Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Школа Небесних Наставників (кит. трад. 天師 道, спр. 天师 道, піньїнь: Tiānshīdào, палл .: Тяньшідао — Шлях Небесних Наставників) — релігійний напрямок даосизму, засноване в пізні роки династії Хань. Засновником руху був Чжан Даолін, перший патріарх (Небесний Наставник) і безсмертний даос. Ця школа — найперша стабільна релігійна організація в даосизмі. Школа існує до цих пір, переважно в південному Китаї, на Тайвані, в Сінгапурі і серед китайського населення країн Південно-Східної Азії.
Дана школа і її відгалуження поширені переважно на півдні Китаю (хоча є громади і на півночі), панує на Тайвані і серед китайських діаспор численних країн Південно-Східної Азії (Сінгапур, Малайзія, Філіппіни, Індонезія, В'єтнам) і в емігрантських громадах Австралії, США та інших країн.
У ранній період (до середини III століття) школа носила назву П'ять ковшів Рису. В епоху Шести династій школа поширилася по всьому Китаю і стала відома як Школа Небесних Наставників. Пізніше, починаючи з часів династії Тан, школа була відтворена як Школа Істинного Єдиного, отримавши особливі імператорські привілеї.
У докомуністичному Китаї ця школа зазвичай офіційно визнавалася імператором.
Особливості школи
Дана школа є центральною школою немонастирського даосизму, для якого характерно:
- шанування небесних божеств (тянь цзунь)
- богослужіння на літературній мові
- проведення запропонованих традицією покаянь, постів (чжай) і общинних ритуалів (цзяо)
- наявність спадкового духовенства
- наявність бюрократизованої ієрархії духовенства.
Виникнення школи
Першим Небесним Наставником є Чжан Даолін. Особливістю нової релігії стала відмова від жертвоприношень їжі і тварин.
У 142 особисто Лао-цзи зустрівся з Чжан Даоліном на горі Хемін, розповівши йому про зміну епох і настання нової ери Великого Світу. Лао-цзи пояснив йому, що з цієї причини він знайшов наступне народження, утворивши «Істину Єдність, єдиносущє з [вищими] Силами» («Чжен'і мен вей»). У результаті цього Чжан Даолін і його послідовники отримують підтримку небесних сил, які керують долями людства.
Його школа отримала назву П'ять ковшів Рису, тому що він ввів вступний внесок з п'яти ковшів рису, цей внесок співвідносився з Великим Ковшем (сузір'я Великої Ведмедиці, яка є домівкою безсмертних).
У 156 він передав своєму синові Чжан Хену реліквії (свою печатку, нефритове дзеркало, два меча і священні тексти) і відправився в край безсмертних. Школою стали управляти його син Чжан Хен і його онук Чжан Лу (张鲁).
Появі Школи Небесних Наставників передувало повстання Жовтих пов'язок, організоване школою Тайпіндао в центральному і східному Китаї, і яке було підтримане школою П'ять ковшів Рису на території провінції Сичуань. Основу школи склала організація П'ять ковшів Рису, патріархи якої і стали небесними Наставниками. Хоча лідери повстання носили також прізвище Чжан, їх зв'язок з небесними Наставниками не встановлено.
Даоське держава на чолі c Чжан Лу
Третій Небесний Наставник Чжан Лу, скориставшись загальною нестабільністю в країні і відсутністю центральної влади, зміг створити незалежну даоську теократичну державу в області Ханьчжун на території провінції Шеньсі, через яку йде перевал в провінцію Сичуань. У 215 Чжан Лу зазнав поразки від «суворого пана» Цао Цао, диктатора царства Вей. В обмін на підписання капітуляції він визнав Цао Цао, ім'ям Лао-цзи, легітимним імператором, а Цао Цао затвердив для Чжан Лу офіційний титул Небесного Наставника, який став передаватися у спадок. Традиція веде лінію Небесних Наставників до теперішнього часу.
Громада Небесних Наставників за часів Чжан Лу
Релігійна практика Небесних Наставників була багатосторонньою. Вони сформували пантеон з безлічі богів небесної ієрархії. Вони завели кілька регістрів, зокрема «регістр» небесного воїнства, всі чоловіки з дитячого віку записувалися в це воїнство під керівництво небесних генералів. Була встановлена своєрідна система права, етики та моралі. Передбачалося, що божества здійснюють контроль за вчинками людей, і були розроблені спеціальні ритуали покаяння за неправедні вчинки. Хвороби зцілювалися через покаяння і виліковували зачарованою водою.
