Хун Сюцюань (洪秀全, *1 січня 1814 — †1 червня 1864) — очільник селянського руху тайпінів в Китаї.
Хун Сюцюань | |
---|---|
Псевдо | Хун Женькунь, Хун Хосю |
Народився | 1 січня 1814 Фуюаньшуй, Цін |
Помер | 1 червня 1864 (50 років) Нанкін ·самогубство |
Країна | Династія Цін Тайпінське Небесне Царство |
Національність | китаєць |
Діяльність | політик, |
Знання мов | китайська |
Посада | імператор Китаю |
Конфесія | християнство |
Батько | Хун Цзінянь |
Мати | леді Ван |
Родичі | Хун Женьгань |
Брати, сестри | d, d і d |
У шлюбі з | Лай Ляньін |
Діти | 3 сини |
|
Життєпис
Народився 1 січня 1814 року у с. Фуюаньшуй повіту Хуасянь провінції Гуандун. Походив із селянської родини «хакка» (ке цзя) — прийшлих переселенців. Був вчителем і чотири рази — у 1830, 1836, 1837, 1843 роках — зазнавав невдачі при спробах скласти іспити на нижчий науковий ступінь сюцай, яка відкривала шлях до чиновницької кар'єри. Під час однієї з поїздок на іспит в столицю провінції, портове місто Гуанчжоу (Кантон), він познайомився з християнськими місіонерами, які навернули його в свою віру, а після пов'язаного з хворобою візіонерського досвіду став себе іменувати братом Ісуса Христа. У 1843 році він заснував ідейно спрямоване проти офіційного конфуціанства, даосизму і буддизму Товариство поклоніння Богові (байшанді-хуей), в якому об'єднав своїх родичів і земляків, схилених до прийняття християнства. Одним з перших до нього примкнув його двоюрідний брат Хун Женьгань, згодом також став лідером руху тайпінів.
Наприкінці 1850 року у провінції Гуандун Товариство почало мобілізацію своїх прихильників на збройну боротьбу з панівною маньчжурською династією і створення «священних комор», тобто суспільних сховищ для їх постачання продовольством і одягом на основі зрівняльних норм. 11 січня 1851 року було публічно оголошено повстання, спрямоване на повалення імператорського дому Цін і встановлення Небесної держави великої рівноваги (тайпін тяньго), що дало назву всьому руху тайпінів. 23 березня 1851 року Хун Сюцюань проголосив себе його вождем — Небесним князем (Тянь-ван). 19 березня 1853 року повстанці захопили найбільше місто центральної частини країни, південну столицю попередньої династії Мін — Нанкін, який було оголошено центром Небесної держави та перейменовано в Небесну столицю (Тяньцзин). З цього моменту діяльність тайпінів була спрямовано на розширення власної території.
З ініціативи Хун Сюцюаня проведені важливі реформи. Усі жителі Небесної держави розбивалися на п'ятидворки на чолі з командиром. П'ять п'ятидворок, тобто 25 родин, утворювали осередок тайпінського суспільства з власною церквою. Очолював цю ланку держави лянсима — начальник, в коло обов'язків якого входило нагороджувати старанних і карати ледачих, наглядати за польовими роботами, завідувати «священною коморою», відати урахуванням врожаю та інших продуктів, видачею коштів на весілля, хрестини і похорони, виконувати функції судді та сільського пастиря, відправляти релігійні церемонії, читати проповіді, навчати дітей за текстами Старого і Нового Завіту, священних звернень та наказів Небесного князя, а також очолювати боротьбу підлеглих йому жителів з ворожими солдатами та організовувати облави на бандитів.
25 дворів становили взвод (ляп), чотири взводи — роту, п'ять рот — бригаду, п'ять бригад — дивізію, п'ять дивізій — корпус. На чолі всієї цієї військово-державної ієрархії стояв Небесний князь, що правив від імені Бога. Підпорядковувався йому головнокомандувач армією — Східний князь (Дун-ван), який очолював виконавчу владу. У Небесній державі збереглися спадкові ранги (ван, хоу та інші). Висування на чиновницькі посади 11 ступенів здійснювалося щорічно. Підвищення та зниження передбачалося проводити раз на три роки. Межею посадового пониження було розжалування в селяни, крім яких в народі за традицією виділялися службовці, ремісники та торговці. Найвищою мірою покарання була смертна кара.
Важливим позитивним нововведенням Хун Сюцюаня стало зрівняння в правах з чоловіками жінок, які дістали можливість володіти земельним наділом, складати іспити на наукові ступені й відповідно обіймати чиновницькі посади, служити в армії. При цьому заборонили проституцію, шлюби з розрахунку, купівлю-продаж наречених і бинтування ніг. Також було встановлено гласний суд і скасовані тортури.
