Ця стаття містить , але походження тверджень у ній через практично повну відсутність . (серпень 2020) |
Тараумара (ісп. tarahumara; самоназва Рарамурі ісп. rarámuri) — індіанський народ, що проживає в гористій місцевості Сьєрри Тараумари (також відомий як Мідний каньйон) в штаті Чіуауа на північному заході Мексики. Мова народу належить до юто-ацтецької сім'ї.
Тараумара | |
---|---|
жінки тараумара зі своїм рукоділлям | |
Самоназва | рарамурі |
Кількість | 121 835 |
Ареал | Мексика, Чіуауа |
Мова | |
Релігія | Католицтво у поєднанні з традиційної релігією |
Етнонім тараумара є спотворенням слова rarámuri в іспанській мові колоністів. Як вважає історик Луїс Гонсалес Родрігес, етимологічно rarámuri означає «підошви, що біжать» або «ті, хто з легкими ногами», іншими словами, бігуни-тараумара відомі своєю фізичною витривалістю і здатністю бігати на далекі дистанції.
Географія розселення
Тараумара займають територію близько 65000 км² на південному заході штату Чіуауа в частині Західної Сьєрра-Мадри, що отримала назву Сьєрра Тараумара, на висоті 1500—2400 м над рівнем моря.
90 % народу зосереджено в муніципалітетах Бокойна, Уріка, Гуачочі, Батопілас, Карич, Бальеса, Гуадалупе-і-Кальво і Ноноава. Великі групи живуть у великих містах Чіуауа і Сьюдад-Хуарес, в штатах Баха-Каліфорнія, Коауїла, Дуранго, Сіналоа, Сонора і Тамауліпас.
Історія
Найдавніші сліди людини, знайдені в Сьєрра-Тараумара — кам'яні наконечники, що відносяться до культури Кловіс. Пращури тараумара прийшли з тихоокеанського узбережжя Мексики близько трьох тисяч років тому. Вперше контакт місцевих індіанців з європейцями відбувся в XVII столітті з прибуттям в 1603 році першого місіонера-єзуїта. В той час тараумара жили в східній частині Сьєри. Цю назву місіонери застосовували до кількох етнічних груп, що населяли цю територію, наприклад, гуасапара, чініпа, теморі та гуаріхіо.
На відміну від імперії центральної Мексики тараумара не мали єдиного політичного устрою чи великих центрів, та селилися окремими групами. Тараумара займались полюванням, рибальством, збиранням та сільським господарством. Вирощувалася кукурудза (з якої виготовлялася пиво тесгуіно), квасоля, гарбузи, бавовник. Об'єктами полювання були фазани, чаплі, качки, перепела, кролики, єноти, скунси, білки та інші гризуни, олені, кабани, ящірки, жаби, ведмеді, вовки та ін. Як лікарські рослини використовувалися пейотль, тютюн, дурман, очерет, багаття, м'ята, мильний корінь, юка і материнка.
Згідно з історичними свідченнями, щоб полегшити християнізацію та колонізацію тараумара, які повинні були працювати на іспанських фермах та рудниках, місіонери спробували зосередити їх в поселеннях навколо своїх місій, проте зустріли сильний опір. Як пише Луїс Верпланкен, мабуть, індіанцям рудники здавалися входом в підземний світ, звідки походять хвороби та стихійні лиха. Таким чином друга половина XVII століття пройшла в кривавих конфліктах між іспанцями та індіанцями, яких колонізатори називали «войовничими варварами», «ворогами», «грабіжниками». У 1648—1652 рр. тараумара тричі піднімали повстання. Разом з піма тараумара спалили та зруйнували понад 20 місій. В епоху колонізації більша частина місцевого населення померла від епідемій та від рук іспанців, багато об'єдналися з іншими індіанськими племенами або, не бажаючи брати участь у повстаннях, пішли на південний захід Сьєрри, де залишалися у відносній ізоляції, що дозволило їм зберегти свою культуру та релігію.