Члени громади читали священні тексти, зокрема Даодецзін, практикували дихальну гімнастику і утримувалися від злаків з метою здобуття безсмертя. Проводилися збори і церемонії на чолі з Небесним Наставником і свята, які в подальшому сформували даоську літургію. Тричі на рік під час свят подавалися прохання до богів про зцілення хвороб.
Школа Небесних Наставників в той період проводила ретельно регульовані і сексуальні ритуали, які буддисти називали «оргіями». Учасники цих ритуалів мали витримати триденний піст і з'єднатися з партнером, зазначеним Небесним Наставником відповідно до рангу. Ритуал супроводжувався молебнями, постами, певними дихальними вправами, взяттям зобов'язань перед богами і спеціальними медитаціями з візуалізацією. Метою ритуалу було продовження життя і внесення учасника до «регістру живих».
Хоча Школа Небесних Наставників ввібрала в себе народні вірування, вона створила цілісну релігійну систему та ставилася негативно до інших народних традицій як до забобонів.
Небесні наставники в Середні століття
Надалі утворювалися інші даоські школи, які зазвичай визнавали панування або автортет Небесних Наставників. C IV по VI століття рух небесних Наставників розколовся на дві частини, виникли північні і південні Небесні Наставники. Південна школа гуртувалася навколо району Цзяннань в південно-східному Китаї. Ця група, хоча і продовжувала традицію Небесних Наставників, не сформувала окрему організацію, і в кінцевому підсумку розчинилася в інших течіях (наприклад, Шанцін).
Північна група влаштувалася в сяньбійскому царстві Тоба (династія Вей) і знайшла владу при дворі імператора. Тоді наставник північної гілки Коу Цяньчжі отримав чималу політичну владу, і царство прийняло даосизм як офіційну релігію, а Наставник виписував мандати на правління. Однак після смерті Коу Цяньчжі нова влада перестали спиратися на Небесних Наставників, і їх вплив суттєво зменшився.
Даоське самоврядування
Після кризи в кінці епохи Шести династій в джерелах практично немає згадок про лінії Небесних Наставників, проте твори школи і літургійні тексти активно застосовуються і цитуються. Тільки при династії Сун набуває чинності школа, на чолі якої стоять наставники з сім'ї Чжан, і яка спирається на лінію спадкоємності від Чжан Даоліна. Цій школі вдається заручитися довірою імператора, і школі дарується у власність територія Лунхушань, яку асоціюють з батьківщиною і спадковими володіннями Чжан Даоліна. Школа отримує назву Школа Істинного Єдиного (Чжен'і), ця школа існує до сьогоднішнього дня. Під час династії Сун і пізніше при династії Мін керівники Школи Небесних Наставників були назначені керувати всіма напрямками даосизму, і Школа Істинного Єдиного залишалася найбільш активної та процвітаючою серед всіх інших шкіл. Територія навколо гори Лунхушань в провінції Цзянсі була подарована у володіння Небесного Наставника, де аж до 1948 існувала васальна теократична держава зі статусом самоврядування.
Небесні Наставники протягом всієї своєї історії намагалися відповідати інтересам громад і займалися цілительством, проханнями до богів про гарний урожай, дощі і т. д. Вони розробили систему літургійних текстів, що читаються в різних ситуаціях, призначених для медитацій і молебнів, і що дозволяють спілкуватися з божествами . Так як велике значення мала правильність церемоній і ритуалів, утворився стан даосів, які володіють мистецтвом літургії, дії яких координувалися Небесним Наставником.
На відміну від західних релігій, спільна молитва і спів громади хором в Школі Небесних Наставників ніколи не грали особливої ролі, прерогатива спілкування з богами цілком контролювалася даосами і небесними Наставниками.
Література
- Schipper, Kristofer The Taoist body. Translated by Karen C.Duval Berkeley: University of California Press, 1993.
- Торчинов Е. А. Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания. СПб., 1993 [ 2 листопада 2012 у Wayback Machine.]
- Е. А. Торчинов. Даосизм. СПб. 1999.