З часом Хун Сюцюань все більше відходив від справ, поринувши у власний вигаданий світ. Наприкінці травня 1864 року, коли Нанкін було оточено урядівими військами, Хун Сюцюань випустив маніфест з повідомленням про те, що збирається піднестися до раю і надіслати звідти небесне воїнство на допомогу захисникам тайпінської столиці, після чого 1 червня того ж року наклав на себе руки, прийнявши отруту. Наслідував йому син Хун Тіануйфу.
Філософія
Основні релігійно-утопічні ідеї виражені в численних невеликих творах: «Повчання про звернення до витоку Шляху і пробудження світу» («Юань дао сін ши сюнь», 1845 рік), «Пісня про звернення до витоку Шляху і порятунок світу» («Юань дао цзю ши ге», 1845 рік), «Повчання про звернення до витоку Шляху та пізнання світу» («Юань дао цзюе ши сюнь», 1846), «Виправлення порочного і повернення правильного» («Гай се гуй чжен», 1846 рік). У «Повчанні про звернення до витоку Шляху і пробудженні світу» Хун Сюцюань пов'язав християнську ідею наддержавної єдності людства з давньокитайською соціально-космічною утопією «Великого єднання» (та тун).
Християнські догмати отримали у Хун Сюцюань досить своєрідну інтерпретацію, багато в чому зумовлену традиційними віруваннями та історично сформованими поняттями. Відповідно до бінарної опозиції інь-ян Бог, іменований «Верховним владикою» (шанчжу) і «Найяснішим верховним паном» (хуаншанді), наділявся дружиною. Визнаючись «єдиним коренем» (і бень) всього різноманіття людських душ, з якого всі вони виникають і в якій повертаються, він, відповідно до загальноприйнятого світогляду, трактувався як носій «первісної пневми». У Хун Сюцюаня «Небо і людина єдині в пневмі», а «небесний Шлях» (тяньчжі дао), тобто загальний закон, означає «обов'язкове звернення речей у свою протилежність по досягненні межі». У цьому кругообертання явищ, що припускає необхідну зміну граничного хаосу порядком, людина являє собою «найцінніше між небом і землею», «найодухотворене серед темряви речей», і таке місце вона займає перш за все завдяки своїй творчій діяльності.
Ідея «Великої рівноваги» як вищої стадії тріадичного розвитку суспільства, якому передують періоди «впадання в хаос» (шуайлуань) і «Підйому до рівноваги» (шенпін), припускала відтворення у суспільстві природної гармонії, зрівняльний розподіл продуктів праці та рівновагу людських інтересів. Разом з тим подібне благоденство вважалося заснованою на суворій соціальній ієрархії, що відтворює ієрархію природних і надприродних сил.
Подібні егалітаристські та утопічні погляди знайшли продовження в опублікованому Хун Сюцюанєм у 1853 році програмному документі тайпінської держави «Земельна система Небесної династії» («Тяньчао тяньму чжіду»).
Критика
Історик Джавахарлал Неру вважав Хун Сюцюаня напівбожевільним фанатиком через терор, який він влаштував проти ідолопоклонників. За його оцінками під час повстання було убито близько 20 мільйонів людей.
Примітки
- Identifiants et Référentiels — ABES, 2011.
- Неру, Джавахарлал (1977). Взгляд на всемирную историю. В трех томах. Том 2. Прогресс. - С.244
Джерела
- Wagner R.G. Reenacting the Heavenly Vision: The Role of Religion in the Taip-ing Rebellion. Berk., 1982.
