Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

У Вікіпедії є статті про інші значення цього терміна Біджа значення В індуїзмі та буддизмі санскритський термін Біджа ब

Біджа

Біджа
У Вікіпедії є статті про інші значення цього терміна: Біджа (значення).

В індуїзмі та буддизмі санскритський термін Біджа (बीज) (яп.種子 shuji) (кит. 种子 zhǒng zǐ), дослівно — насіння, використовується як метафора походження або причини речей і споріднене з [en].

image
Ом біджа в езотеричному буддизмі

Буддійська теорія кармічного насіння

Різні школи буддійської вважають, що кармічні наслідки виникли з насіння, які були приховані в [en] або психофізичному континуумі людини. Руперт Гетін описує цю теорію так:

Коли я роблю дію, мотивовану жадібністю, це закладає «насіння» в серії дхарм [феноменів], яким є мій розум. Таке зерно не є річчю в собі — дхармою, а просто модифікацією або «парфумуванням» наступного потоку дхарм, що є наслідком дії. З часом ця модифікація дозріває і дає певний результат, подібно до того, як насіння дає свій плід не відразу, а лише після «модифікації» пагона, стебла, листя та квітки.

Школа Саутрантики дотримувалася такої теорії, як Махасамгіки та ранні Махасісаки. Саутрантика Стхавіра Шрілата дотримувався концепції «допоміжного елемента» (анудхату або пурванудхату), яка також відповідає цій теорії насіння. Теорію насіння захищав буддійський філософ Васубандху у своїй праці «Абхідхармакоша», який згадує, що це погляд «старих вчителів» (пурвачарья). Він також присутній у Вініскаясамграхані Йогачарабхумі. У Bashyam Vasubandhu пов'язує теорію Sautrantika про насіння з поняттям прихованих забруднень або anusaya:

Саутрантики визначають анусаї як клеші в стані насіння і кажуть, що вони не є окремими драв'ями (субстанціями). Анусаї дрімають, тобто не актуалізуються, тоді як пар'явастхани (активні забруднення) прокидаються.

Схожим чином Ньяянусара Сангхабгхадра стверджує, що теорія мала різні терміни для позначення «насіння»:

Є певні майстри, які дають різні назви цим насінинам, кожен відповідно до свого розуміння. Деякі називають їх допоміжними елементами (анудгхату), інші називають їх враженнями (васана); ще інші називають їх здатністю (samarthya), незникненням (avipranasa) або накопиченням (upacaya).

Ця теорія значно розширена у вченнях школи буддизму Йогачара, що стосуються лише свідомості. Відповідно до цієї теорії, усі переживання та дії породжують біджу як враження, що зберігаються в свідомості — алая (сховище). Зовнішній світ створюється, коли насіння «парфумує» цю свідомість.

У тантрі

У буддизмі Ваджраяни та індуїзмі термін біджа використовується для містичних «початкових складів», що містяться в мантрах. Це насіння не має точного значення, але вважається, що воно пов'язано з духовними принципами. Найвідомішим складом біджа є Ом, який вперше зустрічається в індуїстських писаннях Упанішадах.

Ханна (2003: стор. 21) пов'язує мантри та янтри з мислеформами :

Мантри, санскритські склади, написані на янтрах, за змістом, є «думоформами», що представляють божества або космічні сили, які впливають за допомогою звукових вібрацій.
— 

У деяких тантричних традиціях Біджа «Варнамала» (санскрит; англійська: «гірлянда літер»; яку можна перекласти як алфавіт) розуміють як аніконічні уявлення та звукові втілення матрик (групи богинь).

У тибетському буддизмі початковими складами, що відповідають трикаї, є: білий oṃ (просвітлене тіло), червоний āḥ (просвітлена мова) і синій hūṃ (просвітлений розум).

У тибетській традиції Бон це трохи інакше: білий āḥ, червоний oṃ і синій hūṃ .

