Геннадій Массілійський (? —помер близько 496), також відомий як Геннадій Схоластик або Gennadius Massiliensis, був християнським священиком та істориком V століття.
Геннадій Массілійський | ||
---|---|---|
Ім'я при народженні | лат. Gennadius | |
Народився | невідомо Галлія | |
Помер | 496 | |
Країна | Франція | |
Діяльність | історик, письменник, богослов, католицький священник | |
Галузь | богослів'я | |
Знання мов | латина[1] і давньогрецька | |
Magnum opus | d | |
Конфесія | католицька церква[2] | |
De Ecclesiasticis DogmatibusІснує трактат під назвою De Ecclesiasticis Dogmatibus («Про церковне вчення»), який спочатку приписували Августину Гіппопотамському, але тепер повсюдно приписують Геннадію. Твір тривалий час був включений до числа творів, що належали святого Августина. Деякі вчені ( Карл Пауль Каспарі, Отто Барденхевер, Бруно Чапла ) вважають, що це, ймовірно, фрагмент із восьми книг Геннадія «проти всіх єресей», очевидно, останньої частини, в якій, спростувавши єретиків, він вибудовує позитивну систему. ПублікаціяDe Viris Illustribus був відредагований і опублікований Дж. Андреасом (Рим, 1468 рік), Я. Фабриціусом у Bibliotheca ecclesiastica (Гамбург, 1718) та Є. К. Річардсоном у Texte und Untersuchungen, XIV. (Лейпсіг, 1896). Він також зустрічається з багатьма виданнями творів Ієроніма. Англійський переклад Річардсона був зроблений у Нікейських і постнікейських отцях, 2- й сер, ІІІ. 385–402. Критичне видання Liber de Ecclesiasticis Dogmatibus під назвою Liber Ecclesiasticorum Dogmatum було опубліковано К. Ч. Тернером у Журналі теологічних досліджень VII. (1905), стор. 78–99 на стор. 89–99. У вступі Тернера розглядається ряд попередніх видань, а також надається огляд відомих йому копій рукописів, у тому числі кілька, які він використав для видання. Ставлення і поглядиБагато вказівок на те, що автор був напівпелагіанцем у «De Viris Illustribus». Напівпелагів тепло вихваляють ( Fastidiosus, lvi, с. 80; Касіян, lxi, 81; Фауст з Ріца, lxxxv, 89); повні пелагіани (сам Пелагій, xlii, 77; Юліан з Екланума, xlv, 77) є єретиками; До католиків ставляться пошарпано ( Августин з Бегемота, xxxviii, 75; Проспер Аквітанський, lxxxiv, 89); навіть пап називають єретиками (Юлій I, в i, 61). Цю ж тенденцію підтверджує трактат «De eccles. dogmatibus», який сповнений напівпелагіанства, відкритого чи прихованого (первородний гріх ретельно ухиляється, велике наполягання на вільній волі та заперечення приречення, благодать як ад’юторій у найм’якішій формі, тощо ). Геннадій вважає (як і пізніші письменники, напр Фома Аквінський ), що всі люди, навіть ті, хто жив під час Другого пришестя, повинні будуть померти. Але це переконання, хоч і походить із широко поширеної святоотецької традиції, але, як він визнає, відкидається однаково католицькими та вченими отцями. Серед теорій, що стосуються душі людини, згодом відомих як креаціоністські та традуціанські погляди, він підтримує креаціоністські. Він не допускає існування духу як третього елемента в людині, окрім тіла й душі, а розглядає це лише як іншу назву для душі. У De Ecclesiasticis Dogmatibus його погляди включають такі моменти. Єретичне хрещення не можна повторювати, якщо воно не було здійснене єретиками, які відмовилися б використовувати заклик Пресвятої Трійці. Він