Ця стаття містить правописні, лексичні, граматичні, стилістичні або інші мовні помилки, які треба виправити. (жовтень 2016) |
Довбер Шнеєрсон (ідиш מיטעלער רבי — середній учитель; справжнє ім'я Дов Бер Шнеурі, після того, як за наполяганням російської влади, кожен єврей мав бути зареєстрований під певним прізвищем, Довбер, в честь свого батька вибрав прізвище Шнеурі, але його нащадки змінили прізвище на Шнеєрсон, також відомий як Адмур ха-Емцаі) (24 листопада 1773, Ліозно — 28 листопада 1827, Ніжин) — другий керівник хасидського течії Хабад, прийняв керівництво рухом в 1813 після смерті батька, Шнеур-Залмана з Ляд.
Довбер Шнеєрсон | |
---|---|
їд. דובער שניאורי | |
Прізвисько | אדמו"ר האמצעי |
Народився | 13 (24) листопада 1773 Ліозно |
Помер | 16 (28) листопада 1827 (54 роки) Ніжин, Чернігівська губернія, Російська імперія |
Поховання | Ніжин |
Країна | Російська імперія |
Діяльність | рабин |
Відомі учні | d |
Роки активності | з 1812 |
Magnum opus | d, d і d |
Посада | ребе[d] |
Конфесія | юдаїзм |
Рід | d |
Батько | Шнеур Залман із Ляд |
Мати | d |
Родичі | d[1] і d |
Брати, сестри | d, d і d |
У шлюбі з | d |
Діти (10[2]) | d, d, d, d, Q89438038?, Q25635706? і Q92088367? |
|
Біографія
Раббі Довбер народився в Ліозно, сучасна Білорусь, на 9 Кіслева 5534. Його батько, раббі Шнеур-Залман з Ляд, був Ребе багатьох хасидів в Білій Русі і Литві, і інших регіонів Росії. Його батько назвав його на честь свого вчителя, раббі Довбер з Межерича, учень і наступник Бааль-Шем-това, засновника хасидського руху.
Довбер був чудо-учень, і почав вивчати Талмуд в віці семи років. Його батько навчив його , і передав йому вчення Бааль-Шем-това. Раббі Довбер прийняв прізвище «Schneuri», яке було у його батько, але прийдешні покоління змінили його на «Шнеєрсона».
У 1788 році він одружився з Шейною, дочкою місцевого рабина. У 1790—1791 роках керував молодими хасидами батька. У віці 39 років, під час навчання в місті Кременчук, помер його батько. За іншими даними, батько Раббі Довбера захворів і помер в селі Пени, що біля міста Суми, а похоронили Шнеур-Залмана на найближчому єврейському кладовищі в місті Гадяч, що на півночі від Полтави. Після відходу з життя Алтер Ребе Мітелер Ребе кілька місяців провів в Україні в місті Кременчузі. Українські хасиди просили, щоб він оселився там постійно. На противагу цьому, хасиди Білорусі відправляли до Ребе делегації з проханнями про те, щоб він заснував місце свого проживання серед них. Зрештою, «верх взяли» білоруські хасиди і після свята Шавуот Ребе залишив Кременчук і відправився в Білорусь.
Потім він переїхав у невелике прикордонне місто Любавич, від якого рух прийме його ім'я. Його приєднання була оскаржена одним з головних учнів його батька, раби Аарон Алеви з Strashelye, проте більшість послідовників Шнеур-Залман залишився з Довбером, і переїхали в . Таким чином, Хабад був тепер розділений на дві гілки, кожна взявши ім'я їх місця де залишились, щоб диференціювати себе один від одного. Він встановив Ешиве в Любавич, який привернув талановитих молодих вчених. Його син-в-законі, який пізніше став його наступником, раббі Менахем-Мендл з Любавич, попрямував в Ешиве.
А причину, згідно з якою таке маленьке місто, як Любавичи, було обране столицею Хабада, пояснює Ребе Раяц: «Любавичи неспроста були призначені для того, щоб зайняти настільки значуще місце в житті прихованих праведників, а пізніше в житті раббеим і хасидів „Хабаду“. Для людей одухотворених, Любавичи через свого особливого географічного положення, були місцем в особливій мірі підходящим для того, щоб відокремитися від зовнішнього світу, і повністю віддатися Торі і Служінню Всевишньому, або для початку нового життя, заснованої на традиційному чистому фундаменті Тори».
