Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Свята́ Трі́йця — важливе поняття у більшості християнських вчень. Це поняття об'єднує разом три особи (три лики, три образи, три прояви) Бога, розглядає сутність Бога в трьох особах. Це поняття використовується більшістю християнських церков, у тому числі православною та католицькою, однак окремі християнські течії заперечують правомірність його вживання. Сповідання віри у Святу Трійцю (тринітаризм) є першою умовою прийому представника християнської спільноти до Всесвітньої ради церков. З іншого боку варто відмітити існування так званих антитринітаріїв, які вважаючи себе християнами, віру у Святу Трійцю відкидають, чи то пак заперечують, що вона пов'язана з життям і проповіддю Христа.
Свята Трійця — ім'я Живого Бога в православ'ї і тринитарному християнстві, Єдиного в Трьох Особах, іпостасях Божества, Отці, Сину і Святому Дусі. Цікаво, що сучасні українські неоязичники (рідновіри) звертають увагу, що віра у Триєдиного Бога (див. Триглав) була відома індоєвропейським народам ще задовго до народження Христа, що можна вважати викликом для сучасних християн, які нерідко погано розуміють відмінність християнського бачення Бога-Трійці від дохристиянського.
Це вчення називається тринітаризмом, а його прихильники — тринітаріями, тоді як його противники — антитринітаріями або нетринітаріями. До християнських нетринітарних позицій відносяться унітаризм, [en] і [en][].
Історія поняття
Поняття Святої Трійці виникло і розвивалось у процесі життєдіяльності Церкви Христової і згодом обгрунтовувалося і осмислювалося як простими християнами так і видатними святителями і богословами, які намагалися розібратися у стосунках між Трьома Особами Божества, Отцем, Сином і Святим Духом про які згадується у Євангелії. Вважається, що Бога як Святу Трійцю відкрив людству Сам Ісус Христос, Живий Бог, який втілився на Землі Піднебесній і став людиною згідно православного, християнського віровчення. Разом з тим маємо зауважити існування антитрінарних напрямків християнства, єретичних з точку зору прихильників православ'я, які заперечують як віру у Святу Трійцю так і те, що ця віра була відкрита людству Христом.
Свята Трійця відіграла ключову роль у Нікейському соборі, коли святителями з усіх куточків царства Римського, тогочасної Ойкумени новонародженого християнського світу, було сформульовано Символ віри, в якому віра у Святу Трійцю утверджувалася як догмат, обов'язковий для сповідування всіма християнами.
Великим було шанування Святої Трійці, Незбагненного Бога на Русі. Пізніше на Наддніпрянщині, а потім Заліссі, і Московії. Про Святу Трійцю говорили як про найбільшу таємницю Божества, їй присвячували храми, співали хвалу і творили різноманітні подвиги. Першим містом на Русі, де шанування Святої Трійці набуло великого розмаху очевидно був Київ, місто пов'язане з першою монастирем на Русі — Києво-Печерською лаврою, монастирем присвяченим Матері Божій і одночасно всесвітньовідомим місцем де прославлявся Незбагненний Бог, Свята Трійця.
Знаковим тут є також і сприйняття герба України, тризуба як знака Незбагненного Бога, Святої Трійці, що дозволяє інтерпретувати Україну як «Державу під опікою Божества», «Русь як Обитель Бога-Трійці» тощо. Активну участь у процесі переосмислення ролі і значення віри у Святу Трійцю у житті, історії, минулому і майбутньому України і її народу взяли дослідники, філософи, культурні і суспільні діячі України XX ст., зокрема Олекса Братко-Кутинський (праця «Феномен України») та інші.
Догмат Святої Трійці
Згідно з символом віри, прийнятим на Першому Нікейському соборі, Бог має три особи: Бог-Отець, Бог-Син і Бог Дух Святий (іноді кажуть: Перша особа Трійці (Отець), Друга Особа Трійці (Син), Третя особа Трійці (Дух Святий)), всі ці особи є, однак єдиним Богом (різними його проявами) і кожна з них є повністю всемогутнім і єдиним Богом (а не частиною Бога), і серед цих осіб нема більшої або меншої.