Соціальна структура і сім'я
Непривітні природні умови, недолік води, електрики і комунікацій змушує тараумара жити невеликими сім'ями, оскільки земельний наділ ледь може прогодувати 4-5 членів сім'ї. 52 % народу живуть на ранчо з чисельністю менше 100 чоловік. 2-5 ранчо становлять громаду. Збереглися громадське самоврядування, звичай взаємодопомоги «всім миром» (корима). Половина тараумара не знають грамоти, 28,7 % мають неповну початкову освіту.
Місцевість, де проживають тараумара, ділиться на п'ять великих районів, в кожному з яких говорять на своєму діалекті мови тараумара:
- західний (захід каньйону Уріке);
- північний (населені пункти , Нарарачі, , Окораре, Пасігочі і Норогачі);
- центральний (район );
- гірський або каньйонний (cumbre o interbarranca) (каньйони Уріка і Батопілас);
- південний (каньйон Сінфороса до східної частини території ).
Юнаки та дівчата вважаються дорослими вже з 14 років. З самого раннього віку дітям доручають піклуватися про господарство і вчать самостійно приймати рішення. Люди похилого віку живуть в окремому будинку, куди діти приносять їм їжу та одяг. Після смерті їх залишають в печері загорнутим в шкуру або ковдру і закладають вхід, або ховають на кладовищі, якщо вони були хрещені, і, щоб душа покійника безперешкодно пішла в загробний світ, проводять складні обряди.
Шлюб моногамний, хоча зустрічаються випадки полігамії. Зазвичай тараумара одружуються дуже молодими, до 16 років. На тесгуінадах — «пивних посиденьках», на яких п'ють тесгуіно, — знайомляться і укладають заручини. Молодята частіше живуть з батьками дружини. Союзи між родичами не прийняті, але офіційної заборони немає. Вагітна жінка працює до останнього моменту. Перед народженням дитини вона йде в гори, влаштовує ложе з трави і народжує, після чого обмиває дитину, спалює пуповину і зариває попіл.
Житло і господарство
Тараумара живуть на гірських схилах, серед каньйонів і у важкодоступних високогірних районах. Для народу є типовою сезонна міграція, коли взимку люди живуть в каньйонах, а влітку в горах. Періодично вони змінюють будинки, тому часто зустрічаються покинуті житла, куди мешканці згодом збираються повернутися.
Багато сімей, як і раніше селяться в печерах, як їх предки. Деякі вірять, що покинути печери значить прогнівити богів, що створили для тараумара ці природні житла. У каньйонах через нестачу дерев будинку в основному будуються з каменю і глини. Житло зазвичай складається з однієї або двох кімнат розміром приблизно 3 на 5 метрів і двору, який приблизно удвічі-втричі більше кімнати. У кімнатах, як правило, немає вікон, особливо в старих будинках, і часто дуже низька стеля, так що в будинку не можна випрямитися в повний зріст. Справа в тому, що тараумара проводять весь день поза домом: у дворі, на полі, на схилах, і будинок служить їм прихистком від негоди і місцем ночівлі. За звичаями тараумара не можна стукати в чуже житло, тому що так роблять злі духи.
У господарстві тараумара використовують традиційні знаряддя, інструменти, посуд, і перейняті у іспанців дерев'яний плуг, системи зрошення і металеві знаряддя.
Завезені конкістадорами мули, воли і кози з часом стали незамінні. З появою одомашнених тварин напівосілий уклад змінився сільськогосподарським. Крім традиційних кукурудзи, квасолі і гарбуза, з'явилися пшениця, горох, картопля, яблука та інші фрукти. Основна їжа — квасолева або кукурудзяна юшка (піноле). М'ясо — рідкісна страва на столі тараумара.
Фізичні дані
Зазвичай це худорляві, не надто високі люди, причому жінки дещо міцної статури. У них виступаючі вилиці, маленькі вуха, великі носи і роти, волосся чорне, густе і гладке; шкіра смаглява і обвітрена.