Як і його батько, Раббі Довбер вважав своїм священним завданням, щоб допомогти євреям Росії, будь то Хасиди чи ні, не тільки духовно, але й економічно. Положення євреїв при царі ніколи не було легким життям, але стало набагато гірше, коли зійшов імператор Микола I в 1825 році. Обмеження проти євреїв збільшилася кількість і тяжкість. Євреї були обмежені невеликою областю, так званої смуги осілості. Вони не мали права жити, працювати або робити бізнес за межами цієї тісноті блідо, де умови стало дуже складно після франко-російської війни Таким чином, раббі Довбер запустив кампанію (1822р. або 1823р.), щоб закликати євреїв вчитися професіям та кваліфікованій праці на заводах. Він також закликав вивченню сільського господарства, молочного тваринництва тощо, нагадуючи їм, що давним-давно, коли єврейський народ жив на своїй землі, вони були народом землеробів, садівників і скотарів.
У 1814 році була організована спеціальна рада з відновлення зруйнованих під час війни єврейських містечок. У 1815 році, з дозволу уряду, і спонсорства, він створив єврейські землеробські колонії в Херсонській області. Він був активний в області збору та розподілу фінансової допомоги з Росії для єврейського населення Святої Землі
Він мав намір оселитися в самому Хевроні, вважаючи, що це було «врата небесні», і молитви, там бути особливо ефективними. Він доручив Хабад послідовників, які живуть на Святій Землі, щоб переїхати в місто з цієї причини.
У 1827 році, коли стало відомо про царський указ брати єврейських дітей на військову службу, раббі Довбер поїхав в Гадяч на могилу батька, щоб молитися святому місті про скасування цього указу.
Ув'язнання
Мітелер Ребе був поміщений у в'язницю в результаті доносу, основним змістом якого було те, що він відправляє гроші в Землю Ізраїлю. Для підтвердження доносу укладачі підробили лист Ребе, що говорить про спрямування коштів в Святу Землю. Мітелер Ребе довів слідчим, що написаний на нього донос заснований на брехні, а всі кошти, що відправляються їм в Землю Ізраїлю, призначаються для бідних. Подібно до цього, він вказав на те, що представлений лист був підробкою.
Після того, як слідчі довели до губернатора відповіді Ребе, той попросив, щоб Ребе привели до нього разом з тими, хто на нього доніс, щоб вислухати доводи кожного з них і дізнатися, хто має рацію.
Ребе одягнувся в білий суботній одяг і на розкішній кареті відправився до губернатора округу. Його ж постать була подібною до ангела Всевишнього воинства.
Спочатку хасиди побоювалися, що пишність Ребе порушить гнів губернатора. Але сталося інакше. Краса і пишність Ребе здобули милість в очах губернатора. Губернатор надав Ребе великі почесті і звелів принести крісло для того, щоб Ребе сів.
Після цього прибув донощик і став викладати свої доводи. Виступаючи, донощик називав Мітелер Ребе «Ребе».
«Дивіться, — звернув увагу губернатора Мітелер Ребе, — він каже, що я брехун і бунтівник, і в той же час називає мене Ребе». Донощик з Вітебська не знав, що відповісти, мова його остаточно змішалася, поки, нарешті, губернатор не сказав йому: «Досить гавкати!» Донощик, схилившись головою, пішов звідти з ганьбою, а Ребе — з великою пошаною.
Коли настав місяць Кіслев — місяць звільнення — той місяць, в якому Алтер Ребе був двічі звільнений зі свого ув'язнення, на десятий день цього місяця Мітелер Ребе відправив губернатору через своїх синів прохання про звільнення.
Поставши перед губернатором, сини Ребе розплакалися від душевної гіркоти. Губернатор зачитав прохання і сказав їм: «Навіщо ви плачете? Ідіть з миром по своїх домівках, оскільки батько ваш вийшов зі свого ув'язнення». Так і сталося. Коли сини Мітелер Ребе повернулися в будинок, де перебував в ув'язненні їх батько, наказ губернатора про його звільнення вже був отриманий. Цей наказ вказував охоронцям залишити будинок, і будинок відразу наповнився численними хасидами.