- Livia Kohn (Hrsg.): Daoism Handbook, Brill, Leiden, 2000, (Handbuch der Orientalistik; Bd. 4,14)
- Isabelle Robinet: Geschichte des Daoismus, Diederichs, München, 1995,
- Bokenkamp, Stephen. Early Daoist Scriptures. Berkeley: University of California, 1999.
- Hendrischke, Barbara. «Early Daoist Movements» in Daoism Handbook, ed. Livia Kohn, 134—164. Leiden: Brill, 2000.
- Robinet, Isabelle. Daoism: Growth of a Religion. Stanford: Stanford University, 1997.
- Список Небесних Наставників (кит.)
- Vincent Goossaert. The Zhang Heavenly Master, Institution and Court Taoists in Late-Qing China [ 8 листопада 2016 у Wayback Machine.]
- The Hereditary Household of the Han Celestial Master and Celestial Masters Daoism at Dragon and Tiger Mountain. ARIZONA STATE UNIVERSITY, May 2016 [ 3 квітня 2018 у Wayback Machine.]
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Shkola Nebesnih Nastavnikiv kit trad 天師 道 spr 天师 道 pinyin Tianshidao pall Tyanshidao Shlyah Nebesnih Nastavnikiv religijnij napryamok daosizmu zasnovane v pizni roki dinastiyi Han Zasnovnikom ruhu buv Chzhan Daolin pershij patriarh Nebesnij Nastavnik i bezsmertnij daos Cya shkola najpersha stabilna religijna organizaciya v daosizmi Shkola isnuye do cih pir perevazhno v pivdennomu Kitayi na Tajvani v Singapuri i sered kitajskogo naselennya krayin Pivdenno Shidnoyi Aziyi Dana shkola i yiyi vidgaluzhennya poshireni perevazhno na pivdni Kitayu hocha ye gromadi i na pivnochi panuye na Tajvani i sered kitajskih diaspor chislennih krayin Pivdenno Shidnoyi Aziyi Singapur Malajziya Filippini Indoneziya V yetnam i v emigrantskih gromadah Avstraliyi SShA ta inshih krayin U rannij period do seredini III stolittya shkola nosila nazvu P yat kovshiv Risu V epohu Shesti dinastij shkola poshirilasya po vsomu Kitayu i stala vidoma yak Shkola Nebesnih Nastavnikiv Piznishe pochinayuchi z chasiv dinastiyi Tan shkola bula vidtvorena yak Shkola Istinnogo Yedinogo otrimavshi osoblivi imperatorski privileyi U dokomunistichnomu Kitayi cya shkola zazvichaj oficijno viznavalasya imperatorom Osoblivosti shkoliDana shkola ye centralnoyu shkoloyu nemonastirskogo daosizmu dlya yakogo harakterno shanuvannya nebesnih bozhestv tyan czun bogosluzhinnya na literaturnij movi provedennya zaproponovanih tradiciyeyu pokayan postiv chzhaj i obshinnih ritualiv czyao nayavnist spadkovogo duhovenstva nayavnist byurokratizovanoyi iyerarhiyi duhovenstva Viniknennya shkoliPershim Nebesnim Nastavnikom ye Chzhan Daolin Osoblivistyu novoyi religiyi stala vidmova vid zhertvoprinoshen yizhi i tvarin U 142 osobisto Lao czi zustrivsya z Chzhan Daolinom na gori Hemin rozpovivshi jomu pro zminu epoh i nastannya novoyi eri Velikogo Svitu Lao czi poyasniv jomu sho z ciyeyi prichini vin znajshov nastupne narodzhennya utvorivshi Istinu Yednist yedinosushye z vishimi Silami Chzhen i men vej U rezultati cogo Chzhan Daolin i jogo poslidovniki otrimuyut pidtrimku nebesnih sil yaki keruyut dolyami lyudstva Jogo shkola otrimala nazvu P yat kovshiv Risu tomu sho vin vviv vstupnij vnesok z p yati kovshiv risu cej vnesok spivvidnosivsya z Velikim Kovshem suzir ya Velikoyi Vedmedici yaka ye domivkoyu bezsmertnih U 156 vin peredav svoyemu sinovi Chzhan Henu relikviyi svoyu pechatku nefritove dzerkalo dva mecha i svyashenni teksti i vidpravivsya