Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
| Ця стаття може містити . (березень 2021) |
| Ця стаття потребує додаткових для поліпшення її . (березень 2021) |
Сраоша (МФА: ['sroː.ʃa]) — авестійська назва зороастрийської язати «Совість» та «Дотримання», що також є буквальним значенням його імені.
У середньоперсидських коментарях 9—12 століть божество зображається як С(а)рош. Ця форма з'являється у багатьох варіантах і в новоперсидській, наприклад سروش, Соруш. На відміну від багатьох інших Язат (понять, які «гідні поклоніння»), Сраошу також часто називають «ангелом совісті» або «голосом совісті», що перекриває обидві його ролі «вчителя [en]», Даена — іпостась і «Совісті», і «Релігії», і охоронця / супутниці через [en].
У Писаннях
В одкровеннях Заратуштри
Сраоша вже засвідчений в Гатах, найдавніших текстах зороастризму, і, як вважають, його створив сам Заратуштра. У цих найдавніших текстах Сраоша звичайно асоціюється з Амешею Спентасом, шістьма «Щедрими Безсмертними», завдяки яким Ахура Мазда реалізував («створений Його / Її думкою») творінням.
У «Гатах» головна функція Сраоші — пропагувати совість та красу життя, по-друге, релігію Ахура-Мазди серед людства, як це дізнався сам Сраоша від Ахури-Мазди. Про це лише навскіс натякають у цих старих віршах, але лише належним чином розробляється в пізніших текстах ([en] 57.24, [en] 11.14 тощо). У «Гатах» безпосередньо видно опис як найсильнішого, найміцнішого, найактивнішого, найшвидшого та найдивовижнішого з молоді (Ясна 57.13) і як фігура, в якій бідні шукають підтримки (57.10).
У етичних цілях зороастризму («добрі думки, добрі слова, добрі справи»), висловлених у Ясні 33.14, Сраоша ототожнюється з добрими справами. Це змінюється в зороастрійській традиції ([en] 3.13—14), де Сраоша ототожнюється з добрими словами. У книзі Ясна 33.5 поет говорить про Сраошу як про найбільшого з усіх (тих, хто приймає рішення) на останньому оновленні світу.
У 50.4-5 поет бачить шлях Сраоші (натяк на міст Чінват), оскільки в 43.46 Зороастру нагадують поспішати з поширенням послання Мазди перед смертю пророка (до того, як він зіткнеться зі Сраошею та [en]). У 44.16 році Сраоша і [en] ("Совість"і «Добра думка»), як повідомляється, були представлені всьому людству.
У молодшій Авесті
У нього є дві яшти, присвячені йому. Однією з них є Ясна 56—57, яка є частиною первинного зороастрійського акта обожнювання. Ясна 56—57 — це «прихована» яшта, оскільки ці вірші описують стосунки відданого зі Сраошею, але безпосередньо не звертаються до нього. Інший гімн божеству — Яшт 11, який є прямим закликом Сраоші та має його ім'я в назві. Яшт 11 — як і інші прямі яшти — також не є частиною літургії власне Авести. Яшт 11 зберігся у фрагменті Хадхохтського Наску, який сьогодні є частиною [en], «маленької Авести».
У Ясні 56—57 Сраоша по-різному описується як могутній, втілене слово розуму, тілом якого є святе закляття (57.1). Сраоша «володіє Істиною»([en]) і є «величним»(57,2, 57,5, 57,7, 57,9, 57,11, 57,15 тощо). Кажуть, він був першим у всьому творінні, який обожнював Ахуру Мазду та Амешу Спентасу (57,2 та 57,6). Він прочитав п'ять святих віршів, щоб прихилити великого секстета (57,8), а заклик до [en] та інші священні формули є зброєю Сраоші (57,22). Він повернувся переможцем зі своїх битв зі злом (57.12), що дозволило різним аспектам творіння заселити світ (57.23). Сраоша блукає по світу, навчаючи релігії Мазда (57.24). Сраошу часто описують як «володаря ритуалу»(57,2, 57,5, 57,7, 57,9, 57,11 тощо), і він вмилостивляє хаому жертвами (57,19).