Бог [[|]] 1 Кор.15:28: визнається всемогутнім, вічним і безмежним. Будучи єдиними і неподільними за природою, три постаті Бога, однак, відрізняються походженням та взаємними відносинами. Так, Бог-Отець народжує Бога-Сина, а Сам не походить ні від кого, Бог-Син народжується від Бога Отця, а Дух Святий ісходить від Отця (православ'я) або від Отця і Сина (католицизм). Згідно з християнськими вченнями, Бог-Син прийняв тіло людини і воплотився з Духа Святого і Діви Марії як Ісус Христос з метою спасіння людства.
В православ'ї для кращого розуміння людьми поняття Святої Трійці вживається образ Сонця: «Є Сонце (перший прояв). Є Світло (другий прояв), яке іде від Сонця і є Тепло (третій прояв), яке іде від Сонця. Ми говоримо про єдине Сонце у трьох проявах, а не про три Сонця».
Догмат Триєдності Бога, як правило, оголошується недосяжним для людського розуму в повному обсязі, і осягається лише «досвідом духовного життя». У зв'язку з цим говорять про Святу Трійцю, як «найбільшу таємницю християнської віри». Також природа Бога, у тому числі те, що сказано у цьому догматі, визнається такою, яку ніколи не зможе пізнати жодне створіння, ні людина, ні янгол.
Триєдність Бога у Біблії
У Біблії немає безпосереднього викладення вчення про Святу Трійцю, проте є ряд вказівок, що й лягли в основу догмату Святої Трійці. Так ще в Старому Заповіті знаходимо місця, де Бог говорить про себе у множині (наприклад, Буття 1:26 та 11:6-7).
У Новому Заповіті найбільш чітко вказівка на триєдність подається в Хрещенні Ісуса Христа в Йордані:
«А Ісус підійшов і промовив до них та й сказав: Дана Мені всяка влада на небі й на землі. Тож ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа» (Мт. 28:18-19)
«І сталося, коли хрестився весь народ, і Ісус охрестившись молився — розкрилося небо і Дух Святий зійшов на Нього в тілесному вигляді як голуб і був голос із небес: Ти Син мій улюблений. У Тобі моє благовоління» (Лк. 3:21-22)
Голос Отця чутний з небес, Син стоїть у водах Йордану, Дух сходить на Сина. Ісус Христос не раз говорив про свою єдність з Отцем, про те що він посланий у світ Отцем, називав себе Сином Його (6-8). Він також обіцяв учням послати Духа Утішителя, який від Отця походить (Ів. 14:1-17; 15:26). Також і в писаннях апостолів йдеться про Бога Трійцю:
В багатьох перекладах це місце вилучене, оскільки його немає в жодному з древніх рукописів.«Три свідчать на небі: Отець, Слово і Святий Дух, і ці Три - єдине»(1 Ів. 5:7)
А також у посланнях апостолів:
«Благодать Господа нашого Ісуса Христа, і любов Бога й Отця, і причастя Святого Духа нехай буде зо всіма вами! Амінь.» (2 Кор. 13:13)
Вказівкою на триєдність Бога вважають також Пролог Євангелія від Івана:
«На початку було Слово, а Слово в Бога було, і Бог було Слово.» (Ів. 1:1)
«Слово сталося тілом, і перебувало між нами, повне благодаті та правди, і ми бачили славу Його, славу як Однородженого від Отця.» (Ів. 1:14)
Тут під Богом розуміють Отця, Словом — Сина, тобто Син був одвічно з Отцем і вічно був Богом.
Відношення до Святої Трійці у інших віровченнях
Інші віровчення про єдиного Бога, такі як мусульманство та юдаїзм заперечують правомірність вживання поняття Святої Трійці, розглядаючи це як протиріччя єдиності Бога і отже прояв багатобожжя (язичництва).