v kraj bezsmertnih Shkoloyu stali upravlyati jogo sin Chzhan Hen i jogo onuk Chzhan Lu 张鲁 Poyavi Shkoli Nebesnih Nastavnikiv pereduvalo povstannya Zhovtih pov yazok organizovane shkoloyu Tajpindao v centralnomu i shidnomu Kitayi i yake bulo pidtrimane shkoloyu P yat kovshiv Risu na teritoriyi provinciyi Sichuan Osnovu shkoli sklala organizaciya P yat kovshiv Risu patriarhi yakoyi i stali nebesnimi Nastavnikami Hocha lideri povstannya nosili takozh prizvishe Chzhan yih zv yazok z nebesnimi Nastavnikami ne vstanovleno Daoske derzhava na choli c Chzhan LuTretij Nebesnij Nastavnik Chzhan Lu skoristavshis zagalnoyu nestabilnistyu v krayini i vidsutnistyu centralnoyi vladi zmig stvoriti nezalezhnu daosku teokratichnu derzhavu v oblasti Hanchzhun na teritoriyi provinciyi Shensi cherez yaku jde pereval v provinciyu Sichuan U 215 Chzhan Lu zaznav porazki vid suvorogo pana Cao Cao diktatora carstva Vej V obmin na pidpisannya kapitulyaciyi vin viznav Cao Cao im yam Lao czi legitimnim imperatorom a Cao Cao zatverdiv dlya Chzhan Lu oficijnij titul Nebesnogo Nastavnika yakij stav peredavatisya u spadok Tradiciya vede liniyu Nebesnih Nastavnikiv do teperishnogo chasu Gromada Nebesnih Nastavnikiv za chasiv Chzhan Lu Religijna praktika Nebesnih Nastavnikiv bula bagatostoronnoyu Voni sformuvali panteon z bezlichi bogiv nebesnoyi iyerarhiyi Voni zaveli kilka registriv zokrema registr nebesnogo voyinstva vsi choloviki z dityachogo viku zapisuvalisya v ce voyinstvo pid kerivnictvo nebesnih generaliv Bula vstanovlena svoyeridna sistema prava etiki ta morali Peredbachalosya sho bozhestva zdijsnyuyut kontrol za vchinkami lyudej i buli rozrobleni specialni rituali pokayannya za nepravedni vchinki Hvorobi zcilyuvalisya cherez pokayannya i vilikovuvali zacharovanoyu vodoyu Chleni gromadi chitali svyashenni teksti zokrema Daodeczin praktikuvali dihalnu gimnastiku i utrimuvalisya vid zlakiv z metoyu zdobuttya bezsmertya Provodilisya zbori i ceremoniyi na choli z Nebesnim Nastavnikom i svyata yaki v podalshomu sformuvali daosku liturgiyu Trichi na rik pid chas svyat podavalisya prohannya do bogiv pro zcilennya hvorob Shkola Nebesnih Nastavnikiv v toj period provodila retelno regulovani i seksualni rituali yaki buddisti nazivali orgiyami Uchasniki cih ritualiv mali vitrimati tridennij pist i z yednatisya z partnerom zaznachenim Nebesnim Nastavnikom vidpovidno do rangu Ritual suprovodzhuvavsya molebnyami postami pevnimi dihalnimi vpravami vzyattyam zobov yazan pered bogami i specialnimi meditaciyami z vizualizaciyeyu Metoyu ritualu bulo prodovzhennya zhittya i vnesennya uchasnika do registru zhivih Hocha Shkola Nebesnih Nastavnikiv vvibrala v sebe narodni viruvannya vona stvorila cilisnu religijnu sistemu ta stavilasya negativno do inshih narodnih tradicij yak do zaboboniv Nebesni nastavniki v Seredni stolittyaNadali utvoryuvalisya inshi daoski shkoli yaki zazvichaj viznavali panuvannya abo avtortet Nebesnih Nastavnikiv C IV po VI stolittya ruh nebesnih Nastavnikiv rozkolovsya na dvi chastini vinikli pivnichni i pivdenni Nebesni Nastavniki Pivdenna shkola gurtuvalasya navkolo rajonu Czyannan v pivdenno shidnomu Kitayi Cya grupa hocha i prodovzhuvala tradiciyu Nebesnih Nastavnikiv ne sformuvala okremu organizaciyu i v kincevomu pidsumku rozchinilasya v inshih