Ресентиме нт фр ressentiment трансліт rəsɑ timɑ дос обурення злопам ятність озлоблення це термін що використовується в п

Ресентиме́нт (фр. ressentiment, трансліт. rəsɑ̃timɑ̃, дос. «обурення, злопам'ятність, озлоблення») — це термін, що використовується в психології та філософії, під яким розуміють певну форму незадоволення, змішану з ворожістю до чогось, що ідентифікується як причина заподіяної кривди або розчарування. Почуття слабкості, неповноцінності або заздрості до цієї «причини» призводить до її відкидання або нападу. Іноді образа призводить до пошуку «цапів-відбувайлів». В основі образи зазвичай лежить відчуття постійного безсилля перед обличчям поразки або особистої неповноцінності. Вона може існувати як в індивідуально-психологічній, так і в соціально-психологічній та історичній формах. У філософії образа є предметом моральної критики.

Походження

Образа, часто невиправдана, може виникати між окремими особами або між окремими особами та інституціями, стосунки між якими сприймаються як несправедливі. Вона може розпалювати давні конфлікти й використовується ідеологіями, окремими особами та громадськими рухами. Медіа, особливо соціальні мережі, посилюють і маніпулюють образою, що призводить до безплідних діалогів та ірраціональних проявів безсилля чи заздрощів.

Психологія

Філософія

Фрідріх Ніцше

Ресентимент — одне з філософських понять німецького філософа Фрідріха Ніцше. Ніцшеанське використання цього терміну, ймовірно, сходить до данського мислителя К'єркегора. Пізніше його підхопив Макс Шелер. У своїй «Генеалогії моралі» (1887) Ніцше пише, що образа — це моральне збочення, яке бере свій початок у давньому культурному та релігійному конфлікті між римлянами та євреями, що породив аскетичний ідеал. Для Ніцше ображені істоти — це раса людей, для яких «справжня реакція, тобто дія, заборонена, і які компенсують себе лише за допомогою уявної помсти». Таким чином, він пов'язує образу з тим, що він називає «рабською мораллю», яка, по суті, складається з образи, не-творця. Ображені люди глибоко реактивні, іншими словами, вони безсилі й розчаровані. Будь-яка людина, якій забороняють діяти, і яка, таким чином, є безсилою, страждає від образи: іншими словами, вона може лише терпіти неможливість самовираження.

Сила полягає в подоланні цього стану (який, згідно з Ніцше є вродженим та нездоланим), як коли ми долаємо бажання помсти. Слабкість, навпаки, полягає в нездатності позбутися її (наприклад, коли бажання помсти стає нав'язливою ідеєю, або коли жаль про скоєний вчинок стає моральними тортурами, які не дають спокою), і тоді людина обертає свої розчарування на свою користь, знаходячи виправдання своєму безсиллю через заперечення й аксіологічну реверсію. Це прагнення знайти виправдання якраз і характеризує «рабську» ментальність, за Ніцше. Така ментальність образи зустрічається, наприклад, в ідеологіях, які визначають себе стосовно реального або уявного «ворога»: ворог (причина безсилля) оцінюється як причина перенесених страждань, і, на противагу цьому, той, хто їх терпить, приписує собі уявну моральну вищість. Ніцше підсумовує це так:

«Вони погані, тому ми хороші».

Жиль Дельоз

Жиль Дельоз прокоментував концепцію ressentiment у книзі «Ніцше і філософія» (1962) з метою «стверджувального», антидіалектичного оновлення філософії. Після гегемонії постгегельянських доктрин Дельоз запропонував філософію, яка більше не зосереджується на ідеї діалектичного подолання та критичної активності, а на перевазі активного над реактивним (критика та діалектика ототожнюються з реактивністю та негативізмом).

Див. також

Примітки

Ресентимент — Словник української мови у 20 томах. Slovnyk.me (укр.). Процитовано 3 квітня 2024.
За словами Рене Жерара. Див. Girard René (1982) Le bouc émissaire, Paris, Grasset.
Philippe Burrin Ressentiment et Apocalypse. Essai sur l'antisémitisme nazi. 2010 Le Seuil.
Marc Ferro Le ressentiment dans l’histoire : Comprendre notre temps (Vol. 211). 2007 Odile Jacob.
Saul Newman : Anarchism and the politics of ressentiment. Theory & Event, ,vol 4 n^o 3. 2001
Angenot, Marc (31 грудня 2007). Nouvelles figures de la rhétorique : la logique du ressentiment. Questions de communication (фр.). № 12. с. 57—75. doi:10.4000/questionsdecommunication.2293. ISSN 1633-5961. Процитовано 3 квітня 2024.
Marc Scheler : L'Homme du ressentiment, trad. fr. 1950.
Ніцше, 2002.

Джерела

Ніцше Ф. По той бік добра і зла (прелюдія до філософії майбутнього) ; Генеалогія моралі / Фрідріх Ніцше ; пер. з нім. Анатолія Онишка. — Львів : Літопис, 2002. — 319 с. — .

Література

Злопам'ятливість // Українська мала енциклопедія : 16 кн. : у 8 т. / проф. Є. Онацький. — Накладом Адміністратури УАПЦ в Аргентині. — Буенос-Айрес, 1959. — Т. 2, кн. 4 : Літери Ж — Й. — С. 500. — 1000 екз.
Ресентимент // Українська мала енциклопедія : 16 кн. : у 8 т. / проф. Є. Онацький. — Накладом Адміністратури УАПЦ в Аргентині. — Буенос-Айрес, 1963. — Т. 6, кн. XII : Літери По — Риз. — С. 1582—1583. — 1000 екз.

[1] Ресентимент — Словник української мови у 20 томах. Slovnyk.me (укр.). Процитовано 3 квітня 2024.

[2] За словами Рене Жерара. Див. Girard René (1982) Le bouc émissaire, Paris, Grasset.

[3] Philippe Burrin Ressentiment et Apocalypse. Essai sur l'antisémitisme nazi. 2010 Le Seuil.

[4] Marc Ferro Le ressentiment dans l’histoire : Comprendre notre temps (Vol. 211). 2007 Odile Jacob.

[5] Saul Newman : Anarchism and the politics of ressentiment. Theory & Event, ,vol 4 n^o 3. 2001

[6] Angenot, Marc (31 грудня 2007). Nouvelles figures de la rhétorique : la logique du ressentiment. Questions de communication (фр.). № 12. с. 57—75. doi:10.4000/questionsdecommunication.2293. ISSN 1633-5961. Процитовано 3 квітня 2024.

[7] Marc Scheler : L'Homme du ressentiment, trad. fr. 1950.

[FOOTNOTEНіцше2002-8] Ніцше, 2002.