З іншого боку представники язичницьких віровчень, як правило розглядають поняття Святої Трійці як вказівку на наявність у християнстві елементів язичництва (віри у трьох богів). Так серед українських дослідників, філософів і мислителів бачимо намагання віднайти початки віри у Святу Трійцю у дохристиянському періоді історії земель сучасної України. Так зокрема сучасні українські неоязичники («рідновіри») і дослідники цього напрямку сучасної світоглядної думки доводять, що вірі у Святу Трійцю відповідає віра давніх слов'ян у багатопроявне Божество, яке серед іншого називали Триглавом, на цю тематику зараз видається численна література.
День вшанування Святої Трійці, Зелені Свята
На п'ятдесятий день після Великодня, обов'язково в неділю, святкується Трійця. Клечальна неділя — це неділя Зеленого тижня, п'ятдесятий день після Великодня, тому цей день ще називається П'ятидесятницею.
За старих часів люди зустрічали цей день дуже врочисто. Хати прикрашали живими квітами, зокрема, любистком, гілками дерев, травами, чебрецем, м'ятою, соном. Зранку господині поралися в господі, готували святкове застілля. Зробивши господарські справи, люди вбиралися у святковий одяг, сідали в хаті й чекали, поки вдарять церковні дзвони. Ударить дзвін — блага звістка. Тоді всі побожно хрестяться й ідуть до церкви. Кожна дівчина відповідно до святкового звичаю несла в руках свіжі квіти. Ідучи до церкви, люди радо вітають одне одного зі святою неділею. Після служби Божої за старих часів відбувався хресний хід до криниць, щоб освятити їх, окропивши їх свяченою водою. У деяких місцевостях освячували таким самим чином і оселі, і господарські будівлі — для захисту від русалок, які цими днями жвавішають і роблять людям шкоду. Трійця завжди вважалася дівочим святом: дівчата ворожили на судженого, потайки ходили в ліс і кидали сплетені вінки русалкам, щоб вони послали їм багатих наречених. Ворожіння супроводжувалися піснями та хороводами.
Перші згадки
| Приблизні дати | Ім'я святого чи твір |
|---|---|
| 96 | Климент, третій єпископ римський |
| 90-100 | Вчення дванадцяти апостолів, «Дідахе» |
| 90? | Ігнатій, єпископ антіохійський |
| 155 | Іустин Мученик, великий християнський письменник |
| 168 | Феофіл, шостий єпископ антіохійський |
| 177 | Афінагор, богослов |
| 180 | Іриней, єпископ ліонський |
| 197 | Тертуліан, ранньохристиянський апологет |
| 264 | Григорій Чудотворець |
Див. також
| У Вікіджерелах є Біблія |
| У Вікіджерелах є Біблія (Огієнко) |
| Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Трійця |
Примітки
- Учение православной церкви о Пресвятой Троице [ 23 червня 2006 у Wayback Machine.] (рос.)
- [1] [ 26 червня 2006 у Wayback Machine.]
- Архієпископ Волоколамський Іларіон (Алфеєв). Таїнство віри:Вступ до православного богослов'я // — 1-е видання. — Київ : АДЕФ-Україна, 2009. — 336 с. — .
- З Богами у Триглаві [Текст]: карби віровчення Рідної Православної Віри / уклад. В. В. Куровський. — К. : Конфесійне Видання Родового Вогнища Рідної Православної Віри. Літа Божого 7512 (2004 р.), 2004. — 279 с.: іл. —
- (укр.). Архів оригіналу за 29 травня 2018. Процитовано 4 червня 2019.
- . 24 Канал (англ.). Архів оригіналу за 6 червня 2019. Процитовано 4 червня 2019.
- . Архів оригіналу за 19 березня 2015. Процитовано 15 травня 2015.
{{}}: Обслуговування CS1: Сторінки з текстом «archived copy» як значення параметру title ()
Джерела
- Учение православной церкви о Пресвятой Троице [ 23 червня 2006 у Wayback Machine.] (рос.)
- Архієпископ Волоколамський Іларіон (Алфеєв). Таїнство віри:Вступ до православного богослов'я // — 1-е видання. — Київ : АДЕФ-Україна, 2009. — 336 с. — .
