Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Тане́да Санто́ка (яп. 種田山頭火; нар. 3 грудня 1882 — пом. 11 жовтня 1940) — псевдонім японського поета хайку. Відомий за свій «вільний стиль» у поезії хайку. Його справжнє ім'я було Танеда Сеїті (種田正一).
| Танеда Сантока | ||||
|---|---|---|---|---|
| яп. 種田山頭火 | ||||
 | ||||
| Народився | 3 грудня 1882[1] Хофу, префектура Ямаґучі, Японія | |||
| Помер | 11 жовтня 1940[1](57 років) або 10 жовтня 1940[2](57 років) Мацуяма, Японія | |||
| Країна |  Японія | |||
| Діяльність | поет, письменник, Бгікшу | |||
| Alma mater | Університет Васеда | |||
| Конфесія | буддизм | |||
| | ||||
 Танеда Сантока у Вікісховищі | ||||
Життя
Танеда Сантока народився 3 грудня 1882 року у селі на північному сході Хонсю, одного з головних островів Японії, у багатій сім'ї землевласника. Коли йому було десять років, його мати наклала на себе руки, кинувшись у сімейний колодязь. Хоча точна причина цього драматичного вчинку невідома, згідно з щоденниками Сантоки його мати більше не могла виносити розпусти й невірності його батька. Після її смерті вихованням Танеди займалася його бабуся.
У 1902 році Сеїті поступив в Університет Васеда у Токіо на літературний факультет. В цей час він почав пити так багато, що у 1904 році, на початку , Сеїті кинув Університет. Офіційною причиною був «нервовий розлад», але це, мабуть, був евфемізм частого і непробудного пияцтва. До всього іншого, у цей час батько Сеїті потрапив в таке важке фінансове положення, що міг насилу оплачувати освіту сина.
У 1906 році, незважаючи на схильність Сеїті до випивки і пороки його батька, вони продали сімейну землю, щоб відкрити справу по виробництву саке. У 1909 році, Такедзіро влаштував весілля Сеїті з Сакіно Сато, дівчиною з сусіднього села. У своїх щоденниках Сантока признається, що видгляд тіла його матері витягнутого з води назавжди змінило його відношення до жінок. Їх брак був дуже тьмяним. Попри це, в 1910 році Сакіно народила сина, Кена.
У 1911 році Сеїті почав публікувати переклади Тургенева і де Мопассана в літературному журналі «Сейнен» («Молодість») під псевдонімом «Сантока», що означало «Вогонь на вершині гори». У тому ж році він вступив в місцеву групу поетів хайку. В цей час, його хайку дотримувалося в більшості своїй традиційно силабічної форми, хоча були деякі і гиперсилабічні, наприклад: «Кафе ні декадан о рондзю натцу но чоу тобери»
У кафе ми міркуємо про декаданс
Літній метелик пурхає
У 1913 році, Сантока вступив у літературний клуб Огивари Сейсенсуя. (1884—1976) вважається основоположником руху вільного хайку, хоча його сучасники, поети Масаока Сікі і також заслуговують визнання. Поети початку двадцятого століття, що входили в рух вільного хайку, також відомого як хайку вільного стилю, складали свої твори без традиційної силлабічної структури складів (5-7-5) і також без необхідного сезонного слова (кіго). Сантока почав часто публікувати свою поезію в літературному хайку-журналі Сейсенсуя «Соун» («Шаруваті хмари»). До 1916 року він став редактором. Цей самий рік, проте, ознаменувався банкрутством справи по виробництву саке його батька Такедзіро, після двох років марної роботи. Сім'я втратила все що залишалося від їх стану. Такедзіро став брати у позику, а Сантока переїхав разом із сім'єю в місто Кумамото, що на півдні острова Кюсю, де він планував відкрити магазин з продажу уживаних книг, який незабаром був відкритий, але швидко перетворився на лавку з продажу картинних рам. Два роки опісля, обтяжений боргами, молодший брат Сантоки, Джиро, наклав на себе руки. Потім померла бабуся поета. У 1919 році, Сантока залишив свою сім'ю, щоб знайти роботу у Токіо. У 1920-му, по волі батьків дружини, Сантока розвівся з нею. Незабаром після цього вмирає його батько.
