drugomu rozdili IX knigi Avgustin zgaduye yak vin virishiv pochekati tri tizhni do osinnih kanikul dlya togo shob zalishiti posadu vchitelya ne sprichinyayuchi nezruchnostej navchalnomu procesu Vin pisav sho dehto skazhe sho vin sogrishiv dozvolivshi sobi hoch odnu godinu zalishitisya na kafedri nepravdi R S Pajn Koffin govorit sho Avgustin navmisno suvoro interprituye svoye minule dlya togo shob jogo auditoriya sprijmala jogo yak grishnika sho buv osvyachenij Bozhim miloserdyam a ne yak svyatu osobu Sama nazva Spovidi vkazuye na te sho Avgustin pisav ne tilki dlya sebe ale j dlya publiki Do potencijnoyi auditoriyi Avgustina nalezhali hristiyani katehumeni ta predstavniki inshih vir Spovid bula priznachena dlya togo shob zaohochuvati navernennya u hristiyansvo Ukrayinski perekladiSpovid Svyatij Avgustin pereklad V S Bojka peredmova i primitki P O Nikolova hudozh ilyustrator I I Yachin hudozh oformlyuvach B P Bublik Harkiv Folio 2012 346 s B ka svit lit ri Svyatij Avgustin Spovid Per z latini Yu Mushaka Lviv Svichado 2008 Avgustin Sv Spovid Per z latini K Osnovi 1996 319 s PrimitkiChadwick Henry 1992 St Augustine Confessions vid 2008 Oxford University Press s xxix ISBN 9780199537822 Saint Augustine Bishop of Hippo 2006 Hackett Publishing s 18 ISBN 978 0 87220 816 2 Arhiv originalu za 1 travnya 2016 Procitovano 12 grudnya 2015 Pereklad V S Bojka Pine Coffin R S 1961 Introduction to Confessions Harmondsworth Middlesex England Penguin Books s 12 Dzherela 2008 Saint Augustine Confessions Oxford Oxford University Press ISBN 0 19 953782 8 Translation into English 1963 The Confessions of St Augustine New York Penguin Books ISBN 0 451 62474 2 Translation into English PosilannyaText in Latin 28 zhovtnya 2007 u Wayback Machine with commentary by James J O Donnell Augustine Texts and translations 8 listopada 2011 u Wayback Machine LibriVox Audio Recordings 22 grudnya 2015 u Wayback Machine