Біджі часто є засобом езотеричної передачі терми до «tertön» (тибетська; англійська: «викривач терми»), наприклад, яку пережив Дуджом Лінгпа.

Міжкультурні кореляти

[en], корінні австралійські народи є цікавим міжкультурним корелятом і може бути спорідненим.  Див. також gankyil традиції Ваджраяни, яка є спорідненою з bindu. У поважній роботі, опублікованій в Aboriginal Men of High Degree, А. П. Елкін цитує те, що на його професійну думку, є доказом того, що торговці з Індонезії принесли швидкоплинний контакт буддизму та індуїзму в райони поблизу сучасного Дампіра. Традиції Мантраяни також були очевидні в Індонезії, наприклад [en]. І саме в традиціях езотеричної передачі ваджраяни та мантраяни біджа має перевагу. Дійсно, біджа визначає мантраяну. Елкін інтерпретував зв'язок між культурою корінного населення Австралії та буддистськими ідеями, такими як реінкарнація. Він стверджував, що цей зв'язок міг бути встановлений через контакт із Макаськими торговцями. Були також припущення через повідомлення про появу китайських реліквій у північній Австралії, що датуються 15-м століттям, хоча, можливо, вони були привезені набагато пізніше через торгівлю, а не через раніші дослідження. Елкін навів мовну спільність певних корінних слів і лексичних одиниць далекої північної Австралії та стародавніх південноіндійських дравідійських мов. Існують також задокументовані аналоги та помітні подібності в їхніх системах споріднення.

Див. також

  • Бінду
  • Ганкил
  • Сур'я намаскара — привітання сонця, у якому кожна поза іноді асоціюється з мантрою Біджа

Примітки

  1. Fukuda, Takumi. BHADANTA RAMA: A SAUTRANTIKA BEFORE VASUBANDHU, Journal of the International Association of Buddhist Studies, Volume 26 Number 2 2003.
  2. Gethin, Rupert. The Foundations of Buddhism, page 222.
  3. Lamotte; Pruden. Karmasiddhiprakarana, 1987, page 28.
  4. Kritzer, Robert. SAUTRANTIKA IN THE ABHIDHARMAKOSABHASYA
  5. Kritzer, Robert. SAUTRANTIKA IN THE ABHIDHARMAKOSABHASYA, page 364
  6. Khanna, Madhu (2003). Yantra: The Tantric Symbol of Cosmic Unity. Inner Traditions. & . p.21
  7. Rinpoche, Pabongka (1997). Liberation in the Palm of Your Hand: A Concise Discourse on the Path to Enlightenment. Wisdom Books. с. 196.
  8. Lingpa, Dudjom; Tulku, Chagdud; Norbu, Padma Drimed; Barron, Richard (Lama Chökyi Nyima, translator); Fairclough, Susanne (translator) (1994, 2002 revised). Buddhahood without meditation: a visionary account known as 'Refining one's perception' (Nang-jang) (English; Tibetan: ran bźin rdzogs pa chen po'i ranźal mnon du byed pa'i gdams pa zab gsan sñin po). Revised Edition. Junction City, CA, USA: Padma Publishing. p.xx
  9. Elkin, A.P. Aboriginal Men of High Degree: Initiation and Sorcery in the World's Oldest Tradition. 1973. Inner Traditions, 1993.
image Ця стаття є . Ви можете допомогти проєкту, доробивши її. Це повідомлення варто замінити .

