Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Равіністичний юдаїзм або рабинська ера — це рабинський рух, що виник після руйнування другого Єрусалимського храму (70 р. н. е.) і перетворився на основну течію юдаїзму. Приблизно з 200 р. течія має сформований обряд і богослов'я.
| Равіністичний юдаїзм | |
| Дата створення / заснування | 6 століття |
|---|---|
| Названо на честь | рабин |
 Равіністичний юдаїзм у Вікісховищі | |
Характерним для цього руху є, з одного боку, визнання більше влади рабинів, ніж тлумачення священних писань, а з іншого — новий культовий порядок, актуальний для вірних після руйнування храму, що більше не включав жертвоприношення тварин, а робив акцент на здійсненні молебнів.
До XI століття розуміння змісту та обсягу письмових юдейських джерел було принципово повним, що заклало основу сучасного юдаїзму.
Час консолідації
Руйнування Другого храму в 70 році стало глибоким переломним моментом в єврейській історії. Саме тоді, незважаючи на не відразу помітні зміни в юдейській обрядовості, починається історія рабинського юдаїзму. До 70 року весь культ юдаїзму, узаконений старозавітним богослов'ям, був орієнтований на храм та Єрусалим. Знищення спричинило дві речі, які зробили необхідною переорієнтацію юдаїзму: з одного боку, була знищена центральна точка культу, що існувала до того часу, а з іншого — відбулася легітимація певних груп, наприклад попередніх когенів або садукеї. Саме тому була необхідна реорганізація культового життя.
Друга суттєва зміна стосується політичного рівня: слід визнати, що після смерті Ірода управління Юдеєю було організовано з Риму. Проте, після поразки Єрусалим, на відміну від Кесарії Маритими, став головною базою римських військ. Крім того, під час війни було вбито близько третини всіх євреїв (близько 1,1 мільйона), а все єврейське майно було віддано Риму.
Ініціативу нової орієнтації рабинська традиція приписує Йоханану бен Саккаю.
Йоханан бен Саккай та центр Ябне
У 70 році Йоханан бен Саккай був вивезений з Єрусалима контрабандою в труні й заснував єврейську школу в Явне, що заклала основу рабинського богослов'я. З сьогоднішньої точки зору, традиційні писання більше не допускають різкого розмежування легенд та історії, але безперечно, що бен Саккай зібрав навколо себе численних осіб, які складалися з усіх груп юдаїзму, важливих до руйнування храму: священників, книжників. Крім того, долучалися інші люди, які намагалися переосмислити єврейське життя без храму. Згідно з традицією, його та інших ранніх рабинів передусім турбували питання обряду та літургії, які тепер мали відбуватися без храму. Однак немає доказів того, що сучасний юдаїзм формувався саме тоді. Справжнє значення творів цього періоду стало зрозумілим лише пізніше.
З 80 року Гамаліель II взяв на себе керівну роль у групі Ябне, що мало різні наслідки: з одного боку, Гамаліель мав кращу позицію в юдаїзмі завдяки своєму походженню, а, з іншого боку, не мав клейма втечі з Єрусалиму. Крім того, відтепер можна використати різні спроби поліпшення стосунків між євреями та римлянами, наприклад, шляхом візитів до Сирії або через напівофіційне посольство до Риму.
Повстання Бар-Кохби
Придушення повстання у 135 році вплинуло на євреїв так, як це було після закінчення другої єврейсько-римської війни в 70 р. Окрім великих втрат, цього разу римляни також заборонили євреям в'їжджати до Єрусалиму і поставили статую Юпітера над руїнами Другого храму. Цього разу найяскравішим нововведенням було те, що багато євреїв переїхали до сусідньої Сирії в діаспору, що, з одного боку, призвело до того, що рабини розробили яскраво виражену теологію переваг Ізраїлю, а з іншого, що євреї в Юдеї стали меншістю і центр єврейського життя перемістився до Галілеї, де вони все ще були більшістю.
Новий початок в Уші
Оскільки Ябне вже не було придатне для центру єврейського життя в осиротілій Юдеї, Уша в Галілеї стала новим місцем рабинського юдаїзму. Нові починання спочатку базувалися на роботі Ябне; зокрема, робилися спроби поліпшити стосунки з Римом. Найважливішим нововведенням, пов'язаним зі змістом, на цьому ранньому етапі є визначення усної Тори (Мішна).
Юдаїзм у християнському середовищі
Іншим важливим поворотним моментом для юдаїзму стало виникнення християнства спочатку як ранньої єрусалимської громади, потім по всій Римській імперії, а згодом по всій Європі та за її межами.
Християнізація Римської імперії
Починаючи з 324 року, за Костянтина, в римській релігійній політиці стався переломний момент, який привілейовував християнство. На додаток до загальних наслідків, перш за все варто згадати, що християни поширюються в Палестині і особливо в прибережному регіоні. Крім того, відбулося яскраво виражене християнське паломництво до місць раннього християнства. У цьому контексті були побудовані церкви у Вифлеємі (Церква Різдва) та Єрусалимі (Церква Гробу Господнього). Хоча це призвело до економічного підйому, цей розвиток також означав, що євреї ставали дедалі більше іноземцями у власній країні.