Посилання
- Єдиносутність; Подобосутність; Трійця // Українська Релігієзнавча Енциклопедія
- Трійця [ 17 листопада 2016 у Wayback Machine.] // Юридична енциклопедія : [у 6 т.] / ред. кол.: Ю. С. Шемшученко (відп. ред.) [та ін.]. — К. : Українська енциклопедія ім. М. П. Бажана, 2004. — Т. 6 : Т — Я. — 768 с. — .
- Трійця: традиції, заборони, привітання - Час ДІй
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
U Vikipediyi ye statti pro inshi znachennya cogo termina Trijcya znachennya Svyata Tri jcya vazhlive ponyattya u bilshosti hristiyanskih vchen Ce ponyattya ob yednuye razom tri osobi tri liki tri obrazi tri proyavi Boga rozglyadaye sutnist Boga v troh osobah Ce ponyattya vikoristovuyetsya bilshistyu hristiyanskih cerkov u tomu chisli pravoslavnoyu ta katolickoyu odnak okremi hristiyanski techiyi zaperechuyut pravomirnist jogo vzhivannya Spovidannya viri u Svyatu Trijcyu trinitarizm ye pershoyu umovoyu prijomu predstavnika hristiyanskoyi spilnoti do Vsesvitnoyi radi cerkov Z inshogo boku varto vidmititi isnuvannya tak zvanih antitrinitariyiv yaki vvazhayuchi sebe hristiyanami viru u Svyatu Trijcyu vidkidayut chi to pak zaperechuyut sho vona pov yazana z zhittyam i propoviddyu Hrista Svyata Trijcya zobrazhena Shimonom Chehovichem 1756 1758 Svyata Trijcya im ya Zhivogo Boga v pravoslav yi i trinitarnomu hristiyanstvi Yedinogo v Troh Osobah ipostasyah Bozhestva Otci Sinu i Svyatomu Dusi Cikavo sho suchasni ukrayinski neoyazichniki ridnoviri zvertayut uvagu sho vira u Triyedinogo Boga div Triglav bula vidoma indoyevropejskim narodam she zadovgo do narodzhennya Hrista sho mozhna vvazhati viklikom dlya suchasnih hristiyan yaki neridko pogano rozumiyut vidminnist hristiyanskogo bachennya Boga Trijci vid dohristiyanskogo Ce vchennya nazivayetsya trinitarizmom a jogo prihilniki trinitariyami todi yak jogo protivniki antitrinitariyami abo netrinitariyami Do hristiyanskih netrinitarnih pozicij vidnosyatsya unitarizm en i en dzherelo Istoriya ponyattyaPonyattya Svyatoyi Trijci viniklo i rozvivalos u procesi zhittyediyalnosti Cerkvi Hristovoyi i zgodom obgruntovuvalosya i osmislyuvalosya yak prostimi hristiyanami tak i vidatnimi svyatitelyami i bogoslovami yaki namagalisya rozibratisya u stosunkah mizh Troma Osobami Bozhestva Otcem Sinom i Svyatim Duhom pro yaki zgaduyetsya u Yevangeliyi Vvazhayetsya sho Boga yak Svyatu Trijcyu vidkriv lyudstvu Sam Isus Hristos Zhivij Bog yakij vtilivsya na Zemli Pidnebesnij i stav lyudinoyu zgidno pravoslavnogo hristiyanskogo virovchennya Razom z tim mayemo zauvazhiti isnuvannya antitrinarnih napryamkiv hristiyanstva yeretichnih z tochku zoru prihilnikiv pravoslav ya yaki zaperechuyut yak viru u Svyatu Trijcyu tak i te sho cya vira bula vidkrita lyudstvu Hristom Svyata Trijcya vidigrala klyuchovu rol u Nikejskomu sobori koli svyatitelyami z usih kutochkiv carstva Rimskogo togochasnoyi Ojkumeni novonarodzhenogo hristiyanskogo svitu bulo sformulovano Simvol viri v yakomu vira u Svyatu Trijcyu utverdzhuvalasya yak dogmat obov yazkovij dlya spoviduvannya