Мітелер Ребе звільнився зі свого ув'язнення десятого Кіслева, і розповідають, що звістка про звільнення прийшло в суботній день дев'ятого Кіслева, в той час, коли Ребе стояв і читав лекцію по хасидизму. В середині Ребе перервався і сказав: «Ша! Звільніть приміщення! Тут батько!».
Вчення
Раббі Дов Бер продовжив і зміцнив вчення свого батька, раббі Шнеур-Залмана з Ляд. Його вчення відрізняється від батьківського більшою глибиною і детальністю, часто його твори (маамари, «мови») є детальним розбором творів батька. На відміну від маамаров раббі Шнеур-Залмана, відрізнялися відносною стислістю, маамари раббі Дов Бера зазвичай займають десятки сторінок.
Його твори зазвичай говорять про служіння Богу через поглиблені роздуми, цього він вимагав від своїх хасидів — поглибленого вивчення Тори і хасидського вчення, роздуми про його ідеях аж до повного об'єднання з ними.
Він сам писав про це так: «У цьому і полягає все моє прагнення з самого дитинства, щоб кожен з улюблених мною, воістину шукають слів Бога живого, щоб встановили вони в душі своїй світло вічного життя, що висвітлює шлях до головної мети — розкриття Бога в їх душі»
У своїх маамарах він описує застосування на ділі принципів служіння, розглядаючи кожну ідею під різними кутами і наводячи численні приклади для полегшення розуміння. Однак, іноді він розглядає певні ідеї на дуже тонкому рівні, так, що людині, не натренованій в поглибленому роздумі, складно зрозуміти суть.
Раббі Дов Бер писав впорядковані книги по хасидизму, на відміну від інших глав Хабаду, більшість книг яких є записами вимовлених усно промов. Серед хасидів прийнято вважати, що кожна з його книг була націлена на певне коло хасидів, крім двох, які призначалися для всіх хасидів для загального пізнання і вивчення основ хасидського вчення.
Останні роки життя
Мітелер Ребе постійно говорив, що боїться 5588(1827)року, що існують натяки в відношення недобрих рішень на цей рік, і почав натякати хасидам щодо свого відходу зі світу в цьому році.
Одного разу сказав він хасидам:
«Батьку моєму було 54 роки, коли вдруге він був забраний в Петербург. З Небес йому запропонували на вибір: страждання або відхід зі світу, і він вибрав страждання. Очевидно, залишив він мені другий вибір …»
Так і сталося. Мітелер Ребе пішов зі світу в п'ятдесяти чотирьохрічному віці.
На Рош а-Шана і Йом-Кіпур 5588 року Мітелер Ребе відправився в Гадяч на могилу свого батька, Алтер Ребе. Там зібралася велика кількість хасидів. Будучи в Гадячі, Мітелер Ребе сказав хасидам: «Домігся я від свого батька, щоб він звільнив мене з посади Ребе». Напевно мова йде про те, що Ребе збирається відправитися в Святу Землю, вирішили хасиди, і сказали йому: «Як же залишиш нас, як худобу без пастуха ?!» Відповів їм Мітелер Ребе: «Зять мій, раббі Менахем-Мендель — знаходиться з вами, і він буде вам вірним пастухом».
Після закінчення свят, перебуваючи на шляху повернення в Любавич, Мітелер Ребе тяжко захворів і був змушений затриматися в місті Ніжин. Були запрошені великі лікарі, і всі вони заявили, що від хвороби Ребе немає ліків.
Хвороба Ребе наростала день у день. Коли торкалися до нього, він втрачав свідомість. Так тривало аж до місяця Кіслев. У кіслеві за тиждень до догляду Ребе, йому нанесли візит лікарі і застали його лежачим майже без життя. Восьмого Кіслев він хотів написати коментар по ідеям Хануки, але після цього сказав: «Весь світ перебуває в біді, а я так насолоджуюся?!» — і перестав писати.
Ребе сказав хасидам, щоб ті йшли по домівках і були веселі. Сказали йому хасиди: «Скоро десятого Кіслева, день радості звільнення нашого Ребе. Тоді час радості, але зараз що за радість?» Відповів їм Мітелер Ребе: «Не дивлячись на це, йдіть і зробіть так, як я сказав».