techiyah napriklad Shancin Pivnichna grupa vlashtuvalasya v syanbijskomu carstvi Toba dinastiya Vej i znajshla vladu pri dvori imperatora Todi nastavnik pivnichnoyi gilki Kou Cyanchzhi otrimav chimalu politichnu vladu i carstvo prijnyalo daosizm yak oficijnu religiyu a Nastavnik vipisuvav mandati na pravlinnya Odnak pislya smerti Kou Cyanchzhi nova vlada perestali spiratisya na Nebesnih Nastavnikiv i yih vpliv suttyevo zmenshivsya Daoske samovryaduvannyaPislya krizi v kinci epohi Shesti dinastij v dzherelah praktichno nemaye zgadok pro liniyi Nebesnih Nastavnikiv prote tvori shkoli i liturgijni teksti aktivno zastosovuyutsya i cituyutsya Tilki pri dinastiyi Sun nabuvaye chinnosti shkola na choli yakoyi stoyat nastavniki z sim yi Chzhan i yaka spirayetsya na liniyu spadkoyemnosti vid Chzhan Daolina Cij shkoli vdayetsya zaruchitisya doviroyu imperatora i shkoli daruyetsya u vlasnist teritoriya Lunhushan yaku asociyuyut z batkivshinoyu i spadkovimi volodinnyami Chzhan Daolina Shkola otrimuye nazvu Shkola Istinnogo Yedinogo Chzhen i cya shkola isnuye do sogodnishnogo dnya Pid chas dinastiyi Sun i piznishe pri dinastiyi Min kerivniki Shkoli Nebesnih Nastavnikiv buli naznacheni keruvati vsima napryamkami daosizmu i Shkola Istinnogo Yedinogo zalishalasya najbilsh aktivnoyi ta procvitayuchoyu sered vsih inshih shkil Teritoriya navkolo gori Lunhushan v provinciyi Czyansi bula podarovana u volodinnya Nebesnogo Nastavnika de azh do 1948 isnuvala vasalna teokratichna derzhava zi statusom samovryaduvannya Nebesni Nastavniki protyagom vsiyeyi svoyeyi istoriyi namagalisya vidpovidati interesam gromad i zajmalisya cilitelstvom prohannyami do bogiv pro garnij urozhaj doshi i t d Voni rozrobili sistemu liturgijnih tekstiv sho chitayutsya v riznih situaciyah priznachenih dlya meditacij i molebniv i sho dozvolyayut spilkuvatisya z bozhestvami Tak yak velike znachennya mala pravilnist ceremonij i ritualiv utvorivsya stan daosiv yaki volodiyut mistectvom liturgiyi diyi yakih koordinuvalisya Nebesnim Nastavnikom Na vidminu vid zahidnih religij spilna molitva i spiv gromadi horom v Shkoli Nebesnih Nastavnikiv nikoli ne grali osoblivoyi roli prerogativa spilkuvannya z bogami cilkom kontrolyuvalasya daosami i nebesnimi Nastavnikami LiteraturaSchipper Kristofer The Taoist body Translated by Karen C Duval Berkeley University of California Press 1993 Torchinov E A Daosizm Opyt istoriko religiovedcheskogo opisaniya SPb 1993 2 listopada 2012 u Wayback Machine E A Torchinov Daosizm SPb 1999 Livia Kohn Hrsg Daoism Handbook Brill Leiden 2000 ISBN 90 04 11208 1 Handbuch der Orientalistik Bd 4 14 Isabelle Robinet Geschichte des Daoismus Diederichs Munchen 1995 ISBN 3 424 01298 X Bokenkamp Stephen Early Daoist Scriptures Berkeley University of California 1999 Hendrischke Barbara Early Daoist Movements in Daoism Handbook ed Livia Kohn 134 164 Leiden Brill 2000 Robinet Isabelle Daoism Growth of a Religion Stanford Stanford University 1997 Spisok Nebesnih Nastavnikiv kit Vincent Goossaert The Zhang Heavenly Master Institution and Court Taoists in Late Qing China 8 listopada 2016 u Wayback Machine The Hereditary Household of the Han Celestial Master and Celestial Masters Daoism at Dragon and Tiger Mountain ARIZONA STATE UNIVERSITY May 2016 3 kvitnya 2018 u Wayback Machine