Сантока показав що займатися постійною роботою він може також як вчитися в університеті, і хоча він посідав посаду бібліотекаря в 1920 році, до 1922-го він став безробітним, унаслідок ще одного «нервового зриву». Він був достатньо довго в Токіо, щоб стати свідком Великого Землетрусу Канто, після якого він був, очевидно, узятий під варту як комуніст. Незабаром після цього він повернувся в Кумамото де допомагав Сакіно тримати лавку.
У 1924 році надзвичайно п'яний Сантока став на залізничну колію перед поїздом, що їде йому назустріч, що могло бути (або ні) спробою самогубства. Але Сантока залишився в живих, і його відвели в храм Хоон-дзі, де настоятель погодився поклопотатися про нього. Дзен вплинув на Сантоку: наступного року, коли йому були сорок два роки, він був присвячений в ченці.
Після першого року, проведеного в храмі Міторі Хоон-дзі, Сантока відправився у свою першу з багатьох подорож. Він мандрував три роки. Частину часу він витратив на те, щоб здійснити поломництво на остров Сікоку. Він міркував про свою матір. Він відвідав могилу покійного друга і прихильника Сэйсенсуя, (1885—1926). У 1929 році, він ненадовго повернувся в Кумамото, щоб відвідати Сакіно, і опублікувати деякі хайку в «Соуні». Він починає видавати свої твори, названі на честь своєї хатинки, «Самбаку». Але незабаром він знову відправляється у мандри.
Під час своїх подорожей Сантока носив чернечий одяг і широкий капелюх відомий як «кєса» щоб захищатися від сонця. У нього була лише одна миска, яку він використовував як для милостині, так і для їжі. Аби вижити, Сантока ходив від будинку до будинку просячи милостиню. Прохання милостині (такахацу) — це важлива частина життя японських ченців. Але, оскільки Сантока не був членом монастиря, коли він подорожував, був змушений просити милостиню лише на власні потреби, до нього часто ставилися зі зневагою, і кілька разів його допитувала поліція. За денну милостиню він міг отримати кімнату в готелі, їжу, і саке. З його щоденників видно, що у нього були дуже суперечливі відчуття стосовно свого способу життя:
28 березня, 1933. Навіть якщо це означає залишитись без їжі, я не хочу більш просити ненависного подаяння. Люди які ніколи не просили милостиню, насилу зрозуміють мої відчуття щодо цього.
26 листопада, 1934. Любити саке, пробувати на смак саке, насолоджуватися саке — це не так вже погано. Але заглушати себе в саке, буйствувати під дією саке — не годиться! Жити, таким чином, лише випивкою — надзвичайно безглуздо!
4 листопада, 1939. Почала йти злива і вітер сильно задув… Він здув мій капелюх, і мої окуляри відправилися в політ — який безлад! Але учень старших класів підносить мені їх — багато, багато подяк! Дощ ллє все більше, і вітер дме все сильніше з кожною миттю — нічого не залишається окрім як залишитися на нічліг в Окутомо — але жодний з готелів не поселить мене. Ну і хай буде так! — все що я говорю і, виглядаючи як тонучий щур, я продовжую свій шлях. Нарешті я не в змозі більш йти, і я ховаюся в придорожньому складі. Я викручую весь свій одяг, і залишаюся тут на дві години. Потоп! — іншого слова для цього не знайти — могутній вітер хльостає, потоки дощу біжать вільними потоками. Я відчув, немов мене збило з ніг небо — прекрасне відчуття, повинен відмітити. До вечора я зміг дістатися до Сісікуй, але знову ніхто мене не поселить. Нарешті, я дістався до Канноура, де я знайшов готель, в якому мені дадуть кімнату, до моєї утіхи.
У 1932-му, Сантока осів ненадовго в хатині, в префектурі Ямагучи. Він назвав її «Кітю-ан» («Обитель „Серед всього цього“»). Поки він жив там, він опублікував свою першу поетичну книгу «Хаті но ко» («Миска для подаяння»). Він жив на пожертви друзів і прихильників, і тим що він міг виростити у своєму саді, та на гроші, що йому присилав його син Кен. У 1934-му він знову відправився в пішу подорож, але незабаром серйозно захворів і був вимушений повернутися додому. Він зробив спробу покінчити життя самогубством, але вижив. У 1936-му, він знову відправився в мандри, з наміром пройти по шляху знаменитого поета хайку Басьо, як описано в «Вузькому Шляху в далеку північ». Он повернувся в «Кітю-ан» через вісім місяців.