Через погане харчування і відсутність гарного медичного обслуговування тараумара страждають такими захворюваннями, як диспепсія, ентерит, алкогольна гіперемія, цироз печінки, пневмонія, коклюш, туберкульоз і короста.
Проте тараумара відомі як неперевершені бігуни на далекі дистанції. Ця традиція склалася через те, що індіанські поселення знаходяться на великій відстані одне від одного. Крім того, біг має обрядовий і змагальний сенс. Чоловіки на бігу підкидають пальцями ноги дерев'яну кульку, передаючи її наступному бігунові, жінки біжать з палицею і обручем. Ці забіги можуть тривати від кількох годин до кількох днів без перерви. Здатність долати наддалекі відстані (більше 150 км) допомагає тараумара заганяти таких тварин, як олені.
Дослідник Карл Лумхольдт писав: «Немає ніякого сумніву в тому, що тараумара — найкращі бігуни у світі, але не на швидкість, а на витривалість, так як вони можуть пробігти не зупиняючись 170 миль. Відомий випадок, коли один тараумара пробіг шлях туди і назад з в Чіуауа, покривши за п'ять днів відстань близько 600 миль. Причому весь цей час він харчувався, як це звикли робити тараумара, тільки піноле і водою».
Традиції і релігія
Тараумара із завзятістю зберігають культуру предків. Сенс багатьох релігійних ритуалів вже втрачено, проте їх продовжують виконувати. Протягом декількох століть вони використовують ті ж малюнки та символи на виробах народного промислу. Тараумара властивий релігійний синкретизм, вірування на стику католицтва і шаманізму, що увібрали в себе традиції місіонерів-єзуїтів. Більшість прийняли християнство, хоча до цих пір залишаються групи «хентілес» — нехрещених язичників. Однак по їх поглядам білі люди і метиси — більші язичники, ніж їх нехрещені одноплемінники, тому що тараумара — обраний народ, лише вони були створені богом з чистої глини, тоді як білих людей зробив диявол з суміші глини з білим попелом.
Їх складні містично-релігійні церемонії поєднують танці, тесгуінади і приношення, в яких незмінно присутня розпивання традиційного напою тесгуіно. Танець має молитовне значення, танцем благають про прощення, просять дощу (для цього є особливий танець dutuburi), дякують за урожай; танцем допомагають Repá betéame (тому, хто живе нагорі), для того, щоб його не зміг перемогти Reré betéame (той, хто живе внизу), тобто диявол.
Шаман (sukurúame — злий чаклун, owi ruame добрий знахар) — посередник між людиною і космосом, за повір'ями, має здатність подорожувати у вигляді птаха. Деякі шамани використовують пейотль (híkuli) як ліки. Тільки вони знають, як його збирати, зберігати і застосовувати. Його втирають в шкіру як засіб від ревматизму, зміїних укусів та інших хвороб. В інших місцях використовують bakanoa або bakanawi — священні рослини, різні для різних районів Сьєри.
У Бога Onorúame, який створив світ і керує ним, злилися риси християнського бога і бога сонця. Тараумара визнають поняття душі, загробне життя, пекла, гріха, використовують чотки, розп'яття і хресне знамення, при цьому у них відсутні багато християнських догматів, наприклад про спокуту гріхів Христом, святому дусі. У бога є дружина Iyerúgami, Мати Місяць, вона ж Діва Марія, яка також живе на небі разом синами sukristo (від ісп. Jesucristo) і дочками santi (святі), які безпосередньо пов'язані з фізичним світом через католицькі ікони, розп'яття і медальйони із зображенням святих.
Диявол — бог і творець chaboche («бородаті» і «волохаті»), тобто не-тараумара. Таким чином пекло для тараумара — це рай для chabochi. Диявол іноді співпрацює з богом, і до нього теж можна звернутися через жертвопринесення. В пекло потрапляють лише за серйозні злочини, такі як вбивство або інцест. У диявола тільки одне око, він грає на гітарі, але ніколи не грає на скрипці, тому що смичок і струни утворюють хрест.