vsima hristiyanami Velikim bulo shanuvannya Svyatoyi Trijci Nezbagnennogo Boga na Rusi Piznishe na Naddnipryanshini a potim Zalissi i Moskoviyi Pro Svyatu Trijcyu govorili yak pro najbilshu tayemnicyu Bozhestva yij prisvyachuvali hrami spivali hvalu i tvorili riznomanitni podvigi Pershim mistom na Rusi de shanuvannya Svyatoyi Trijci nabulo velikogo rozmahu ochevidno buv Kiyiv misto pov yazane z pershoyu monastirem na Rusi Kiyevo Pecherskoyu lavroyu monastirem prisvyachenim Materi Bozhij i odnochasno vsesvitnovidomim miscem de proslavlyavsya Nezbagnennij Bog Svyata Trijcya Znakovim tut ye takozh i sprijnyattya gerba Ukrayini trizuba yak znaka Nezbagnennogo Boga Svyatoyi Trijci sho dozvolyaye interpretuvati Ukrayinu yak Derzhavu pid opikoyu Bozhestva Rus yak Obitel Boga Trijci tosho Aktivnu uchast u procesi pereosmislennya roli i znachennya viri u Svyatu Trijcyu u zhitti istoriyi minulomu i majbutnomu Ukrayini i yiyi narodu vzyali doslidniki filosofi kulturni i suspilni diyachi Ukrayini XX st zokrema Oleksa Bratko Kutinskij pracya Fenomen Ukrayini ta inshi Dogmat Svyatoyi Trijci Svyata Trijcya Fedusko malyara z Sambora 2 pol 16 st Cerkva Trijci m Drogobich Zgidno z simvolom viri prijnyatim na Pershomu Nikejskomu sobori Bog maye tri osobi Bog Otec Bog Sin i Bog Duh Svyatij inodi kazhut Persha osoba Trijci Otec Druga Osoba Trijci Sin Tretya osoba Trijci Duh Svyatij vsi ci osobi ye odnak yedinim Bogom riznimi jogo proyavami i kozhna z nih ye povnistyu vsemogutnim i yedinim Bogom a ne chastinoyu Boga i sered cih osib nema bilshoyi abo menshoyi Bog 1 Kor 15 28 viznayetsya vsemogutnim vichnim i bezmezhnim Buduchi yedinimi i nepodilnimi za prirodoyu tri postati Boga odnak vidriznyayutsya pohodzhennyam ta vzayemnimi vidnosinami Tak Bog Otec narodzhuye Boga Sina a Sam ne pohodit ni vid kogo Bog Sin narodzhuyetsya vid Boga Otcya a Duh Svyatij ishodit vid Otcya pravoslav ya abo vid Otcya i Sina katolicizm Zgidno z hristiyanskimi vchennyami Bog Sin prijnyav tilo lyudini i voplotivsya z Duha Svyatogo i Divi Mariyi yak Isus Hristos z metoyu spasinnya lyudstva V pravoslav yi dlya krashogo rozuminnya lyudmi ponyattya Svyatoyi Trijci vzhivayetsya obraz Soncya Ye Sonce pershij proyav Ye Svitlo drugij proyav yake ide vid Soncya i ye Teplo tretij proyav yake ide vid Soncya Mi govorimo pro yedine Sonce u troh proyavah a ne pro tri Soncya Dogmat Triyednosti Boga yak pravilo ogoloshuyetsya nedosyazhnim dlya lyudskogo rozumu v povnomu obsyazi i osyagayetsya lishe dosvidom duhovnogo zhittya U zv yazku z cim govoryat pro Svyatu Trijcyu yak najbilshu tayemnicyu hristiyanskoyi viri Takozh priroda Boga u tomu chisli te sho skazano u comu dogmati viznayetsya takoyu yaku nikoli ne zmozhe piznati zhodne stvorinnya ni lyudina ni yangol Triyednist Boga u BibliyiSutnist Trijci U Bibliyi nemaye bezposerednogo vikladennya vchennya pro Svyatu Trijcyu prote ye ryad vkazivok sho j lyagli v osnovu dogmatu Svyatoyi Trijci Tak she v Staromu Zapoviti znahodimo miscya de Bog govorit pro sebe u mnozhini napriklad Buttya 1 26 