Посилання
- Хун Сюцюань // Шевченківська енциклопедія : у 6 т. / Гол. ред. М. Г. Жулинський. — Київ : Ін-т літератури ім. Т. Г. Шевченка, 2015. — Т. 6: Т—Я. — С. 663.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
U Vikipediyi ye statti pro inshih lyudej z imenem Syucyuan Hun Syucyuan 洪秀全 1 sichnya 1814 1 chervnya 1864 ochilnik selyanskogo ruhu tajpiniv v Kitayi Hun SyucyuanPsevdoHun Zhenkun Hun HosyuNarodivsya1 sichnya 1814 1814 01 01 Fuyuanshuj CinPomer1 chervnya 1864 1864 06 01 50 rokiv Nankin samogubstvoKrayina Dinastiya Cin Tajpinske Nebesne CarstvoNacionalnistkitayecDiyalnistpolitik Znannya movkitajskaPosadaimperator KitayuKonfesiyahristiyanstvoBatkoHun CzinyanMatiledi VanRodichiHun ZhenganBrati sestrid d i dU shlyubi zLaj LyaninDiti3 sini Mediafajli u VikishovishiZhittyepisNarodivsya 1 sichnya 1814 roku u s Fuyuanshuj povitu Huasyan provinciyi Guandun Pohodiv iz selyanskoyi rodini hakka ke czya prijshlih pereselenciv Buv vchitelem i chotiri razi u 1830 1836 1837 1843 rokah zaznavav nevdachi pri sprobah sklasti ispiti na nizhchij naukovij stupin syucaj yaka vidkrivala shlyah do chinovnickoyi kar yeri Pid chas odniyeyi z poyizdok na ispit v stolicyu provinciyi portove misto Guanchzhou Kanton vin poznajomivsya z hristiyanskimi misionerami yaki navernuli jogo v svoyu viru a pislya pov yazanogo z hvoroboyu vizionerskogo dosvidu stav sebe imenuvati bratom Isusa Hrista U 1843 roci vin zasnuvav idejno spryamovane proti oficijnogo konfucianstva daosizmu i buddizmu Tovaristvo pokloninnya Bogovi bajshandi huej v yakomu ob yednav svoyih rodichiv i zemlyakiv shilenih do prijnyattya hristiyanstva Odnim z pershih do nogo primknuv jogo dvoyuridnij brat Hun Zhengan zgodom takozh stav liderom ruhu tajpiniv Naprikinci 1850 roku u provinciyi Guandun Tovaristvo pochalo mobilizaciyu svoyih prihilnikiv na zbrojnu borotbu z panivnoyu manchzhurskoyu dinastiyeyu i stvorennya svyashennih komor tobto suspilnih shovish dlya yih postachannya prodovolstvom i odyagom na osnovi zrivnyalnih norm 11 sichnya 1851 roku bulo publichno ogolosheno povstannya spryamovane na povalennya imperatorskogo domu Cin i vstanovlennya Nebesnoyi derzhavi velikoyi rivnovagi tajpin tyango sho dalo nazvu vsomu ruhu tajpiniv 23 bereznya 1851 roku Hun Syucyuan progolosiv sebe jogo vozhdem Nebesnim knyazem Tyan van 19 bereznya 1853 roku povstanci zahopili najbilshe misto centralnoyi chastini krayini pivdennu stolicyu poperednoyi dinastiyi Min Nankin yakij bulo ogolosheno centrom Nebesnoyi derzhavi ta perejmenovano v Nebesnu stolicyu Tyanczin Z cogo momentu diyalnist tajpiniv bula spryamovano na rozshirennya vlasnoyi teritoriyi Z iniciativi Hun Syucyuanya provedeni vazhlivi reformi Usi zhiteli Nebesnoyi derzhavi rozbivalisya na p yatidvorki na choli z komandirom P yat p yatidvorok tobto 25 rodin utvoryuvali oseredok tajpinskogo suspilstva z vlasnoyu cerkvoyu Ocholyuvav cyu lanku derzhavi lyansima nachalnik v kolo obov yazkiv yakogo vhodilo nagorodzhuvati starannih i karati ledachih naglyadati za polovimi robotami zaviduvati svyashennoyu komoroyu vidati urahuvannyam vrozhayu ta inshih produktiv vidacheyu koshtiv na vesillya hrestini i pohoroni vikonuvati funkciyi suddi ta silskogo pastirya vidpravlyati religijni ceremoniyi chitati propovidi navchati ditej za tekstami Starogo i Novogo Zavitu svyashennih zvernen ta nakaziv Nebesnogo knyazya a takozh ocholyuvati borotbu pidleglih jomu zhiteliv z vorozhimi soldatami ta organizovuvati oblavi na banditiv 25 dvoriv stanovili vzvod lyap chotiri vzvodi rotu p yat rot brigadu p yat brigad diviziyu p yat divizij korpus Na choli vsiyeyi ciyeyi vijskovo derzhavnoyi iyerarhiyi stoyav Nebesnij knyaz sho praviv vid imeni Boga Pidporyadkovuvavsya jomu golovnokomanduvach armiyeyu Shidnij knyaz Dun van yakij ocholyuvav vikonavchu vladu U Nebesnij derzhavi zbereglisya spadkovi rangi van hou ta inshi Visuvannya na chinovnicki posadi 11 stupeniv zdijsnyuvalosya shorichno Pidvishennya ta znizhennya peredbachalosya