рекомендує щотижня приймати Євхаристію всім, хто не перебуває під тягарем смертного гріха. Такі, хто є, повинні вдаватися до публічного покаяння. Він не буде заперечувати, що приватної покаяння може бути достатньо; але й тут зовнішній прояв, наприклад зміна одягу, є бажаним. Щоденне прийняття святого причастя він не буде ні хвалити, ні звинувачувати. Зло винайшов сатана. Хоча безшлюбність стоїть вище шлюбу, засуджувати шлюб — маніхейський . Двічі одружений християнин не повинен бути висвячений. Церкви треба називати на честь мучеників, а мощі мучеників шанувати. Ніхто, крім хрещених, не досягає вічного життя; навіть оглашених, якщо вони не зазнають мученицької смерті. Покаяння цілковито допомагає християнам навіть на останній подих. Один Творець знає наші таємні думки. Сатана може дізнатися їх лише завдяки нашим рухам і проявам. Чудеса в ім’я Господа можуть творити навіть погані люди. Чоловіки можуть стати святими без таких знаків. Свобода волі людини твердо стверджується, але початок всякої доброти покладається на божественну благодать. Мова Геннадія тут не зовсім августинська; але й не пелагіанська. Примітки
Посилання
|
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Gennadij Massilijskij pomer blizko 496 takozh vidomij yak Gennadij Sholastik abo Gennadius Massiliensis buv hristiyanskim svyashenikom ta istorikom V stolittya Gennadij MassilijskijIm ya pri narodzhennilat GennadiusNarodivsyanevidomo GalliyaPomer496KrayinaFranciyaDiyalnististorik pismennik bogoslov katolickij svyashennikGaluzbogosliv yaZnannya movlatina 1 i davnogreckaMagnum opusdKonfesiyakatolicka cerkva 2 P yat knig proti Nestoriya Desyat knig proti Yevtihiya Tri knigi proti Pelagiya Tractatus de millennio et de apocalypsi beati Johannis Traktat pro tisyachu rokiv i pro Apokalipsis sv Ivana Epistola de fide list viri yakij vin nadislav Papi Gelasiyu Tvori Yevagriya Pontijskogo ta Timofiya Elurusa perekladeni ta vidnovleni do yih avtentichnogo viglyadu Ci perekladi takozh vtracheni De Ecclesiasticis Dogmatibus Isnuye traktat pid nazvoyu De Ecclesiasticis Dogmatibus Pro cerkovne vchennya yakij spochatku pripisuvali Avgustinu Gippopotamskomu ale teper povsyudno pripisuyut Gennadiyu Tvir trivalij chas buv vklyuchenij do chisla tvoriv sho nalezhali svyatogo Avgustina Deyaki vcheni Karl Paul Kaspari Otto Bardenhever Bruno Chapla vvazhayut sho ce jmovirno fragment iz vosmi knig Gennadiya proti vsih yeresej ochevidno ostannoyi chastini v yakij sprostuvavshi yeretikiv vin vibudovuye pozitivnu sistemu Publikaciya De Viris Illustribus buv vidredagovanij i opublikovanij Dzh Andreasom Rim 1468 rik Ya Fabriciusom u Bibliotheca ecclesiastica Gamburg 1718 ta Ye K Richardsonom u Texte und Untersuchungen XIV Lejpsig 1896 Vin takozh zustrichayetsya z bagatma vidannyami tvoriv Iyeronima Anglijskij pereklad Richardsona buv zroblenij u Nikejskih i postnikejskih otcyah 2 j ser III 385 402 Kritichne vidannya Liber de Ecclesiasticis Dogmatibus pid nazvoyu Liber Ecclesiasticorum Dogmatum bulo opublikovano K Ch Ternerom u Zhurnali teologichnih doslidzhen VII 1905 stor 78 99 na stor 89 99 U vstupi Ternera rozglyadayetsya ryad poperednih vidan a takozh nadayetsya oglyad vidomih jomu kopij rukopisiv u tomu chisli kilka yaki vin vikoristav dlya vidannya