Вночі, дев'ятого Кіслева, Ребе багаторазово втрачав свідомість, і кожен раз вдавалося повернути його до життя. Останній раз, коли він втратив свідомість, розбудити його не змогли. В хаті прибула великий плач. Прийшли всі жителі міста і побачили, що немає в них духа життя.
По дорозі назад, в місті Ніжин Чернігівської губернії, його душа покинула цей світ. У Ніжині раббі Дов Бер похований на єврейському кладовищі. Могила раббі Дов Бер(Оель) є місцем паломництва прочан з усього світу. 19 листопада 2007 року біля Оеля була відкрита синагога.
Однак хасиди підійшли до нього і сказали: «Навіщо наш Ребе лякає нас? Невже не чув він голосу плачу?». Ребе подивився в їхній бік і сказав: «Чув я голос, що говорить „Що потрібно цієї душі в цьому світі!“».
Після цього велів він одягнути його в білу сорочку, і одягнув білу, і закутався в біле, подібно до ангела Всевишнього воинства. Обличчя його почервоніло, і він почав говорити добро про громаду Ізраїлю. Після цього сказав він хасидам, щоб були веселі цієї ночі, бо радість пом'якшує суди, і приготувався говорити хасидизм. І наповнився дім світлом і радістю, і всі думали, що тепер Ребе повернеться до сили своєї. І почав він пояснювати вірш «За Всевишнім йдіть». Він говорив з великим запалом і кілька разів запитав у середині: засвітило чи вже ранок? Перед ранковою зорею він закінчив словами «Тому що з тобою джерело життя, від життя самого життя», — і моментально вилетів дух його і душа його. «В один вузол зв'язався я з ним, Святим, благословенний Він».
Доббер Його зять, Цемах-Цедек сказав: «Такого відходу зі світу не знаходимо ми з дня відходу зі світу Рашбам, який пішов у середині проголошення Тори».
У день, коли виповнилося йому 54 роки, помер він і був узятий до своєї його. І здійснився щодо нього вірш «Число твоїх днів Я доповню» щодо якої сказали благословенній пам'яті мудреці: «Святий, благословенний Він, робить повними роки праведників з точністю до дня». У той же день він був похований в місті Ніжин, і день першого його звільнення — десятий Кіслева, який повинен був бути святом, перетворився в день важкого жалоби для хасидів і для громади Ізраїлю.
Примітки
- Template:Schneersohn family tree
- https://www.mytzadik.com/tzadik.aspx?id=142
- . Архів оригіналу за 28 березня 2018. Процитовано 27 березня 2018.
- Ребе Дов Бер Шнеєрсон бен Шнеур Залман. Процитовано 27 березня 2018.
{{}}
: Обслуговування CS1: Сторінки з параметром url-status, але без параметра archive-url ()
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Cya stattya mistit pravopisni leksichni gramatichni stilistichni abo inshi movni pomilki yaki treba vipraviti Vi mozhete dopomogti vdoskonaliti cyu stattyu pogodivshi yiyi iz chinnimi movnimi standartami zhovten 2016 U Vikipediyi ye statti pro inshih lyudej iz prizvishem Shneyerson Dovber Shneyerson idish מיטעלער רבי serednij uchitel spravzhnye im ya Dov Ber Shneuri pislya togo yak za napolyagannyam rosijskoyi vladi kozhen yevrej mav buti zareyestrovanij pid pevnim prizvishem Dovber v chest svogo batka vibrav prizvishe Shneuri ale jogo nashadki zminili prizvishe na Shneyerson takozh vidomij yak Admur ha Emcai 24 listopada 1773 Liozno 28 listopada 1827 Nizhin drugij kerivnik hasidskogo techiyi Habad prijnyav kerivnictvo ruhom v 1813 pislya smerti batka Shneur Zalmana z Lyad Dovber Shneyersonyid