Ханбалійський мазгаб, Ханбаліти (араб. حنبلى) — одна з чотирьох правових шкіл у сучасному ортодоксальному сунітському ісламі, названа за іменем засновника Ахмада ібн Ханбала. На відміну від інших сунітських мазгабів ханбалізм виник як релігійно-політичний рух і вже пізніше оформився у догматично-правову школу. Особливістю ханбалітів є те, що вони не визнають «закриття» іджтихаду. Догматично-правова школа ханбалізму є офіційною у Саудівській Аравії
Історія виникнення та розвитку
Ханбалізм з’явився у період гострої соціально-політичної кризи в ІХ ст. (дискусія щодо того, чи був Коран створеним (т. зв. )). Ханбалізм у своїй теорії та практиці висловлював погляди найконсервативніших прихильників традиціоналізму, став своєрідною реакцією на зміни в соціально-політичному і релігійному житті суспільства. Засновники ханбалізму вважали тогочасну епоху періодом глибокого розколу мусульманської спільноти, головною причиною кризи вони бачили поширення спекулятивної теології (калам), її раціональних методів у догматиці й праві. Ідеологи ханбалізму висунули ідею очищення ісламу шляхом звернення до сунни пророка як до авторитетного джерела віровчення. Авторитет хадисів ханбаліти піднесли майже до рівня тексту Корану, стверджуючи, що їх потрібно сприймати на віру. Важливим засобом піднесення авторитету сунни стало оголошення її головним критерієм визначення істинності віри мусульманина.
Ханбаліти одними з перших взялися до систематизації традиційного віровчення. Вже на ранньому етапі (ІХ—Х ст.) була створена ціла низка різних за жанром праць (збірники хадисів, збірники думок ханбалійських авторитетів, спеціальні богословські твори), у яких були викладені загальні та окремі положення ортодоксальної інтерпретації основ віри і права, історія мусульманської спільноти, розглядались основні питання соціально-політичної організації суспільства.
Для ханбалійського мазгабу властиві простота і доступність догматичних уявлень, їх неелітний характер на відміну, наприклад, від мутазилітських догм, орієнтованих на освічену частину суспільства. Ханбаліти виступали як проти буквального, так і проти алегоричного трактування Корану і хадисів, заперечували можливість будь-якого раціонального трактування релігійних догм.
Важливим аспектом ханбалійської ідеології стало заперечення будь-яких нововведень в області віровчення і права, що не ґрунтуються безпосередньо на Корані і хадисах. Нетерпимі до нововведень, ханбаліти, одначе, рішуче виступали проти будь-яких крайніх проявів як у області віри, так і в області організації життя релігійної спільноти. Ханбаліти засуджували участь у заворушеннях (фітна), вони вимагали покори законному правителю, не залежно від того, справедливий він, чи ні. Ханбаліти закликали добувати засоби до існування будь-якими дозволеними способами, протиставляючи принцип набуття мирських благ суфійському «упованню на Аллаха».
Вже у першій чверті Х ст. ханбаліти відмовились від ідеї об’єднання всієї уммамусульманської спільноти. Тоді ж у ханбалійській літературі утверджується уявлення про елітність «прихильників сунни», і, відповідно, самих ханбалітів, як головних хранителів концепції сунни. Ханбалійські автори зосередили увагу на створенні власної системи етично-правових приписів, дотримання яких забезпечило б, за їх задумом, збереження чистоти віровчення і гарантувало б правильну організацію життя мусульманської спільноти.
Хоча ханбалійський мазгаб сформувався до початку ХІ ст., узагальнюючі праці з ханбалійського права з’явилися значно пізніше. Одна з них, «Кітаб аль-умда фі ахкам аль-фікх» належить Муваффаку ад-діну ібн Кудамі (1146—1223), друга, «Ас-Саяса аш-шарія» написана у ХІІІ ст. Ібн Таймією
Основні джерела Ханбалійського мазгабу
- — прямі й однозначні вказівки Одкровення (Корану і сунни). У тих випадках, коли є насси, не можна посилатися на інші джерела
- Фетви сподвижників пророка — правові приписи сподвижників пророка Мухаммеда
- Думки сподвижників пророка — якщо між сподвижниками існували різні думки з приводу проблем, то згідно з Ахмадом ібн Ханбалом, необхідно посилатися на ті з них, які найближчі до прямих вказівок Корану і сунни
- Хадиси-мурсал і хадиси-заіф — Ахмад ібн Ханбал у своєму правовому методі вважав, що можна спиратись на дані хадисів, якщо навіть відомі не всі особи, які їх передавали (хадиси-мурсал). Він також вважав за можливе посилатися на слабкі хадиси (заіф), якщо немає ніяких доказів того, що вони є фальшивими
- Кияс — у випадку коли проблему не вдається вирішити за допомогою перших чотирьох джерел, то допускається її вирішення методом аналогії з уже вирішеною, на основі доказів Одкровення
- Іджма — єдиний висновок різних поколінь правознавців з приводу якоїсь проблеми. Ахмад ібн Ханбал визнавав два типи іджми:
- Головна іджма — єдина думка (іджма) сподвижників пророка з приводу проблеми, що розглядається. Ця думка є безумовним доказом, бо спирається на Коран і сунну
- Другорядна іджма — якщо суть проблеми зрозуміла всім і немає іншої думки з якогось питання, то це приймається як доказ, але лише після достовірного хадису і до киясу
- — правова дія будь-якої фетви зберігається доти, доки не буде нового доказу, що замінить попередній
Поширення Ханбалійського мазгабу
Ідеї ханбалізму знайшли широку підтримку середніх і нижчих прошарків міського населення Іраку, Хорасану, Сирії, Хіджазу, суттєво вплинули на андалузьку ортодоксальну школу. Впродовж всього середньовіччя ханбаліти, що взяли на себе роль носіїв сунітського «правовір’я», не однократно очолювали масові міські рухи.