ta 11 6 7 U Novomu Zapoviti najbilsh chitko vkazivka na triyednist podayetsya v Hreshenni Isusa Hrista v Jordani A Isus pidijshov i promoviv do nih ta j skazav Dana Meni vsyaka vlada na nebi j na zemli Tozh idit i navchit vsi narodi hristyachi yih v Im ya Otcya i Sina i Svyatogo Duha Mt 28 18 19 I stalosya koli hrestivsya ves narod i Isus ohrestivshis molivsya rozkrilosya nebo i Duh Svyatij zijshov na Nogo v tilesnomu viglyadi yak golub i buv golos iz nebes Ti Sin mij ulyublenij U Tobi moye blagovolinnya Lk 3 21 22 Golos Otcya chutnij z nebes Sin stoyit u vodah Jordanu Duh shodit na Sina Isus Hristos ne raz govoriv pro svoyu yednist z Otcem pro te sho vin poslanij u svit Otcem nazivav sebe Sinom Jogo 6 8 Vin takozh obicyav uchnyam poslati Duha Utishitelya yakij vid Otcya pohodit Iv 14 1 17 15 26 Takozh i v pisannyah apostoliv jdetsya pro Boga Trijcyu Tri svidchat na nebi Otec Slovo i Svyatij Duh i ci Tri yedine 1 Iv 5 7 V bagatoh perekladah ce misce viluchene oskilki jogo nemaye v zhodnomu z drevnih rukopisiv A takozh u poslannyah apostoliv Blagodat Gospoda nashogo Isusa Hrista i lyubov Boga j Otcya i prichastya Svyatogo Duha nehaj bude zo vsima vami Amin 2 Kor 13 13 Vkazivkoyu na triyednist Boga vvazhayut takozh Prolog Yevangeliya vid Ivana Na pochatku bulo Slovo a Slovo v Boga bulo i Bog bulo Slovo Iv 1 1 Slovo stalosya tilom i perebuvalo mizh nami povne blagodati ta pravdi i mi bachili slavu Jogo slavu yak Odnorodzhenogo vid Otcya Iv 1 14 Tut pid Bogom rozumiyut Otcya Slovom Sina tobto Sin buv odvichno z Otcem i vichno buv Bogom Vidnoshennya do Svyatoyi Trijci u inshih virovchennyahIkona Svyatoyi Trijci napisana Andriyem Rublovim pid vplivom spilkuvannya z prepodobnim Sergiyem z Radonizhzhya Inshi virovchennya pro yedinogo Boga taki yak musulmanstvo ta yudayizm zaperechuyut pravomirnist vzhivannya ponyattya Svyatoyi Trijci rozglyadayuchi ce yak protirichchya yedinosti Boga i otzhe proyav bagatobozhzhya yazichnictva Z inshogo boku predstavniki yazichnickih virovchen yak pravilo rozglyadayut ponyattya Svyatoyi Trijci yak vkazivku na nayavnist u hristiyanstvi elementiv yazichnictva viri u troh bogiv Tak sered ukrayinskih doslidnikiv filosofiv i misliteliv bachimo namagannya vidnajti pochatki viri u Svyatu Trijcyu u dohristiyanskomu periodi istoriyi zemel suchasnoyi Ukrayini Tak zokrema suchasni ukrayinski neoyazichniki ridnoviri i doslidniki cogo napryamku suchasnoyi svitoglyadnoyi dumki dovodyat sho viri u Svyatu Trijcyu vidpovidaye vira davnih slov yan u bagatoproyavne Bozhestvo yake sered inshogo nazivali Triglavom na cyu tematiku zaraz vidayetsya chislenna literatura Den vshanuvannya Svyatoyi Trijci Zeleni SvyataNa p yatdesyatij den pislya Velikodnya obov yazkovo v nedilyu svyatkuyetsya Trijcya Klechalna nedilya ce nedilya Zelenogo tizhnya p yatdesyatij den pislya Velikodnya tomu cej den she nazivayetsya P yatidesyatniceyu Za starih chasiv lyudi zustrichali cej den duzhe vrochisto Hati prikrashali zhivimi kvitami zokrema lyubistkom gilkami derev travami chebrecem m yatoyu