דובער שניאורי Prizviskoאדמו ר האמצעיNarodivsya13 24 listopada 1773 LioznoPomer16 28 listopada 1827 54 roki Nizhin Chernigivska guberniya Rosijska imperiyaPohovannyaNizhinKrayina Rosijska imperiyaDiyalnistrabinVidomi uchnidRoki aktivnostiz 1812Magnum opusd d i dPosadarebe d KonfesiyayudayizmRiddBatkoShneur Zalman iz LyadMatidRodichid 1 i dBrati sestrid d i dU shlyubi zdDiti 10 2 d d d d Q89438038 Q25635706 i Q92088367 Mediafajli u VikishovishiBiografiyaRabbi Dovber narodivsya v Liozno suchasna Bilorus na 9 Kisleva 5534 Jogo batko rabbi Shneur Zalman z Lyad buv Rebe bagatoh hasidiv v Bilij Rusi i Litvi i inshih regioniv Rosiyi Jogo batko nazvav jogo na chest svogo vchitelya rabbi Dovber z Mezhericha uchen i nastupnik Baal Shem tova zasnovnika hasidskogo ruhu Dovber buv chudo uchen i pochav vivchati Talmud v vici semi rokiv Jogo batko navchiv jogo i peredav jomu vchennya Baal Shem tova Rabbi Dovber prijnyav prizvishe Schneuri yake bulo u jogo batko ale prijdeshni pokolinnya zminili jogo na Shneyersona U 1788 roci vin odruzhivsya z Shejnoyu dochkoyu miscevogo rabina U 1790 1791 rokah keruvav molodimi hasidami batka U vici 39 rokiv pid chas navchannya v misti Kremenchuk pomer jogo batko Za inshimi danimi batko Rabbi Dovbera zahvoriv i pomer v seli Peni sho bilya mista Sumi a pohoronili Shneur Zalmana na najblizhchomu yevrejskomu kladovishi v misti Gadyach sho na pivnochi vid Poltavi Pislya vidhodu z zhittya Alter Rebe Miteler Rebe kilka misyaciv proviv v Ukrayini v misti Kremenchuzi Ukrayinski hasidi prosili shob vin oselivsya tam postijno Na protivagu comu hasidi Bilorusi vidpravlyali do Rebe delegaciyi z prohannyami pro te shob vin zasnuvav misce svogo prozhivannya sered nih Zreshtoyu verh vzyali biloruski hasidi i pislya svyata Shavuot Rebe zalishiv Kremenchuk i vidpravivsya v Bilorus Potim vin pereyihav u nevelike prikordonne misto Lyubavich vid yakogo ruh prijme jogo im ya Jogo priyednannya bula oskarzhena odnim z golovnih uchniv jogo batka rabi Aaron Alevi z Strashelye prote bilshist poslidovnikiv Shneur Zalman zalishivsya z Dovberom i pereyihali v Takim chinom Habad buv teper rozdilenij na dvi gilki kozhna vzyavshi im ya yih miscya de zalishilis shob diferenciyuvati sebe odin vid odnogo Vin vstanoviv Eshive v Lyubavich yakij privernuv talanovitih molodih vchenih Jogo sin v zakoni yakij piznishe stav jogo nastupnikom rabbi Menahem Mendl z Lyubavich popryamuvav v Eshive A prichinu zgidno z yakoyu take malenke misto yak Lyubavichi bulo obrane stoliceyu Habada poyasnyuye Rebe Rayac Lyubavichi nesprosta buli priznacheni dlya togo shob zajnyati nastilki znachushe misce v zhitti prihovanih pravednikiv a piznishe v zhitti rabbeim i hasidiv Habadu Dlya lyudej oduhotvorenih Lyubavichi cherez svogo osoblivogo geografichnogo polozhennya buli miscem v osoblivij miri pidhodyashim dlya togo shob vidokremitisya vid zovnishnogo svitu i povnistyu viddatisya Tori i Sluzhinnyu Vsevishnomu abo dlya pochatku novogo zhittya zasnovanoyi na tradicijnomu chistomu fundamenti Tori Yak i jogo batko Rabbi Dovber vvazhav svoyim svyashennim zavdannyam shob dopomogti yevreyam Rosiyi bud to Hasidi chi ni ne tilki duhovno ale j ekonomichno Polozhennya yevreyiv pri cari nikoli ne bulo legkim zhittyam ale stalo nabagato girshe koli zijshov imperator Mikola I v 1825 roci Obmezhennya