Душа після смерті не відразу вирушає в Країну мертвих, і якщо її як слід не проводити, вона не зможе туди дістатися і буде бродити по землі привидом, шкодячи людям і посівам. У шлях померлим залишають їжу і, щоб «допомогти» їм піднятися на небеса, влаштовують три свята, якщо помер чоловік, або чотири, якщо померла жінка, тому що жінки подорожують повільніше чоловіків. Загробне життя — дзеркальне відображення смертного світу, і добрі справи потрібно здійснювати не заради духовної нагороди, а заради кращого життя на землі.
Віруваннями тараумара властивий анімізм. Вітер вважається живою істотою, рослини і тварини мають душі. Людину оточують злі і добрі сутності. Вихори — душі сплячих або мертвих, покинувши тіло. Землетруси відбуваються, коли диявол стрясає опори, на яких стоїть земля.
Див. також
Примітки
- За даними Національної комісії з розвитку корінних народів: Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas / Programa de las Naciones U nidas para el Desarrollo, «Sistema Nacional de Indicadores sobre la Población Indígena de México», 2002, con base en XII Censo General de Población y Vivienda, México, Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 2000. До цього числа входять етнічні тараумара, що говорять іспанською мовою.
- Luis González Rodríguez, Taraumara. Chrysler de México, 1985. .
- Verplancken Luis G., S.J., Los rarámuri o tarahumaras, en Richard D. Fisher (ed.), The Best of Mexico's Copper Canyon, Tucson, Sunracer Publications, 2001.
- Розподіл розроблений лінгвістичної групою Бюро спеціальних досліджень при державному управлінні з координації тараумара (Coordinación Estatal de la Tarahumara — урядова установа штату Чіуауа, що займається розвитком і координацією програм на підтримку індіанських громад)
Література
- Ana Paula Pintado Cortina, Tarahumaras. México: CDI: PNUD, 2004. .
- William L. Merrill, Raramuri Souls: Knowledge and Social Process in Northern Mexico. Smithsonian, 1995. .
- Антонен Арто, Тараумара. Колонна Пабликейшінз, 2006.
- Ivan Ratkaj, Izvješća iz Tarahumare. Zagreb: Artresor, 1998. Сучасне видання книги хорватського місіонера XVII століття.
- Joseph Wampler, Mexico's 'Grand Canyon': The Region and the Story of the Tarahumara Indians and the F.C. Chihuahua al Pacifico. Berkeley: 1978. .
- Carl Sofus Lumholtz, Unknown Mexico. New York: Dover Publications, 1987.
- Jeff Biggers, In the Sierra Madre. University of Illinois Press, 2006.
Посилання
- Tarahumara Foundation(ісп.)
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Cya stattya mistit perelik posilan ale pohodzhennya tverdzhen u nij zalishayetsya nezrozumilim cherez praktichno povnu vidsutnist vnutrishnotekstovih dzherel vinosok Bud laska dopomozhit polipshiti cyu stattyu peretvorivshi dzherela z pereliku posilan na dzherela vinoski u samomu teksti statti serpen 2020 Taraumara isp tarahumara samonazva Raramuri isp raramuri indianskij narod sho prozhivaye v goristij miscevosti Syerri Taraumari takozh vidomij yak Midnij kanjon v shtati Chiuaua na pivnichnomu zahodi Meksiki Mova narodu nalezhit do yuto acteckoyi sim yi Taraumarazhinki taraumara zi svoyim rukodillyamSamonazvararamuriKilkist121 835Areal Meksika ChiuauaMovaReligiyaKatolictvo u poyednanni z tradicijnoyi religiyeyu