У 1938 році Кітю-ан став непридатний для життя, а після ще однієї пішої подорожі, Сантока осів в невеликому храмі поблизу міста Матсуяма. 10 жовтня 1940 року Сантока помер уві сні. Він опублікував сім поетичних збірок, і безліч видань «Самбаку». Йому було 57.
Джерела
- Taneda Santōka, For All My Walking, translated by , Columbia University Press, © 2003 cloth pbk [102 pp. 245 haiku plus diary entries]
- Taneda Santōka, Santoka: Grass and Tree Cairn, translated by , Red Moon Press © 2002
- John Stevens, Mountain Tasting: Zen Haiku by Santoka Taneda, Weatherhill © 1980 [130pp. 372 haiku] emphasizes the Zen aspect of Santoka's life.
- Scott Watson, «The Santoka: versions by Scott Watson», Bookgirl Press; 2005 C0098. 41pp. over 100 haiku and two essays that emphasize the poet as an individual and the individual as a poet.
- Find a Grave — 1996.
- Library of Congress Authorities — Library of Congress.
Посилання
- e-texts of Santoka's works at
- Weeds, Falling Rain a selection of Zen Haikai by Santoka Taneda, translated by Okami
- Santoka by Kametaro
- translated by Hisashi Miura and James Green
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Tane da Santo ka yap 種田山頭火 nar 3 grudnya 1882 pom 11 zhovtnya 1940 psevdonim yaponskogo poeta hajku Vidomij za svij vilnij stil u poeziyi hajku Jogo spravzhnye im ya bulo Taneda Seyiti 種田正一 Taneda Santokayap 種田山頭火Narodivsya 3 grudnya 1882 1882 12 03 1 Hofu prefektura Yamaguchi YaponiyaPomer 11 zhovtnya 1940 1940 10 11 1 57 rokiv abo 10 zhovtnya 1940 1940 10 10 2 57 rokiv Macuyama YaponiyaKrayina YaponiyaDiyalnist poet pismennik BgikshuAlma mater Universitet VasedaKonfesiya buddizm Taneda Santoka u VikishovishiZhittyaTaneda Santoka narodivsya 3 grudnya 1882 roku u seli na pivnichnomu shodi Honsyu odnogo z golovnih ostroviv Yaponiyi u bagatij sim yi zemlevlasnika Koli jomu bulo desyat rokiv jogo mati naklala na sebe ruki kinuvshis u simejnij kolodyaz Hocha tochna prichina cogo dramatichnogo vchinku nevidoma zgidno z shodennikami Santoki jogo mati bilshe ne mogla vinositi rozpusti j nevirnosti jogo batka Pislya yiyi smerti vihovannyam Tanedi zajmalasya jogo babusya U 1902 roci Seyiti postupiv v Universitet Vaseda u Tokio na literaturnij fakultet V cej chas vin pochav piti tak bagato sho u 1904 roci na pochatku Seyiti kinuv Universitet Oficijnoyu prichinoyu buv nervovij rozlad ale ce mabut buv evfemizm chastogo i neprobudnogo piyactva Do vsogo inshogo u cej chas batko Seyiti potrapiv v take vazhke finansove polozhennya sho mig nasilu oplachuvati osvitu sina U 1906 roci nezvazhayuchi na shilnist Seyiti do vipivki i poroki jogo batka voni prodali simejnu zemlyu shob vidkriti spravu po virobnictvu sake U 1909 roci Takedziro vlashtuvav vesillya Seyiti z Sakino Sato divchinoyu z susidnogo sela U svoyih shodennikah Santoka priznayetsya sho vidglyad tila jogo materi vityagnutogo z vodi nazavzhdi zminilo jogo vidnoshennya do zhinok Yih brak buv duzhe tmyanim Popri ce v 1910 roci Sakino narodila sina Kena U 1911 roci Seyiti pochav publikuvati perekladi Turgeneva i de Mopassana v literaturnomu zhurnali Sejnen Molodist pid psevdonimom Santoka sho oznachalo Vogon na vershini gori U tomu zh roci vin vstupiv v miscevu grupu poetiv hajku V cej chas jogo hajku dotrimuvalosya v bilshosti svoyij tradicijno silabichnoyi formi hocha buli deyaki i gipersilabichni napriklad Kafe ni dekadan o rondzyu