proti yevreyiv zbilshilasya kilkist i tyazhkist Yevreyi buli obmezheni nevelikoyu oblastyu tak zvanoyi smugi osilosti Voni ne mali prava zhiti pracyuvati abo robiti biznes za mezhami ciyeyi tisnoti blido de umovi stalo duzhe skladno pislya franko rosijskoyi vijni Takim chinom rabbi Dovber zapustiv kampaniyu 1822r abo 1823r shob zaklikati yevreyiv vchitisya profesiyam ta kvalifikovanij praci na zavodah Vin takozh zaklikav vivchennyu silskogo gospodarstva molochnogo tvarinnictva tosho nagaduyuchi yim sho davnim davno koli yevrejskij narod zhiv na svoyij zemli voni buli narodom zemlerobiv sadivnikiv i skotariv U 1814 roci bula organizovana specialna rada z vidnovlennya zrujnovanih pid chas vijni yevrejskih mistechok U 1815 roci z dozvolu uryadu i sponsorstva vin stvoriv yevrejski zemlerobski koloniyi v Hersonskij oblasti Vin buv aktivnij v oblasti zboru ta rozpodilu finansovoyi dopomogi z Rosiyi dlya yevrejskogo naselennya Svyatoyi Zemli Vin mav namir oselitisya v samomu Hevroni vvazhayuchi sho ce bulo vrata nebesni i molitvi tam buti osoblivo efektivnimi Vin doruchiv Habad poslidovnikiv yaki zhivut na Svyatij Zemli shob pereyihati v misto z ciyeyi prichini U 1827 roci koli stalo vidomo pro carskij ukaz brati yevrejskih ditej na vijskovu sluzhbu rabbi Dovber poyihav v Gadyach na mogilu batka shob molitisya svyatomu misti pro skasuvannya cogo ukazu Uv yaznannyaMiteler Rebe buv pomishenij u v yaznicyu v rezultati donosu osnovnim zmistom yakogo bulo te sho vin vidpravlyaye groshi v Zemlyu Izrayilyu Dlya pidtverdzhennya donosu ukladachi pidrobili list Rebe sho govorit pro spryamuvannya koshtiv v Svyatu Zemlyu Miteler Rebe doviv slidchim sho napisanij na nogo donos zasnovanij na brehni a vsi koshti sho vidpravlyayutsya yim v Zemlyu Izrayilyu priznachayutsya dlya bidnih Podibno do cogo vin vkazav na te sho predstavlenij list buv pidrobkoyu Pislya togo yak slidchi doveli do gubernatora vidpovidi Rebe toj poprosiv shob Rebe priveli do nogo razom z timi hto na nogo donis shob visluhati dovodi kozhnogo z nih i diznatisya hto maye raciyu Rebe odyagnuvsya v bilij subotnij odyag i na rozkishnij kareti vidpravivsya do gubernatora okrugu Jogo zh postat bula podibnoyu do angela Vsevishnogo voinstva Spochatku hasidi poboyuvalisya sho pishnist Rebe porushit gniv gubernatora Ale stalosya inakshe Krasa i pishnist Rebe zdobuli milist v ochah gubernatora Gubernator nadav Rebe veliki pochesti i zveliv prinesti krislo dlya togo shob Rebe siv Pislya cogo pribuv donoshik i stav vikladati svoyi dovodi Vistupayuchi donoshik nazivav Miteler Rebe Rebe Divitsya zvernuv uvagu gubernatora Miteler Rebe vin kazhe sho ya brehun i buntivnik i v toj zhe chas nazivaye mene Rebe Donoshik z Vitebska ne znav sho vidpovisti mova jogo ostatochno zmishalasya poki nareshti gubernator ne skazav jomu Dosit gavkati Donoshik shilivshis golovoyu pishov zvidti z ganboyu a Rebe z velikoyu poshanoyu Koli nastav misyac Kislev misyac zvilnennya toj misyac v yakomu Alter Rebe buv dvichi zvilnenij zi svogo uv yaznennya na desyatij den cogo misyacya Miteler Rebe vidpraviv gubernatoru cherez svoyih siniv prohannya pro zvilnennya Postavshi pered gubernatorom sini Rebe rozplakalisya vid dushevnoyi girkoti Gubernator zachitav prohannya i skazav yim Navisho vi plachete Idit z mirom po svoyih domivkah oskilki batko