Etnonim taraumara ye spotvorennyam slova raramuri v ispanskij movi kolonistiv Yak vvazhaye istorik Luyis Gonsales Rodriges etimologichno raramuri oznachaye pidoshvi sho bizhat abo ti hto z legkimi nogami inshimi slovami biguni taraumara vidomi svoyeyu fizichnoyu vitrivalistyu i zdatnistyu bigati na daleki distanciyi Geografiya rozselennyaTaraumara zajmayut teritoriyu blizko 65000 km na pivdennomu zahodi shtatu Chiuaua v chastini Zahidnoyi Syerra Madri sho otrimala nazvu Syerra Taraumara na visoti 1500 2400 m nad rivnem morya 90 narodu zoseredzheno v municipalitetah Bokojna Urika Guachochi Batopilas Karich Balesa Guadalupe i Kalvo i Nonoava Veliki grupi zhivut u velikih mistah Chiuaua i Syudad Huares v shtatah Baha Kaliforniya Koauyila Durango Sinaloa Sonora i Tamaulipas IstoriyaIndianci tarahumara v Tuaripi Chiuaua 1892 rik Najdavnishi slidi lyudini znajdeni v Syerra Taraumara kam yani nakonechniki sho vidnosyatsya do kulturi Klovis Prashuri taraumara prijshli z tihookeanskogo uzberezhzhya Meksiki blizko troh tisyach rokiv tomu Vpershe kontakt miscevih indianciv z yevropejcyami vidbuvsya v XVII stolitti z pributtyam v 1603 roci pershogo misionera yezuyita V toj chas taraumara zhili v shidnij chastini Syeri Cyu nazvu misioneri zastosovuvali do kilkoh etnichnih grup sho naselyali cyu teritoriyu napriklad guasapara chinipa temori ta guarihio Na vidminu vid imperiyi centralnoyi Meksiki taraumara ne mali yedinogo politichnogo ustroyu chi velikih centriv ta selilisya okremimi grupami Taraumara zajmalis polyuvannyam ribalstvom zbirannyam ta silskim gospodarstvom Viroshuvalasya kukurudza z yakoyi vigotovlyalasya pivo tesguino kvasolya garbuzi bavovnik Ob yektami polyuvannya buli fazani chapli kachki perepela kroliki yenoti skunsi bilki ta inshi grizuni oleni kabani yashirki zhabi vedmedi vovki ta in Yak likarski roslini vikoristovuvalisya pejotl tyutyun durman ocheret bagattya m yata milnij korin yuka i materinka Zgidno z istorichnimi svidchennyami shob polegshiti hristiyanizaciyu ta kolonizaciyu taraumara yaki povinni buli pracyuvati na ispanskih fermah ta rudnikah misioneri sprobuvali zoserediti yih v poselennyah navkolo svoyih misij prote zustrili silnij opir Yak pishe Luyis Verplanken mabut indiancyam rudniki zdavalisya vhodom v pidzemnij svit zvidki pohodyat hvorobi ta stihijni liha Takim chinom druga polovina XVII stolittya projshla v krivavih konfliktah mizh ispancyami ta indiancyami yakih kolonizatori nazivali vojovnichimi varvarami vorogami grabizhnikami U 1648 1652 rr taraumara trichi pidnimali povstannya Razom z pima taraumara spalili ta zrujnuvali ponad 20 misij V epohu kolonizaciyi bilsha chastina miscevogo naselennya pomerla vid epidemij ta vid ruk ispanciv bagato ob yednalisya z inshimi indianskimi plemenami abo ne bazhayuchi brati uchast u povstannyah pishli na pivdennij zahid Syerri de zalishalisya u vidnosnij izolyaciyi sho dozvolilo yim zberegti svoyu kulturu ta religiyu Socialna struktura i sim yaTipovij budinok Neprivitni prirodni umovi nedolik vodi elektriki i komunikacij zmushuye taraumara zhiti nevelikimi sim yami oskilki zemelnij nadil led mozhe progoduvati 4 5 chleniv sim yi 52 narodu zhivut na rancho z chiselnistyu menshe 100 cholovik 2 5 rancho stanovlyat