У новий час ханбалійські ідеї «оновлення» ісламу шляхом повернення до сунни пророка, боротьби з нововведеннями були відроджені ваххабітами, представниками ісламської реформації. Сьогодні ханбалійська ідеологія широко використовується «Братами-мусульманами». Догматично-правова школа ханбалізму є офіційною у Саудівській Аравії и Катаре.
Джерела
- Ислам: Энциклопедический словарь. — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. С. 271—272 (рос.)
- С. В. Павлов, К. В. Мезенцев, О. О. Любіцева. Географія релігій. — К., 1999. С. 144
- (рос.)
Посилання
- (рос.)
- (рос.)
Див. також
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Hanbalijskij mazgab Hanbaliti arab حنبلى odna z chotiroh pravovih shkil u suchasnomu ortodoksalnomu sunitskomu islami nazvana za imenem zasnovnika Ahmada ibn Hanbala Na vidminu vid inshih sunitskih mazgabiv hanbalizm vinik yak religijno politichnij ruh i vzhe piznishe oformivsya u dogmatichno pravovu shkolu Osoblivistyu hanbalitiv ye te sho voni ne viznayut zakrittya idzhtihadu Dogmatichno pravova shkola hanbalizmu ye oficijnoyu u Saudivskij AraviyiIstoriya viniknennya ta rozvitkuHanbalizm z yavivsya u period gostroyi socialno politichnoyi krizi v IH st diskusiya shodo togo chi buv Koran stvorenim t zv Hanbalizm u svoyij teoriyi ta praktici vislovlyuvav poglyadi najkonservativnishih prihilnikiv tradicionalizmu stav svoyeridnoyu reakciyeyu na zmini v socialno politichnomu i religijnomu zhitti suspilstva Zasnovniki hanbalizmu vvazhali togochasnu epohu periodom glibokogo rozkolu musulmanskoyi spilnoti golovnoyu prichinoyu krizi voni bachili poshirennya spekulyativnoyi teologiyi kalam yiyi racionalnih metodiv u dogmatici j pravi Ideologi hanbalizmu visunuli ideyu ochishennya islamu shlyahom zvernennya do sunni proroka yak do avtoritetnogo dzherela virovchennya Avtoritet hadisiv hanbaliti pidnesli majzhe do rivnya tekstu Koranu stverdzhuyuchi sho yih potribno sprijmati na viru Vazhlivim zasobom pidnesennya avtoritetu sunni stalo ogoloshennya yiyi golovnim kriteriyem viznachennya istinnosti viri musulmanina Hanbaliti odnimi z pershih vzyalisya do sistematizaciyi tradicijnogo virovchennya Vzhe na rannomu etapi IH H st bula stvorena cila nizka riznih za zhanrom prac zbirniki hadisiv zbirniki dumok hanbalijskih avtoritetiv specialni bogoslovski tvori u yakih buli vikladeni zagalni ta okremi polozhennya ortodoksalnoyi interpretaciyi osnov viri i prava istoriya musulmanskoyi spilnoti rozglyadalis osnovni pitannya socialno politichnoyi organizaciyi suspilstva Dlya hanbalijskogo mazgabu vlastivi prostota i dostupnist dogmatichnih uyavlen yih neelitnij harakter na vidminu napriklad vid mutazilitskih dogm oriyentovanih na osvichenu chastinu suspilstva Hanbaliti vistupali yak proti bukvalnogo tak i proti alegorichnogo traktuvannya Koranu i hadisiv zaperechuvali mozhlivist bud yakogo racionalnogo traktuvannya religijnih dogm Vazhlivim aspektom hanbalijskoyi ideologiyi stalo zaperechennya bud yakih novovveden v oblasti virovchennya i prava sho ne gruntuyutsya bezposeredno na Korani i hadisah Neterpimi do novovveden hanbaliti odnache rishuche vistupali proti bud yakih krajnih proyaviv yak u oblasti viri tak i v oblasti organizaciyi zhittya religijnoyi spilnoti Hanbaliti zasudzhuvali uchast u zavorushennyah fitna voni vimagali pokori zakonnomu pravitelyu ne zalezhno vid togo spravedlivij vin chi ni Hanbaliti zaklikali dobuvati zasobi do isnuvannya