vash vijshov zi svogo uv yaznennya Tak i stalosya Koli sini Miteler Rebe povernulisya v budinok de perebuvav v uv yaznenni yih batko nakaz gubernatora pro jogo zvilnennya vzhe buv otrimanij Cej nakaz vkazuvav ohoroncyam zalishiti budinok i budinok vidrazu napovnivsya chislennimi hasidami Miteler Rebe zvilnivsya zi svogo uv yaznennya desyatogo Kisleva i rozpovidayut sho zvistka pro zvilnennya prijshlo v subotnij den dev yatogo Kisleva v toj chas koli Rebe stoyav i chitav lekciyu po hasidizmu V seredini Rebe perervavsya i skazav Sha Zvilnit primishennya Tut batko VchennyaRabbi Dov Ber prodovzhiv i zmicniv vchennya svogo batka rabbi Shneur Zalmana z Lyad Jogo vchennya vidriznyayetsya vid batkivskogo bilshoyu glibinoyu i detalnistyu chasto jogo tvori maamari movi ye detalnim rozborom tvoriv batka Na vidminu vid maamarov rabbi Shneur Zalmana vidriznyalisya vidnosnoyu stislistyu maamari rabbi Dov Bera zazvichaj zajmayut desyatki storinok Jogo tvori zazvichaj govoryat pro sluzhinnya Bogu cherez poglibleni rozdumi cogo vin vimagav vid svoyih hasidiv pogliblenogo vivchennya Tori i hasidskogo vchennya rozdumi pro jogo ideyah azh do povnogo ob yednannya z nimi Vin sam pisav pro ce tak U comu i polyagaye vse moye pragnennya z samogo ditinstva shob kozhen z ulyublenih mnoyu voistinu shukayut sliv Boga zhivogo shob vstanovili voni v dushi svoyij svitlo vichnogo zhittya sho visvitlyuye shlyah do golovnoyi meti rozkrittya Boga v yih dushi U svoyih maamarah vin opisuye zastosuvannya na dili principiv sluzhinnya rozglyadayuchi kozhnu ideyu pid riznimi kutami i navodyachi chislenni prikladi dlya polegshennya rozuminnya Odnak inodi vin rozglyadaye pevni ideyi na duzhe tonkomu rivni tak sho lyudini ne natrenovanij v pogliblenomu rozdumi skladno zrozumiti sut Rabbi Dov Ber pisav vporyadkovani knigi po hasidizmu na vidminu vid inshih glav Habadu bilshist knig yakih ye zapisami vimovlenih usno promov Sered hasidiv prijnyato vvazhati sho kozhna z jogo knig bula nacilena na pevne kolo hasidiv krim dvoh yaki priznachalisya dlya vsih hasidiv dlya zagalnogo piznannya i vivchennya osnov hasidskogo vchennya Ostanni roki zhittyaMiteler Rebe postijno govoriv sho boyitsya 5588 1827 roku sho isnuyut natyaki v vidnoshennya nedobrih rishen na cej rik i pochav natyakati hasidam shodo svogo vidhodu zi svitu v comu roci Odnogo razu skazav vin hasidam Batku moyemu bulo 54 roki koli vdruge vin buv zabranij v Peterburg Z Nebes jomu zaproponuvali na vibir strazhdannya abo vidhid zi svitu i vin vibrav strazhdannya Ochevidno zalishiv vin meni drugij vibir Tak i stalosya Miteler Rebe pishov zi svitu v p yatdesyati chotirohrichnomu vici Na Rosh a Shana i Jom Kipur 5588 roku Miteler Rebe vidpravivsya v Gadyach na mogilu svogo batka Alter Rebe Tam zibralasya velika kilkist hasidiv Buduchi v Gadyachi Miteler Rebe skazav hasidam Domigsya ya vid svogo batka shob vin zvilniv mene z posadi Rebe Napevno mova jde pro te sho Rebe zbirayetsya vidpravitisya v Svyatu Zemlyu virishili hasidi i skazali jomu Yak zhe zalishish nas yak hudobu bez pastuha Vidpoviv yim Miteler Rebe Zyat mij rabbi Menahem Mendel znahoditsya z vami i vin bude vam virnim pastuhom Pislya zakinchennya svyat perebuvayuchi na shlyahu povernennya v Lyubavich Miteler Rebe tyazhko zahvoriv i buv zmushenij zatrimatisya v misti Nizhin Buli