Походження усної Тори
Тлумачення Тори книжниками було прийняте ще з часу вавилонського вигнання (див. Езра), який вирішально визначив теологію юдаїзму. Після руйнування храму цей літературний жанр набув більшого значення так, що визнана та обов'язкова форма була доступна приблизно з 220 року.
Див. також
Література
- Pnina Navè-Levinson, Einführung in die rabbinische Theologie, Darmstadt 1993.
- Markus Sasse, Geschichte Israels in der Zeit des zweiten Tempels, Neukirchen 2004.
- Günter Stemberger, Das klassische Judentum — Kultur und Geschichte der rabbinischen Zeit, Erstdruck München 1979, 1. vollständig bearbeitete und aktualisierte Auflage
Посилання
- Günter Stemberger: Das klassische Judentum: Kultur und Geschichte der rabbinischen Zeit, Verlag C.H.Beck 2009, S. 16
- Günter Stemberger: Das klassische Judentum, S. 16
- Klagelieder Rabba zu Klgl 1,5; Babylonischer Talmud Gittin 56ab; Avot de-Rabbi Nathan A 4; Avot de-Rabbi Nathan B 6.
- Günter Stemberger: Das klassische Judentum, S. 18
- Günter Stemberger: Das klassische Judentum, S. 19
- Günter Stemberger: Das klassische Judentum, S. 22
- Günter Stemberger, Das klassische Judentum, S. 29
- Günter Stemberger, Das klassische Judentum, S. 29f.
- Levinson, rabbinische Theologie, S. 1.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Ravinistichnij yudayizm abo rabinska era ce rabinskij ruh sho vinik pislya rujnuvannya drugogo Yerusalimskogo hramu 70 r n e i peretvorivsya na osnovnu techiyu yudayizmu Priblizno z 200 r techiya maye sformovanij obryad i bogoslov ya Ravinistichnij yudayizm Data stvorennya zasnuvannya6 stolittya Nazvano na chestrabin Ravinistichnij yudayizm u Vikishovishi Harakternim dlya cogo ruhu ye z odnogo boku viznannya bilshe vladi rabiniv nizh tlumachennya svyashennih pisan a z inshogo novij kultovij poryadok aktualnij dlya virnih pislya rujnuvannya hramu sho bilshe ne vklyuchav zhertvoprinoshennya tvarin a robiv akcent na zdijsnenni molebniv Do XI stolittya rozuminnya zmistu ta obsyagu pismovih yudejskih dzherel bulo principovo povnim sho zaklalo osnovu suchasnogo yudayizmu Chas konsolidaciyiStudenti Talmudu Rujnuvannya Drugogo hramu v 70 roci stalo glibokim perelomnim momentom v yevrejskij istoriyi Same todi nezvazhayuchi na ne vidrazu pomitni zmini v yudejskij obryadovosti pochinayetsya istoriya rabinskogo yudayizmu Do 70 roku ves kult yudayizmu uzakonenij starozavitnim bogoslov yam buv oriyentovanij na hram ta Yerusalim Znishennya sprichinilo dvi rechi yaki zrobili neobhidnoyu pereoriyentaciyu yudayizmu z odnogo boku bula znishena centralna tochka kultu sho isnuvala do togo chasu a z inshogo vidbulasya legitimaciya pevnih grup napriklad poperednih kogeniv abo sadukeyi Same tomu bula neobhidna reorganizaciya kultovogo zhittya Druga suttyeva zmina stosuyetsya politichnogo rivnya slid viznati sho pislya smerti Iroda upravlinnya Yudeyeyu bulo organizovano z Rimu Prote pislya porazki Yerusalim na vidminu vid Kesariyi Maritimi stav golovnoyu bazoyu rimskih vijsk Krim togo pid chas vijni bulo vbito blizko tretini vsih yevreyiv blizko 1 1 miljona a vse yevrejske majno bulo viddano Rimu Iniciativu novoyi oriyentaciyi rabinska tradiciya pripisuye Johananu ben Sakkayu Johanan ben Sakkaj ta centr Yabne Johanan ben Sakkaj barelyef na velikij Menori Knesetu U 70 roci Johanan ben Sakkaj buv vivezenij z Yerusalima kontrabandoyu v truni j zasnuvav yevrejsku shkolu v Yavne sho zaklala osnovu rabinskogo bogoslov ya Z sogodnishnoyi tochki zoru tradicijni pisannya bilshe ne dopuskayut rizkogo rozmezhuvannya legend ta istoriyi ale bezperechno sho ben Sakkaj zibrav navkolo sebe chislennih osib yaki skladalisya z usih grup yudayizmu vazhlivih do rujnuvannya hramu svyashennikiv knizhnikiv Krim togo doluchalisya inshi lyudi yaki namagalisya pereosmisliti yevrejske zhittya bez hramu Zgidno z tradiciyeyu jogo ta inshih