section Stavlennya i poglyadiBagato vkazivok na te sho avtor buv napivpelagiancem u De Viris Illustribus Napivpelagiv teplo vihvalyayut Fastidiosus lvi s 80 Kasiyan lxi 81 Faust z Rica lxxxv 89 povni pelagiani sam Pelagij xlii 77 Yulian z Eklanuma xlv 77 ye yeretikami Do katolikiv stavlyatsya posharpano Avgustin z Begemota xxxviii 75 Prosper Akvitanskij lxxxiv 89 navit pap nazivayut yeretikami Yulij I v i 61 Cyu zh tendenciyu pidtverdzhuye traktat De eccles dogmatibus yakij spovnenij napivpelagianstva vidkritogo chi prihovanogo pervorodnij grih retelno uhilyayetsya velike napolyagannya na vilnij voli ta zaperechennya prirechennya blagodat yak ad yutorij u najm yakishij formi tosho Gennadij vvazhaye yak i piznishi pismenniki napr Foma Akvinskij sho vsi lyudi navit ti hto zhiv pid chas Drugogo prishestya povinni budut pomerti Ale ce perekonannya hoch i pohodit iz shiroko poshirenoyi svyatooteckoyi tradiciyi ale yak vin viznaye vidkidayetsya odnakovo katolickimi ta vchenimi otcyami Sered teorij sho stosuyutsya dushi lyudini zgodom vidomih yak kreacionistski ta traducianski poglyadi vin pidtrimuye kreacionistski Vin ne dopuskaye isnuvannya duhu yak tretogo elementa v lyudini okrim tila j dushi a rozglyadaye ce lishe yak inshu nazvu dlya dushi U De Ecclesiasticis Dogmatibus jogo poglyadi vklyuchayut taki momenti Yeretichne hreshennya ne mozhna povtoryuvati yaksho vono ne bulo zdijsnene yeretikami yaki vidmovilisya b vikoristovuvati zaklik Presvyatoyi Trijci Vin rekomenduye shotizhnya prijmati Yevharistiyu vsim hto ne perebuvaye pid tyagarem smertnogo griha Taki hto ye povinni vdavatisya do publichnogo pokayannya Vin ne bude zaperechuvati sho privatnoyi pokayannya mozhe buti dostatno ale j tut zovnishnij proyav napriklad zmina odyagu ye bazhanim Shodenne prijnyattya svyatogo prichastya vin ne bude ni hvaliti ni zvinuvachuvati Zlo vinajshov satana Hocha bezshlyubnist stoyit vishe shlyubu zasudzhuvati shlyub manihejskij Dvichi odruzhenij hristiyanin ne povinen buti visvyachenij Cerkvi treba nazivati na chest muchenikiv a moshi muchenikiv shanuvati Nihto krim hreshenih ne dosyagaye vichnogo zhittya navit oglashenih yaksho voni ne zaznayut muchenickoyi smerti Pokayannya cilkovito dopomagaye hristiyanam navit na ostannij podih Odin Tvorec znaye nashi tayemni dumki Satana mozhe diznatisya yih lishe zavdyaki nashim ruham i proyavam Chudesa v im ya Gospoda mozhut tvoriti navit pogani lyudi Choloviki mozhut stati svyatimi bez takih znakiv Svoboda voli lyudini tverdo stverdzhuyetsya ale pochatok vsyakoyi dobroti pokladayetsya na bozhestvennu blagodat Mova Gennadiya tut ne zovsim avgustinska ale j ne pelagianska PrimitkiMirabile Digital Archives for Medieval Culture SISMEL Edizioni del Galluzzo d Track Q85138432d Track Q85135665 Czech National Authority Database d Track Q13550863PosilannyaOpera Omnia vid Migne Patrologia Latina z analitichnimi pokazhchikami 29 grudnya 2020 u Wayback Machine Anglijskij pereklad De Viris 7 travnya 2021 u Wayback Machine u Christian Classics Ethereal Library 23 listopada 2020 u Wayback Machine Cya stattya ye sirim perekladom z inshoyi movi Mozhlivo vona stvorena za dopomogoyu mashinnogo perekladu abo perekladachem yakij nedostatno volodiye oboma movami Bud laska dopomozhit polipshiti pereklad