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

U Vikipediyi ye statti pro inshi znachennya cogo termina Bidzha znachennya V induyizmi ta buddizmi sanskritskij termin Bidzha ब ज yap 種子 shuji kit 种子 zhǒng zǐ doslivno nasinnya vikoristovuyetsya yak metafora pohodzhennya abo prichini rechej i sporidnene z en Om bidzha v ezoterichnomu buddizmiBuddijska teoriya karmichnogo nasinnyaRizni shkoli buddijskoyi vvazhayut sho karmichni naslidki vinikli z nasinnya yaki buli prihovani v en abo psihofizichnomu kontinuumi lyudini Rupert Getin opisuye cyu teoriyu tak Koli ya roblyu diyu motivovanu zhadibnistyu ce zakladaye nasinnya v seriyi dharm fenomeniv yakim ye mij rozum Take zerno ne ye richchyu v sobi dharmoyu a prosto modifikaciyeyu abo parfumuvannyam nastupnogo potoku dharm sho ye naslidkom diyi Z chasom cya modifikaciya dozrivaye i daye pevnij rezultat podibno do togo yak nasinnya daye svij plid ne vidrazu a lishe pislya modifikaciyi pagona stebla listya ta kvitki Shkola Sautrantiki dotrimuvalasya takoyi teoriyi yak Mahasamgiki ta ranni Mahasisaki Sautrantika Sthavira Shrilata dotrimuvavsya koncepciyi dopomizhnogo elementa anudhatu abo purvanudhatu yaka takozh vidpovidaye cij teoriyi nasinnya Teoriyu nasinnya zahishav buddijskij filosof Vasubandhu u svoyij praci Abhidharmakosha yakij zgaduye sho ce poglyad starih vchiteliv purvacharya Vin takozh prisutnij u Viniskayasamgrahani Jogacharabhumi U Bashyam Vasubandhu pov yazuye teoriyu Sautrantika pro nasinnya z ponyattyam prihovanih zabrudnen abo anusaya Sautrantiki viznachayut anusayi yak kleshi v stani nasinnya i kazhut sho voni ne ye okremimi drav yami substanciyami Anusayi drimayut tobto ne aktualizuyutsya todi yak par yavasthani aktivni zabrudnennya prokidayutsya Shozhim chinom Nyayanusara Sanghabghadra stverdzhuye sho teoriya mala rizni termini dlya poznachennya nasinnya Ye pevni majstri yaki dayut rizni nazvi cim nasininam kozhen vidpovidno do svogo rozuminnya Deyaki nazivayut yih dopomizhnimi elementami anudghatu inshi nazivayut yih vrazhennyami vasana she inshi nazivayut yih zdatnistyu samarthya nezniknennyam avipranasa abo nakopichennyam upacaya Cya teoriya znachno rozshirena u vchennyah shkoli buddizmu Jogachara sho stosuyutsya lishe svidomosti Vidpovidno do ciyeyi teoriyi usi perezhivannya ta diyi porodzhuyut bidzhu yak vrazhennya sho zberigayutsya v svidomosti alaya shovishe Zovnishnij svit stvoryuyetsya koli nasinnya parfumuye cyu svidomist U tantriU buddizmi Vadzhrayani ta induyizmi termin bidzha vikoristovuyetsya dlya mistichnih pochatkovih skladiv sho mistyatsya v mantrah Ce nasinnya ne maye tochnogo znachennya ale vvazhayetsya sho vono pov yazano z duhovnimi principami Najvidomishim skladom bidzha ye Om yakij vpershe zustrichayetsya v induyistskih pisannyah Upanishadah Hanna 2003 stor 21 pov yazuye mantri ta yantri z misleformami Mantri sanskritski skladi napisani na yantrah za zmistom ye dumoformami sho predstavlyayut bozhestva abo kosmichni sili yaki vplivayut za dopomogoyu zvukovih vibracij U deyakih tantrichnih tradiciyah Bidzha Varnamala sanskrit anglijska girlyanda liter yaku mozhna pereklasti yak alfavit rozumiyut yak anikonichni uyavlennya ta zvukovi