natcu no chou toberi U kafe mi mirkuyemo pro dekadans Litnij metelik purhaye U 1913 roci Santoka vstupiv u literaturnij klub Ogivari Sejsensuya 1884 1976 vvazhayetsya osnovopolozhnikom ruhu vilnogo hajku hocha jogo suchasniki poeti Masaoka Siki i takozh zaslugovuyut viznannya Poeti pochatku dvadcyatogo stolittya sho vhodili v ruh vilnogo hajku takozh vidomogo yak hajku vilnogo stilyu skladali svoyi tvori bez tradicijnoyi sillabichnoyi strukturi skladiv 5 7 5 i takozh bez neobhidnogo sezonnogo slova kigo Santoka pochav chasto publikuvati svoyu poeziyu v literaturnomu hajku zhurnali Sejsensuya Soun Sharuvati hmari Do 1916 roku vin stav redaktorom Cej samij rik prote oznamenuvavsya bankrutstvom spravi po virobnictvu sake jogo batka Takedziro pislya dvoh rokiv marnoyi roboti Sim ya vtratila vse sho zalishalosya vid yih stanu Takedziro stav brati u poziku a Santoka pereyihav razom iz sim yeyu v misto Kumamoto sho na pivdni ostrova Kyusyu de vin planuvav vidkriti magazin z prodazhu uzhivanih knig yakij nezabarom buv vidkritij ale shvidko peretvorivsya na lavku z prodazhu kartinnih ram Dva roki opislya obtyazhenij borgami molodshij brat Santoki Dzhiro naklav na sebe ruki Potim pomerla babusya poeta U 1919 roci Santoka zalishiv svoyu sim yu shob znajti robotu u Tokio U 1920 mu po voli batkiv druzhini Santoka rozvivsya z neyu Nezabarom pislya cogo vmiraye jogo batko Santoka pokazav sho zajmatisya postijnoyu robotoyu vin mozhe takozh yak vchitisya v universiteti i hocha vin posidav posadu bibliotekarya v 1920 roci do 1922 go vin stav bezrobitnim unaslidok she odnogo nervovogo zrivu Vin buv dostatno dovgo v Tokio shob stati svidkom Velikogo Zemletrusu Kanto pislya yakogo vin buv ochevidno uzyatij pid vartu yak komunist Nezabarom pislya cogo vin povernuvsya v Kumamoto de dopomagav Sakino trimati lavku U 1924 roci nadzvichajno p yanij Santoka stav na zaliznichnu koliyu pered poyizdom sho yide jomu nazustrich sho moglo buti abo ni sproboyu samogubstva Ale Santoka zalishivsya v zhivih i jogo vidveli v hram Hoon dzi de nastoyatel pogodivsya poklopotatisya pro nogo Dzen vplinuv na Santoku nastupnogo roku koli jomu buli sorok dva roki vin buv prisvyachenij v chenci Pislya pershogo roku provedenogo v hrami Mitori Hoon dzi Santoka vidpravivsya u svoyu pershu z bagatoh podorozh Vin mandruvav tri roki Chastinu chasu vin vitrativ na te shob zdijsniti polomnictvo na ostrov Sikoku Vin mirkuvav pro svoyu matir Vin vidvidav mogilu pokijnogo druga i prihilnika Sejsensuya 1885 1926 U 1929 roci vin nenadovgo povernuvsya v Kumamoto shob vidvidati Sakino i opublikuvati deyaki hajku v Souni Vin pochinaye vidavati svoyi tvori nazvani na chest svoyeyi hatinki Sambaku Ale nezabarom vin znovu vidpravlyayetsya u mandri Pid chas svoyih podorozhej Santoka nosiv chernechij odyag i shirokij kapelyuh vidomij yak kyesa shob zahishatisya vid soncya U nogo bula lishe odna miska yaku vin vikoristovuvav yak dlya milostini tak i dlya yizhi Abi vizhiti Santoka hodiv vid budinku do budinku prosyachi milostinyu Prohannya milostini takahacu ce vazhliva chastina zhittya yaponskih chenciv Ale oskilki Santoka ne buv chlenom monastirya koli vin podorozhuvav buv zmushenij prositi milostinyu lishe na vlasni potrebi do nogo chasto stavilisya zi znevagoyu i kilka raziv jogo dopituvala policiya Za dennu milostinyu vin mig otrimati kimnatu v goteli yizhu i sake Z jogo