provoditi raz na tri roki Mezheyu posadovogo ponizhennya bulo rozzhaluvannya v selyani krim yakih v narodi za tradiciyeyu vidilyalisya sluzhbovci remisniki ta torgovci Najvishoyu miroyu pokarannya bula smertna kara Vazhlivim pozitivnim novovvedennyam Hun Syucyuanya stalo zrivnyannya v pravah z cholovikami zhinok yaki distali mozhlivist voloditi zemelnim nadilom skladati ispiti na naukovi stupeni j vidpovidno obijmati chinovnicki posadi sluzhiti v armiyi Pri comu zaboronili prostituciyu shlyubi z rozrahunku kupivlyu prodazh narechenih i bintuvannya nig Takozh bulo vstanovleno glasnij sud i skasovani torturi Z chasom Hun Syucyuan vse bilshe vidhodiv vid sprav porinuvshi u vlasnij vigadanij svit Naprikinci travnya 1864 roku koli Nankin bulo otocheno uryadivimi vijskami Hun Syucyuan vipustiv manifest z povidomlennyam pro te sho zbirayetsya pidnestisya do rayu i nadislati zvidti nebesne voyinstvo na dopomogu zahisnikam tajpinskoyi stolici pislya chogo 1 chervnya togo zh roku naklav na sebe ruki prijnyavshi otrutu Nasliduvav jomu sin Hun Tianujfu FilosofiyaOsnovni religijno utopichni ideyi virazheni v chislennih nevelikih tvorah Povchannya pro zvernennya do vitoku Shlyahu i probudzhennya svitu Yuan dao sin shi syun 1845 rik Pisnya pro zvernennya do vitoku Shlyahu i poryatunok svitu Yuan dao czyu shi ge 1845 rik Povchannya pro zvernennya do vitoku Shlyahu ta piznannya svitu Yuan dao czyue shi syun 1846 Vipravlennya porochnogo i povernennya pravilnogo Gaj se guj chzhen 1846 rik U Povchanni pro zvernennya do vitoku Shlyahu i probudzhenni svitu Hun Syucyuan pov yazav hristiyansku ideyu nadderzhavnoyi yednosti lyudstva z davnokitajskoyu socialno kosmichnoyu utopiyeyu Velikogo yednannya ta tun Hristiyanski dogmati otrimali u Hun Syucyuan dosit svoyeridnu interpretaciyu bagato v chomu zumovlenu tradicijnimi viruvannyami ta istorichno sformovanimi ponyattyami Vidpovidno do binarnoyi opoziciyi in yan Bog imenovanij Verhovnim vladikoyu shanchzhu i Najyasnishim verhovnim panom huanshandi nadilyavsya druzhinoyu Viznayuchis yedinim korenem i ben vsogo riznomanittya lyudskih dush z yakogo vsi voni vinikayut i v yakij povertayutsya vin vidpovidno do zagalnoprijnyatogo svitoglyadu traktuvavsya yak nosij pervisnoyi pnevmi U Hun Syucyuanya Nebo i lyudina yedini v pnevmi a nebesnij Shlyah tyanchzhi dao tobto zagalnij zakon oznachaye obov yazkove zvernennya rechej u svoyu protilezhnist po dosyagnenni mezhi U comu krugoobertannya yavish sho pripuskaye neobhidnu zminu granichnogo haosu poryadkom lyudina yavlyaye soboyu najcinnishe mizh nebom i zemleyu najoduhotvorene sered temryavi rechej i take misce vona zajmaye persh za vse zavdyaki svoyij tvorchij diyalnosti Ideya Velikoyi rivnovagi yak vishoyi stadiyi triadichnogo rozvitku suspilstva yakomu pereduyut periodi vpadannya v haos shuajluan i Pidjomu do rivnovagi shenpin pripuskala vidtvorennya u suspilstvi prirodnoyi garmoniyi zrivnyalnij rozpodil produktiv praci ta rivnovagu lyudskih interesiv Razom z tim podibne blagodenstvo vvazhalosya zasnovanoyu na suvorij socialnij iyerarhiyi sho vidtvoryuye iyerarhiyu prirodnih i nadprirodnih sil Podibni egalitaristski ta utopichni poglyadi znajshli prodovzhennya v opublikovanomu Hun Syucyuanyem u 1853 roci programnomu dokumenti tajpinskoyi derzhavi Zemelna sistema Nebesnoyi dinastiyi Tyanchao tyanmu chzhidu KritikaIstorik Dzhavaharlal Neru vvazhav Hun Syucyuanya napivbozhevilnim fanatikom cherez teror yakij vin vlashtuvav proti idolopoklonnikiv Za jogo ocinkami pid chas povstannya bulo ubito blizko 20 miljoniv lyudej PrimitkiIdentifiants et Referentiels ABES 2011 d Track Q47757534d Track Q2826570 Neru Dzhavaharlal 1977 Vzglyad na vsemirnuyu istoriyu V treh tomah Tom 2 Progress S 244DzherelaWagner R G Reenacting the Heavenly Vision The Role of Religion in the Taip ing Rebellion Berk 1982 PosilannyaHun Syucyuan Shevchenkivska enciklopediya u 6 t Gol red M G Zhulinskij Kiyiv In t literaturi im T G Shevchenka 2015 T 6 T Ya S 663