bud yakimi dozvolenimi sposobami protistavlyayuchi princip nabuttya mirskih blag sufijskomu upovannyu na Allaha Vzhe u pershij chverti H st hanbaliti vidmovilis vid ideyi ob yednannya vsiyeyi ummamusulmanskoyi spilnoti Todi zh u hanbalijskij literaturi utverdzhuyetsya uyavlennya pro elitnist prihilnikiv sunni i vidpovidno samih hanbalitiv yak golovnih hraniteliv koncepciyi sunni Hanbalijski avtori zoseredili uvagu na stvorenni vlasnoyi sistemi etichno pravovih pripisiv dotrimannya yakih zabezpechilo b za yih zadumom zberezhennya chistoti virovchennya i garantuvalo b pravilnu organizaciyu zhittya musulmanskoyi spilnoti Hocha hanbalijskij mazgab sformuvavsya do pochatku HI st uzagalnyuyuchi praci z hanbalijskogo prava z yavilisya znachno piznishe Odna z nih Kitab al umda fi ahkam al fikh nalezhit Muvaffaku ad dinu ibn Kudami 1146 1223 druga As Sayasa ash shariya napisana u HIII st Ibn TajmiyeyuOsnovni dzherela Hanbalijskogo mazgabu pryami j odnoznachni vkazivki Odkrovennya Koranu i sunni U tih vipadkah koli ye nassi ne mozhna posilatisya na inshi dzherela Fetvi spodvizhnikiv proroka pravovi pripisi spodvizhnikiv proroka Muhammeda Dumki spodvizhnikiv proroka yaksho mizh spodvizhnikami isnuvali rizni dumki z privodu problem to zgidno z Ahmadom ibn Hanbalom neobhidno posilatisya na ti z nih yaki najblizhchi do pryamih vkazivok Koranu i sunni Hadisi mursal i hadisi zaif Ahmad ibn Hanbal u svoyemu pravovomu metodi vvazhav sho mozhna spiratis na dani hadisiv yaksho navit vidomi ne vsi osobi yaki yih peredavali hadisi mursal Vin takozh vvazhav za mozhlive posilatisya na slabki hadisi zaif yaksho nemaye niyakih dokaziv togo sho voni ye falshivimi Kiyas u vipadku koli problemu ne vdayetsya virishiti za dopomogoyu pershih chotiroh dzherel to dopuskayetsya yiyi virishennya metodom analogiyi z uzhe virishenoyu na osnovi dokaziv Odkrovennya Idzhma yedinij visnovok riznih pokolin pravoznavciv z privodu yakoyis problemi Ahmad ibn Hanbal viznavav dva tipi idzhmi Golovna idzhma yedina dumka idzhma spodvizhnikiv proroka z privodu problemi sho rozglyadayetsya Cya dumka ye bezumovnim dokazom bo spirayetsya na Koran i sunnu Drugoryadna idzhma yaksho sut problemi zrozumila vsim i nemaye inshoyi dumki z yakogos pitannya to ce prijmayetsya yak dokaz ale lishe pislya dostovirnogo hadisu i do kiyasu pravova diya bud yakoyi fetvi zberigayetsya doti doki ne bude novogo dokazu sho zaminit poperednijPoshirennya Hanbalijskogo mazgabuPoshirennya sunitskih mazgabiv u suchasnomu sviti Ideyi hanbalizmu znajshli shiroku pidtrimku serednih i nizhchih prosharkiv miskogo naselennya Iraku Horasanu Siriyi Hidzhazu suttyevo vplinuli na andaluzku ortodoksalnu shkolu Vprodovzh vsogo serednovichchya hanbaliti sho vzyali na sebe rol nosiyiv sunitskogo pravovir ya ne odnokratno ocholyuvali masovi miski ruhi U novij chas hanbalijski ideyi onovlennya islamu shlyahom povernennya do sunni proroka borotbi z novovvedennyami buli vidrodzheni vahhabitami predstavnikami islamskoyi reformaciyi Sogodni hanbalijska ideologiya shiroko vikoristovuyetsya Bratami musulmanami Dogmatichno pravova shkola hanbalizmu ye oficijnoyu u Saudivskij Araviyi i Katare DzherelaIslam Enciklopedicheskij slovar M Nauka Glavnaya redakciya vostochnoj literatury 1991 S 271 272 ros S V Pavlov K V Mezencev O O Lyubiceva Geografiya religij K 1999 S 144 ros Posilannya ros ros Div takozhHanafijskij mazgab Malikijskij mazgab Shafijskij mazgab