shodennikiv vidno sho u nogo buli duzhe superechlivi vidchuttya stosovno svogo sposobu zhittya 28 bereznya 1933 Navit yaksho ce oznachaye zalishitis bez yizhi ya ne hochu bilsh prositi nenavisnogo podayannya Lyudi yaki nikoli ne prosili milostinyu nasilu zrozumiyut moyi vidchuttya shodo cogo 26 listopada 1934 Lyubiti sake probuvati na smak sake nasolodzhuvatisya sake ce ne tak vzhe pogano Ale zaglushati sebe v sake bujstvuvati pid diyeyu sake ne goditsya Zhiti takim chinom lishe vipivkoyu nadzvichajno bezgluzdo 4 listopada 1939 Pochala jti zliva i viter silno zaduv Vin zduv mij kapelyuh i moyi okulyari vidpravilisya v polit yakij bezlad Ale uchen starshih klasiv pidnosit meni yih bagato bagato podyak Dosh llye vse bilshe i viter dme vse silnishe z kozhnoyu mittyu nichogo ne zalishayetsya okrim yak zalishitisya na nichlig v Okutomo ale zhodnij z goteliv ne poselit mene Nu i haj bude tak vse sho ya govoryu i viglyadayuchi yak tonuchij shur ya prodovzhuyu svij shlyah Nareshti ya ne v zmozi bilsh jti i ya hovayusya v pridorozhnomu skladi Ya vikruchuyu ves svij odyag i zalishayusya tut na dvi godini Potop inshogo slova dlya cogo ne znajti mogutnij viter hlostaye potoki doshu bizhat vilnimi potokami Ya vidchuv nemov mene zbilo z nig nebo prekrasne vidchuttya povinen vidmititi Do vechora ya zmig distatisya do Sisikuj ale znovu nihto mene ne poselit Nareshti ya distavsya do Kannoura de ya znajshov gotel v yakomu meni dadut kimnatu do moyeyi utihi U 1932 mu Santoka osiv nenadovgo v hatini v prefekturi Yamaguchi Vin nazvav yiyi Kityu an Obitel Sered vsogo cogo Poki vin zhiv tam vin opublikuvav svoyu pershu poetichnu knigu Hati no ko Miska dlya podayannya Vin zhiv na pozhertvi druziv i prihilnikiv i tim sho vin mig virostiti u svoyemu sadi ta na groshi sho jomu prisilav jogo sin Ken U 1934 mu vin znovu vidpravivsya v pishu podorozh ale nezabarom serjozno zahvoriv i buv vimushenij povernutisya dodomu Vin zrobiv sprobu pokinchiti zhittya samogubstvom ale vizhiv U 1936 mu vin znovu vidpravivsya v mandri z namirom projti po shlyahu znamenitogo poeta hajku Baso yak opisano v Vuzkomu Shlyahu v daleku pivnich On povernuvsya v Kityu an cherez visim misyaciv U 1938 roci Kityu an stav nepridatnij dlya zhittya a pislya she odniyeyi pishoyi podorozhi Santoka osiv v nevelikomu hrami poblizu mista Matsuyama 10 zhovtnya 1940 roku Santoka pomer uvi sni Vin opublikuvav sim poetichnih zbirok i bezlich vidan Sambaku Jomu bulo 57 DzherelaTaneda Santōka For All My Walking translated by Columbia University Press c 2003 ISBN 0 231 12516 X cloth ISBN 0 231 12517 8 pbk 102 pp 245 haiku plus diary entries Taneda Santōka Santoka Grass and Tree Cairn translated by Red Moon Press c 2002 ISBN 1 893959 28 7 John Stevens Mountain Tasting Zen Haiku by Santoka Taneda Weatherhill c 1980 ISBN 0 8348 0151 5 130pp 372 haiku emphasizes the Zen aspect of Santoka s life Scott Watson The Santoka versions by Scott Watson Bookgirl Press 2005 ISBN 4 915948 41 2 C0098 41pp over 100 haiku and two essays that emphasize the poet as an individual and the individual as a poet Find a Grave 1996 d Track Q63056 Library of Congress Authorities Library of Congress d Track Q13219454d Track Q131454Posilannyae texts of Santoka s works at Weeds Falling Rain a selection of Zen Haikai by Santoka Taneda translated by Okami Santoka by Kametaro translated by Hisashi Miura and James Green