У Яшті 11 людство живе під постійною опікою Сраоші (11,7). Його не перебиває сон у постійному чуванні (11.14), коли він орудує зброєю проти [en] (11.0). Сраоша навчає слова Ахура Мазди людство (11.14). Бідні звертаються до нього за підтримкою (11.3), і його вітають у всіх будинках, які він захищає (11.20).
В інших текстах Sraosha знову є захисником ритуалу, але тут священник отримує епітет Sraoshavarez (Yasht 24.15; Vendidad 5.25, 7.17 et al). У Вендідаді 18.22 Сраоша покликаний на допомогу проти демона-змії [en], який загрожує загасити вогнище вогнища (пор. [en]).
Сраоша є головним противником [en], даеви гніву, бо Ешма відвертати від належного поклоніння, спотворюючи «намір і значення жертви за допомогою жорстокості проти худоби та насильства на війні та пияцтві». Хоча стандартним епітетом Ешми є xrvi.dru—"кривавої булави", стандартним епітетом Sraosha є darshi.dru—"сильної ([en]) булави". Сраоша скине Ешму під час оновлення світу (Яшт 19,95).
У зороастрійських традиціях
У зороастрийських традиціях Сраоша є одним із трьох охоронців мосту Чінват, «мосту суду», який повинні пройти всі душі померлих. Хоча Сраоша є лише однією з трьох божеств, які виносять вирок (інші дві [en] та [en]), Сраоша сам супроводжує душу під час їхньої подорожі через міст.
Як і інші двоє охоронців мосту, Сраоша тісно ототожнюється з Аші, «Відплатою». У Яшті 17.15 та 17.17 Сраошу називають «братом» Аші. Одним з основних епітетів Сраоші є ашія, що може означати або «супутник винагороди», або просто «супутник Аші».
У присвятах назви днів [en] сімнадцятий день місяця присвячений Сраоші.
Примітки
- Assmussen, 1983, с. 479.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Cya stattya mozhe mistiti originalne doslidzhennya Bud laska udoskonalte yiyi perevirivshi sumnivni tverdzhennya j dodavshi posilannya na dzherela Tverdzhennya yaki mistyat lishe originalne doslidzhennya mayut buti vilucheni berezen 2021 Cya stattya potrebuye dodatkovih posilan na dzherela dlya polipshennya yiyi perevirnosti Bud laska dopomozhit udoskonaliti cyu stattyu dodavshi posilannya na nadijni avtoritetni dzherela Zvernitsya na za poyasnennyami ta dopomozhit vipraviti nedoliki Material bez dzherel mozhe buti piddano sumnivu ta vilucheno berezen 2021 Sraosha MFA sroː ʃa avestijska nazva zoroastrijskoyi yazati Sovist ta Dotrimannya sho takozh ye bukvalnim znachennyam jogo imeni Kartina Angela Surusha v Shahnami shahskogo Tahmasu U serednopersidskih komentaryah 9 12 stolit bozhestvo zobrazhayetsya yak S a rosh Cya forma z yavlyayetsya u bagatoh variantah i v novopersidskij napriklad سروش Sorush Na vidminu vid bagatoh inshih Yazat ponyat yaki gidni pokloninnya Sraoshu takozh chasto nazivayut angelom sovisti abo golosom sovisti sho perekrivaye obidvi jogo roli vchitelya en Daena ipostas i Sovisti i Religiyi i ohoroncya suputnici cherez en U PisannyahV odkrovennyah Zaratushtri Sraosha vzhe zasvidchenij v Gatah najdavnishih tekstah zoroastrizmu i yak vvazhayut jogo stvoriv sam Zaratushtra U cih najdavnishih tekstah Sraosha zvichajno asociyuyetsya z Amesheyu Spentasom shistma Shedrimi Bezsmertnimi zavdyaki yakim Ahura