gromadu Zbereglisya gromadske samovryaduvannya zvichaj vzayemodopomogi vsim mirom korima Polovina taraumara ne znayut gramoti 28 7 mayut nepovnu pochatkovu osvitu Miscevist de prozhivayut taraumara dilitsya na p yat velikih rajoniv v kozhnomu z yakih govoryat na svoyemu dialekti movi taraumara zahidnij zahid kanjonu Urike pivnichnij naseleni punkti Nararachi Okorare Pasigochi i Norogachi centralnij rajon girskij abo kanjonnij cumbre o interbarranca kanjoni Urika i Batopilas pivdennij kanjon Sinforosa do shidnoyi chastini teritoriyi Yunaki ta divchata vvazhayutsya doroslimi vzhe z 14 rokiv Z samogo rannogo viku dityam doruchayut pikluvatisya pro gospodarstvo i vchat samostijno prijmati rishennya Lyudi pohilogo viku zhivut v okremomu budinku kudi diti prinosyat yim yizhu ta odyag Pislya smerti yih zalishayut v pecheri zagornutim v shkuru abo kovdru i zakladayut vhid abo hovayut na kladovishi yaksho voni buli hresheni i shob dusha pokijnika bezpereshkodno pishla v zagrobnij svit provodyat skladni obryadi Shlyub monogamnij hocha zustrichayutsya vipadki poligamiyi Zazvichaj taraumara odruzhuyutsya duzhe molodimi do 16 rokiv Na tesguinadah pivnih posidenkah na yakih p yut tesguino znajomlyatsya i ukladayut zaruchini Molodyata chastishe zhivut z batkami druzhini Soyuzi mizh rodichami ne prijnyati ale oficijnoyi zaboroni nemaye Vagitna zhinka pracyuye do ostannogo momentu Pered narodzhennyam ditini vona jde v gori vlashtovuye lozhe z travi i narodzhuye pislya chogo obmivaye ditinu spalyuye pupovinu i zarivaye popil Zhitlo i gospodarstvoPristosovana pid zhitlo pechera Taraumara zhivut na girskih shilah sered kanjoniv i u vazhkodostupnih visokogirnih rajonah Dlya narodu ye tipovoyu sezonna migraciya koli vzimku lyudi zhivut v kanjonah a vlitku v gorah Periodichno voni zminyuyut budinki tomu chasto zustrichayutsya pokinuti zhitla kudi meshkanci zgodom zbirayutsya povernutisya Bagato simej yak i ranishe selyatsya v pecherah yak yih predki Deyaki viryat sho pokinuti pecheri znachit progniviti bogiv sho stvorili dlya taraumara ci prirodni zhitla U kanjonah cherez nestachu derev budinku v osnovnomu buduyutsya z kamenyu i glini Zhitlo zazvichaj skladayetsya z odniyeyi abo dvoh kimnat rozmirom priblizno 3 na 5 metriv i dvoru yakij priblizno udvichi vtrichi bilshe kimnati U kimnatah yak pravilo nemaye vikon osoblivo v starih budinkah i chasto duzhe nizka stelya tak sho v budinku ne mozhna vipryamitisya v povnij zrist Sprava v tomu sho taraumara provodyat ves den poza domom u dvori na poli na shilah i budinok sluzhit yim prihistkom vid negodi i miscem nochivli Za zvichayami taraumara ne mozhna stukati v chuzhe zhitlo tomu sho tak roblyat zli duhi U gospodarstvi taraumara vikoristovuyut tradicijni znaryaddya instrumenti posud i perejnyati u ispanciv derev yanij plug sistemi zroshennya i metalevi znaryaddya Zavezeni konkistadorami muli voli i kozi z chasom stali nezaminni Z poyavoyu odomashnenih tvarin napivosilij uklad zminivsya silskogospodarskim Krim tradicijnih kukurudzi kvasoli i garbuza z yavilisya pshenicya goroh kartoplya yabluka ta inshi frukti Osnovna yizha kvasoleva abo kukurudzyana yushka pinole M yaso ridkisna strava na stoli taraumara Fizichni daniZazvichaj ce hudorlyavi ne nadto