zaprosheni veliki likari i vsi voni zayavili sho vid hvorobi Rebe nemaye likiv Hvoroba Rebe narostala den u den Koli torkalisya do nogo vin vtrachav svidomist Tak trivalo azh do misyacya Kislev U kislevi za tizhden do doglyadu Rebe jomu nanesli vizit likari i zastali jogo lezhachim majzhe bez zhittya Vosmogo Kislev vin hotiv napisati komentar po ideyam Hanuki ale pislya cogo skazav Ves svit perebuvaye v bidi a ya tak nasolodzhuyusya i perestav pisati Rebe skazav hasidam shob ti jshli po domivkah i buli veseli Skazali jomu hasidi Skoro desyatogo Kisleva den radosti zvilnennya nashogo Rebe Todi chas radosti ale zaraz sho za radist Vidpoviv yim Miteler Rebe Ne divlyachis na ce jdit i zrobit tak yak ya skazav Vnochi dev yatogo Kisleva Rebe bagatorazovo vtrachav svidomist i kozhen raz vdavalosya povernuti jogo do zhittya Ostannij raz koli vin vtrativ svidomist rozbuditi jogo ne zmogli V hati pribula velikij plach Prijshli vsi zhiteli mista i pobachili sho nemaye v nih duha zhittya Po dorozi nazad v misti Nizhin Chernigivskoyi guberniyi jogo dusha pokinula cej svit U Nizhini rabbi Dov Ber pohovanij na yevrejskomu kladovishi Mogila rabbi Dov Ber Oel ye miscem palomnictva prochan z usogo svitu 19 listopada 2007 roku bilya Oelya bula vidkrita sinagoga Odnak hasidi pidijshli do nogo i skazali Navisho nash Rebe lyakaye nas Nevzhe ne chuv vin golosu plachu Rebe podivivsya v yihnij bik i skazav Chuv ya golos sho govorit Sho potribno ciyeyi dushi v comu sviti Pislya cogo veliv vin odyagnuti jogo v bilu sorochku i odyagnuv bilu i zakutavsya v bile podibno do angela Vsevishnogo voinstva Oblichchya jogo pochervonilo i vin pochav govoriti dobro pro gromadu Izrayilyu Pislya cogo skazav vin hasidam shob buli veseli ciyeyi nochi bo radist pom yakshuye sudi i prigotuvavsya govoriti hasidizm I napovnivsya dim svitlom i radistyu i vsi dumali sho teper Rebe povernetsya do sili svoyeyi I pochav vin poyasnyuvati virsh Za Vsevishnim jdit Vin govoriv z velikim zapalom i kilka raziv zapitav u seredini zasvitilo chi vzhe ranok Pered rankovoyu zoreyu vin zakinchiv slovami Tomu sho z toboyu dzherelo zhittya vid zhittya samogo zhittya i momentalno viletiv duh jogo i dusha jogo V odin vuzol zv yazavsya ya z nim Svyatim blagoslovennij Vin Dobber Jogo zyat Cemah Cedek skazav Takogo vidhodu zi svitu ne znahodimo mi z dnya vidhodu zi svitu Rashbam yakij pishov u seredini progoloshennya Tori U den koli vipovnilosya jomu 54 roki pomer vin i buv uzyatij do svoyeyi jogo I zdijsnivsya shodo nogo virsh Chislo tvoyih dniv Ya dopovnyu shodo yakoyi skazali blagoslovennij pam yati mudreci Svyatij blagoslovennij Vin robit povnimi roki pravednikiv z tochnistyu do dnya U toj zhe den vin buv pohovanij v misti Nizhin i den pershogo jogo zvilnennya desyatij Kisleva yakij povinen buv buti svyatom peretvorivsya v den vazhkogo zhalobi dlya hasidiv i dlya gromadi Izrayilyu PrimitkiTemplate Schneersohn family tree d Track Q22759538d Track Q30306869 https www mytzadik com tzadik aspx id 142 Arhiv originalu za 28 bereznya 2018 Procitovano 27 bereznya 2018 Rebe Dov Ber Shneyerson ben Shneur Zalman Procitovano 27 bereznya 2018 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite web title Shablon Cite web cite web a Obslugovuvannya CS1 Storinki z parametrom url status ale bez parametra archive url posilannya