vtilennya matrik grupi bogin U tibetskomu buddizmi pochatkovimi skladami sho vidpovidayut trikayi ye bilij oṃ prosvitlene tilo chervonij aḥ prosvitlena mova i sinij huṃ prosvitlenij rozum U tibetskij tradiciyi Bon ce trohi inakshe bilij aḥ chervonij oṃ i sinij huṃ Bidzhi chasto ye zasobom ezoterichnoyi peredachi termi do terton tibetska anglijska vikrivach termi napriklad yaku perezhiv Dudzhom Lingpa Mizhkulturni korelyati en korinni avstralijski narodi ye cikavim mizhkulturnim korelyatom i mozhe buti sporidnenim Div takozh gankyil tradiciyi Vadzhrayani yaka ye sporidnenoyu z bindu U povazhnij roboti opublikovanij v Aboriginal Men of High Degree A P Elkin cituye te sho na jogo profesijnu dumku ye dokazom togo sho torgovci z Indoneziyi prinesli shvidkoplinnij kontakt buddizmu ta induyizmu v rajoni poblizu suchasnogo Dampira Tradiciyi Mantrayani takozh buli ochevidni v Indoneziyi napriklad en I same v tradiciyah ezoterichnoyi peredachi vadzhrayani ta mantrayani bidzha maye perevagu Dijsno bidzha viznachaye mantrayanu Elkin interpretuvav zv yazok mizh kulturoyu korinnogo naselennya Avstraliyi ta buddistskimi ideyami takimi yak reinkarnaciya Vin stverdzhuvav sho cej zv yazok mig buti vstanovlenij cherez kontakt iz Makaskimi torgovcyami Buli takozh pripushennya cherez povidomlennya pro poyavu kitajskih relikvij u pivnichnij Avstraliyi sho datuyutsya 15 m stolittyam hocha mozhlivo voni buli privezeni nabagato piznishe cherez torgivlyu a ne cherez ranishi doslidzhennya Elkin naviv movnu spilnist pevnih korinnih sliv i leksichnih odinic dalekoyi pivnichnoyi Avstraliyi ta starodavnih pivdennoindijskih dravidijskih mov Isnuyut takozh zadokumentovani analogi ta pomitni podibnosti v yihnih sistemah sporidnennya Div takozhBindu Gankil Sur ya namaskara privitannya soncya u yakomu kozhna poza inodi asociyuyetsya z mantroyu BidzhaPrimitkiFukuda Takumi BHADANTA RAMA A SAUTRANTIKA BEFORE VASUBANDHU Journal of the International Association of Buddhist Studies Volume 26 Number 2 2003 Gethin Rupert The Foundations of Buddhism page 222 Lamotte Pruden Karmasiddhiprakarana 1987 page 28 Kritzer Robert SAUTRANTIKA IN THE ABHIDHARMAKOSABHASYA Kritzer Robert SAUTRANTIKA IN THE ABHIDHARMAKOSABHASYA page 364 Khanna Madhu 2003 Yantra The Tantric Symbol of Cosmic Unity Inner Traditions ISBN 0 89281 132 3 amp ISBN 978 0 89281 132 8 p 21 Rinpoche Pabongka 1997 Liberation in the Palm of Your Hand A Concise Discourse on the Path to Enlightenment Wisdom Books s 196 Lingpa Dudjom Tulku Chagdud Norbu Padma Drimed Barron Richard Lama Chokyi Nyima translator Fairclough Susanne translator 1994 2002 revised Buddhahood without meditation a visionary account known as Refining one s perception Nang jang English Tibetan ran bzin rdzogs pa chen po i ranzal mnon du byed pa i gdams pa zab gsan snin po Revised Edition Junction City CA USA Padma Publishing ISBN 1 881847 33 0 1 881847 33 0 p xx Elkin A P Aboriginal Men of High Degree Initiation and Sorcery in the World s Oldest Tradition 1973 Inner Traditions 1993 ISBN 978 0892814213 Cya stattya ye zagotovkoyu Vi mozhete dopomogti proyektu dorobivshi yiyi Ce povidomlennya varto zaminiti tochnishim

Дата публікації:
Топ