visoki lyudi prichomu zhinki desho micnoyi staturi U nih vistupayuchi vilici malenki vuha veliki nosi i roti volossya chorne guste i gladke shkira smaglyava i obvitrena Cherez pogane harchuvannya i vidsutnist garnogo medichnogo obslugovuvannya taraumara strazhdayut takimi zahvoryuvannyami yak dispepsiya enterit alkogolna giperemiya ciroz pechinki pnevmoniya koklyush tuberkuloz i korosta Prote taraumara vidomi yak nepereversheni biguni na daleki distanciyi Cya tradiciya sklalasya cherez te sho indianski poselennya znahodyatsya na velikij vidstani odne vid odnogo Krim togo big maye obryadovij i zmagalnij sens Choloviki na bigu pidkidayut palcyami nogi derev yanu kulku peredayuchi yiyi nastupnomu bigunovi zhinki bizhat z paliceyu i obruchem Ci zabigi mozhut trivati vid kilkoh godin do kilkoh dniv bez perervi Zdatnist dolati naddaleki vidstani bilshe 150 km dopomagaye taraumara zaganyati takih tvarin yak oleni Doslidnik Karl Lumholdt pisav Nemaye niyakogo sumnivu v tomu sho taraumara najkrashi biguni u sviti ale ne na shvidkist a na vitrivalist tak yak voni mozhut probigti ne zupinyayuchis 170 mil Vidomij vipadok koli odin taraumara probig shlyah tudi i nazad z v Chiuaua pokrivshi za p yat dniv vidstan blizko 600 mil Prichomu ves cej chas vin harchuvavsya yak ce zvikli robiti taraumara tilki pinole i vodoyu Tradiciyi i religiyaTaraumara iz zavzyatistyu zberigayut kulturu predkiv Sens bagatoh religijnih ritualiv vzhe vtracheno prote yih prodovzhuyut vikonuvati Protyagom dekilkoh stolit voni vikoristovuyut ti zh malyunki ta simvoli na virobah narodnogo promislu Taraumara vlastivij religijnij sinkretizm viruvannya na stiku katolictva i shamanizmu sho uvibrali v sebe tradiciyi misioneriv yezuyitiv Bilshist prijnyali hristiyanstvo hocha do cih pir zalishayutsya grupi hentiles nehreshenih yazichnikiv Odnak po yih poglyadam bili lyudi i metisi bilshi yazichniki nizh yih nehresheni odnopleminniki tomu sho taraumara obranij narod lishe voni buli stvoreni bogom z chistoyi glini todi yak bilih lyudej zrobiv diyavol z sumishi glini z bilim popelom Yih skladni mistichno religijni ceremoniyi poyednuyut tanci tesguinadi i prinoshennya v yakih nezminno prisutnya rozpivannya tradicijnogo napoyu tesguino Tanec maye molitovne znachennya tancem blagayut pro proshennya prosyat doshu dlya cogo ye osoblivij tanec dutuburi dyakuyut za urozhaj tancem dopomagayut Repa beteame tomu hto zhive nagori dlya togo shob jogo ne zmig peremogti Rere beteame toj hto zhive vnizu tobto diyavol Shaman sukuruame zlij chaklun owi ruame dobrij znahar poserednik mizh lyudinoyu i kosmosom za povir yami maye zdatnist podorozhuvati u viglyadi ptaha Deyaki shamani vikoristovuyut pejotl hikuli yak liki Tilki voni znayut yak jogo zbirati zberigati i zastosovuvati Jogo vtirayut v shkiru yak zasib vid revmatizmu zmiyinih ukusiv ta inshih hvorob V inshih miscyah vikoristovuyut bakanoa abo bakanawi svyashenni roslini rizni dlya riznih rajoniv Syeri U Boga Onoruame yakij stvoriv svit i keruye nim zlilisya risi hristiyanskogo boga i boga soncya Taraumara viznayut ponyattya dushi zagrobne zhittya pekla griha vikoristovuyut chotki rozp yattya i hresne znamennya pri comu u nih vidsutni bagato hristiyanskih dogmativ napriklad pro spokutu