rannih rabiniv peredusim turbuvali pitannya obryadu ta liturgiyi yaki teper mali vidbuvatisya bez hramu Odnak nemaye dokaziv togo sho suchasnij yudayizm formuvavsya same todi Spravzhnye znachennya tvoriv cogo periodu stalo zrozumilim lishe piznishe Z 80 roku Gamaliel II vzyav na sebe kerivnu rol u grupi Yabne sho malo rizni naslidki z odnogo boku Gamaliel mav krashu poziciyu v yudayizmi zavdyaki svoyemu pohodzhennyu a z inshogo boku ne mav klejma vtechi z Yerusalimu Krim togo vidteper mozhna vikoristati rizni sprobi polipshennya stosunkiv mizh yevreyami ta rimlyanami napriklad shlyahom vizitiv do Siriyi abo cherez napivoficijne posolstvo do Rimu Povstannya Bar Kohbi Pridushennya povstannya u 135 roci vplinulo na yevreyiv tak yak ce bulo pislya zakinchennya drugoyi yevrejsko rimskoyi vijni v 70 r Okrim velikih vtrat cogo razu rimlyani takozh zaboronili yevreyam v yizhdzhati do Yerusalimu i postavili statuyu Yupitera nad ruyinami Drugogo hramu Cogo razu najyaskravishim novovvedennyam bulo te sho bagato yevreyiv pereyihali do susidnoyi Siriyi v diasporu sho z odnogo boku prizvelo do togo sho rabini rozrobili yaskravo virazhenu teologiyu perevag Izrayilyu a z inshogo sho yevreyi v Yudeyi stali menshistyu i centr yevrejskogo zhittya peremistivsya do Galileyi de voni vse she buli bilshistyu Novij pochatok v Ushi Oskilki Yabne vzhe ne bulo pridatne dlya centru yevrejskogo zhittya v osirotilij Yudeyi Usha v Galileyi stala novim miscem rabinskogo yudayizmu Novi pochinannya spochatku bazuvalisya na roboti Yabne zokrema robilisya sprobi polipshiti stosunki z Rimom Najvazhlivishim novovvedennyam pov yazanim zi zmistom na comu rannomu etapi ye viznachennya usnoyi Tori Mishna Yudayizm u hristiyanskomu seredovishiInshim vazhlivim povorotnim momentom dlya yudayizmu stalo viniknennya hristiyanstva spochatku yak rannoyi yerusalimskoyi gromadi potim po vsij Rimskij imperiyi a zgodom po vsij Yevropi ta za yiyi mezhami Hristiyanizaciya Rimskoyi imperiyi Pochinayuchi z 324 roku za Kostyantina v rimskij religijnij politici stavsya perelomnij moment yakij privilejovuvav hristiyanstvo Na dodatok do zagalnih naslidkiv persh za vse varto zgadati sho hristiyani poshiryuyutsya v Palestini i osoblivo v priberezhnomu regioni Krim togo vidbulosya yaskravo virazhene hristiyanske palomnictvo do misc rannogo hristiyanstva U comu konteksti buli pobudovani cerkvi u Vifleyemi Cerkva Rizdva ta Yerusalimi Cerkva Grobu Gospodnogo Hocha ce prizvelo do ekonomichnogo pidjomu cej rozvitok takozh oznachav sho yevreyi stavali dedali bilshe inozemcyami u vlasnij krayini Pohodzhennya usnoyi ToriMishna sho bula zamovlennya Serayem vidannya Vilni 1921 r Titulnij arkush Tlumachennya Tori knizhnikami bulo prijnyate she z chasu vavilonskogo vignannya div Ezra yakij virishalno viznachiv teologiyu yudayizmu Pislya rujnuvannya hramu cej literaturnij zhanr nabuv bilshogo znachennya tak sho viznana ta obov yazkova forma bula dostupna priblizno z 220 roku Div takozhLiteraturaPnina Nave Levinson Einfuhrung in die rabbinische Theologie Darmstadt 1993 Markus Sasse Geschichte Israels in der Zeit des zweiten Tempels Neukirchen 2004 Gunter Stemberger Das klassische Judentum Kultur und Geschichte der rabbinischen Zeit Erstdruck Munchen 1979 1 vollstandig bearbeitete und aktualisierte AuflagePosilannyaGunter Stemberger Das klassische Judentum Kultur und Geschichte der rabbinischen Zeit Verlag C H Beck 2009 S 16 Gunter Stemberger Das klassische Judentum S 16 Klagelieder Rabba zu Klgl 1 5 Babylonischer Talmud Gittin 56ab Avot de Rabbi Nathan A 4 Avot de Rabbi Nathan B 6 Gunter Stemberger Das klassische Judentum S 18 Gunter Stemberger Das klassische Judentum S 19 Gunter Stemberger Das klassische Judentum S 22 Gunter Stemberger Das klassische Judentum S 29 Gunter Stemberger Das klassische Judentum S 29f Levinson rabbinische Theologie S 1