sonom Zranku gospodini poralisya v gospodi gotuvali svyatkove zastillya Zrobivshi gospodarski spravi lyudi vbiralisya u svyatkovij odyag sidali v hati j chekali poki vdaryat cerkovni dzvoni Udarit dzvin blaga zvistka Todi vsi pobozhno hrestyatsya j idut do cerkvi Kozhna divchina vidpovidno do svyatkovogo zvichayu nesla v rukah svizhi kviti Iduchi do cerkvi lyudi rado vitayut odne odnogo zi svyatoyu nedileyu Pislya sluzhbi Bozhoyi za starih chasiv vidbuvavsya hresnij hid do krinic shob osvyatiti yih okropivshi yih svyachenoyu vodoyu U deyakih miscevostyah osvyachuvali takim samim chinom i oseli i gospodarski budivli dlya zahistu vid rusalok yaki cimi dnyami zhvavishayut i roblyat lyudyam shkodu Trijcya zavzhdi vvazhalasya divochim svyatom divchata vorozhili na sudzhenogo potajki hodili v lis i kidali spleteni vinki rusalkam shob voni poslali yim bagatih narechenih Vorozhinnya suprovodzhuvalisya pisnyami ta horovodami Pershi zgadkiPriblizni dati Im ya svyatogo chi tvir96 Kliment tretij yepiskop rimskij90 100 Vchennya dvanadcyati apostoliv Didahe 90 Ignatij yepiskop antiohijskij155 Iustin Muchenik velikij hristiyanskij pismennik168 Feofil shostij yepiskop antiohijskij177 Afinagor bogoslov180 Irinej yepiskop lionskij197 Tertulian rannohristiyanskij apologet264 Grigorij ChudotvorecDiv takozhU Vikidzherelah ye BibliyaU Vikidzherelah ye Bibliya Ogiyenko Vikishovishe maye multimedijni dani za temoyu TrijcyaDen svyatoyi Trijci Troyan Triglav Cerkva Svyatoyi Trijci Istorichne prostezhennya dvoh pomitnih spotvoren Svyatogo PismaPrimitkiUchenie pravoslavnoj cerkvi o Presvyatoj Troice 23 chervnya 2006 u Wayback Machine ros 1 26 chervnya 2006 u Wayback Machine Arhiyepiskop Volokolamskij Ilarion Alfeyev Tayinstvo viri Vstup do pravoslavnogo bogoslov ya 1 e vidannya Kiyiv ADEF Ukrayina 2009 336 s ISBN 978 966 187 033 7 Z Bogami u Triglavi Tekst karbi virovchennya Ridnoyi Pravoslavnoyi Viri uklad V V Kurovskij K Konfesijne Vidannya Rodovogo Vognisha Ridnoyi Pravoslavnoyi Viri Lita Bozhogo 7512 2004 r 2004 279 s il ISBN 966 8102 42 8 ukr Arhiv originalu za 29 travnya 2018 Procitovano 4 chervnya 2019 24 Kanal angl Arhiv originalu za 6 chervnya 2019 Procitovano 4 chervnya 2019 Arhiv originalu za 19 bereznya 2015 Procitovano 15 travnya 2015 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite web title Shablon Cite web cite web a Obslugovuvannya CS1 Storinki z tekstom archived copy yak znachennya parametru title posilannya DzherelaUchenie pravoslavnoj cerkvi o Presvyatoj Troice 23 chervnya 2006 u Wayback Machine ros Arhiyepiskop Volokolamskij Ilarion Alfeyev Tayinstvo viri Vstup do pravoslavnogo bogoslov ya 1 e vidannya Kiyiv ADEF Ukrayina 2009 336 s ISBN 978 966 187 033 7 PosilannyaYedinosutnist Podobosutnist Trijcya Ukrayinska Religiyeznavcha Enciklopediya Trijcya 17 listopada 2016 u Wayback Machine Yuridichna enciklopediya u 6 t red kol Yu S Shemshuchenko vidp red ta in K Ukrayinska enciklopediya im M P Bazhana 2004 T 6 T Ya 768 s ISBN 966 7492 06 0 Trijcya tradiciyi zaboroni privitannya Chas DIj