grihiv Hristom svyatomu dusi U boga ye druzhina Iyerugami Mati Misyac vona zh Diva Mariya yaka takozh zhive na nebi razom sinami sukristo vid isp Jesucristo i dochkami santi svyati yaki bezposeredno pov yazani z fizichnim svitom cherez katolicki ikoni rozp yattya i medaljoni iz zobrazhennyam svyatih Diyavol bog i tvorec chaboche borodati i volohati tobto ne taraumara Takim chinom peklo dlya taraumara ce raj dlya chabochi Diyavol inodi spivpracyuye z bogom i do nogo tezh mozhna zvernutisya cherez zhertvoprinesennya V peklo potraplyayut lishe za serjozni zlochini taki yak vbivstvo abo incest U diyavola tilki odne oko vin graye na gitari ale nikoli ne graye na skripci tomu sho smichok i struni utvoryuyut hrest Dusha pislya smerti ne vidrazu virushaye v Krayinu mertvih i yaksho yiyi yak slid ne provoditi vona ne zmozhe tudi distatisya i bude broditi po zemli prividom shkodyachi lyudyam i posivam U shlyah pomerlim zalishayut yizhu i shob dopomogti yim pidnyatisya na nebesa vlashtovuyut tri svyata yaksho pomer cholovik abo chotiri yaksho pomerla zhinka tomu sho zhinki podorozhuyut povilnishe cholovikiv Zagrobne zhittya dzerkalne vidobrazhennya smertnogo svitu i dobri spravi potribno zdijsnyuvati ne zaradi duhovnoyi nagorodi a zaradi krashogo zhittya na zemli Viruvannyami taraumara vlastivij animizm Viter vvazhayetsya zhivoyu istotoyu roslini i tvarini mayut dushi Lyudinu otochuyut zli i dobri sutnosti Vihori dushi splyachih abo mertvih pokinuvshi tilo Zemletrusi vidbuvayutsya koli diyavol stryasaye opori na yakih stoyit zemlya Div takozhIvan RatkajPrimitkiZa danimi Nacionalnoyi komisiyi z rozvitku korinnih narodiv Comision Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indigenas Programa de las Naciones U nidas para el Desarrollo Sistema Nacional de Indicadores sobre la Poblacion Indigena de Mexico 2002 con base en XII Censo General de Poblacion y Vivienda Mexico Instituto Nacional de Estadistica Geografia e Informatica 2000 Do cogo chisla vhodyat etnichni taraumara sho govoryat ispanskoyu movoyu Luis Gonzalez Rodriguez Taraumara Chrysler de Mexico 1985 ISBN 968 6113 00 2 Verplancken Luis G S J Los raramuri o tarahumaras en Richard D Fisher ed The Best of Mexico s Copper Canyon Tucson Sunracer Publications 2001 Rozpodil rozroblenij lingvistichnoyi grupoyu Byuro specialnih doslidzhen pri derzhavnomu upravlinni z koordinaciyi taraumara Coordinacion Estatal de la Tarahumara uryadova ustanova shtatu Chiuaua sho zajmayetsya rozvitkom i koordinaciyeyu program na pidtrimku indianskih gromad LiteraturaAna Paula Pintado Cortina Tarahumaras Mexico CDI PNUD 2004 ISBN 970 753 019 7 William L Merrill Raramuri Souls Knowledge and Social Process in Northern Mexico Smithsonian 1995 ISBN 978 1 56098 653 9 Antonen Arto Taraumara Kolonna Pablikejshinz 2006 Ivan Ratkaj Izvjesca iz Tarahumare Zagreb Artresor 1998 Suchasne vidannya knigi horvatskogo misionera XVII stolittya Joseph Wampler Mexico s Grand Canyon The Region and the Story of the Tarahumara Indians and the F C Chihuahua al Pacifico Berkeley 1978 ISBN 0 935080 03 1 Carl Sofus Lumholtz Unknown Mexico New York Dover Publications 1987 Jeff Biggers In the Sierra Madre University of Illinois Press 2006 PosilannyaTarahumara Foundation isp