Mazda realizuvav stvorenij Jogo Yiyi dumkoyu tvorinnyam U Gatah golovna funkciya Sraoshi propaguvati sovist ta krasu zhittya po druge religiyu Ahura Mazdi sered lyudstva yak ce diznavsya sam Sraosha vid Ahuri Mazdi Pro ce lishe navskis natyakayut u cih starih virshah ale lishe nalezhnim chinom rozroblyayetsya v piznishih tekstah en 57 24 en 11 14 tosho U Gatah bezposeredno vidno opis yak najsilnishogo najmicnishogo najaktivnishogo najshvidshogo ta najdivovizhnishogo z molodi Yasna 57 13 i yak figura v yakij bidni shukayut pidtrimki 57 10 U etichnih cilyah zoroastrizmu dobri dumki dobri slova dobri spravi vislovlenih u Yasni 33 14 Sraosha ototozhnyuyetsya z dobrimi spravami Ce zminyuyetsya v zoroastrijskij tradiciyi en 3 13 14 de Sraosha ototozhnyuyetsya z dobrimi slovami U knizi Yasna 33 5 poet govorit pro Sraoshu yak pro najbilshogo z usih tih hto prijmaye rishennya na ostannomu onovlenni svitu U 50 4 5 poet bachit shlyah Sraoshi natyak na mist Chinvat oskilki v 43 46 Zoroastru nagaduyut pospishati z poshirennyam poslannya Mazdi pered smertyu proroka do togo yak vin zitknetsya zi Sraosheyu ta en U 44 16 roci Sraosha i en Sovist i Dobra dumka yak povidomlyayetsya buli predstavleni vsomu lyudstvu U molodshij Avesti U nogo ye dvi yashti prisvyacheni jomu Odniyeyu z nih ye Yasna 56 57 yaka ye chastinoyu pervinnogo zoroastrijskogo akta obozhnyuvannya Yasna 56 57 ce prihovana yashta oskilki ci virshi opisuyut stosunki viddanogo zi Sraosheyu ale bezposeredno ne zvertayutsya do nogo Inshij gimn bozhestvu Yasht 11 yakij ye pryamim zaklikom Sraoshi ta maye jogo im ya v nazvi Yasht 11 yak i inshi pryami yashti takozh ne ye chastinoyu liturgiyi vlasne Avesti Yasht 11 zberigsya u fragmenti Hadhohtskogo Nasku yakij sogodni ye chastinoyu en malenkoyi Avesti U Yasni 56 57 Sraosha po riznomu opisuyetsya yak mogutnij vtilene slovo rozumu tilom yakogo ye svyate zaklyattya 57 1 Sraosha volodiye Istinoyu en i ye velichnim 57 2 57 5 57 7 57 9 57 11 57 15 tosho Kazhut vin buv pershim u vsomu tvorinni yakij obozhnyuvav Ahuru Mazdu ta Ameshu Spentasu 57 2 ta 57 6 Vin prochitav p yat svyatih virshiv shob prihiliti velikogo seksteta 57 8 a zaklik do en ta inshi svyashenni formuli ye zbroyeyu Sraoshi 57 22 Vin povernuvsya peremozhcem zi svoyih bitv zi zlom 57 12 sho dozvolilo riznim aspektam tvorinnya zaseliti svit 57 23 Sraosha blukaye po svitu navchayuchi religiyi Mazda 57 24 Sraoshu chasto opisuyut yak volodarya ritualu 57 2 57 5 57 7 57 9 57 11 tosho i vin vmilostivlyaye haomu zhertvami 57 19 U Yashti 11 lyudstvo zhive pid postijnoyu opikoyu Sraoshi 11 7 Jogo ne perebivaye son u postijnomu chuvanni 11 14 koli vin oruduye zbroyeyu proti en 11 0 Sraosha navchaye slova Ahura Mazdi lyudstvo 11 14 Bidni zvertayutsya do nogo za pidtrimkoyu 11 3 i jogo vitayut u vsih budinkah yaki vin zahishaye 11 20 V inshih tekstah Sraosha znovu ye zahisnikom ritualu ale tut svyashennik otrimuye epitet Sraoshavarez Yasht 24 15 Vendidad 5 25 7 17 et al U Vendidadi 18 22 Sraosha poklikanij na dopomogu proti demona zmiyi en yakij zagrozhuye zagasiti vognishe vognisha por en Sraosha ye golovnim protivnikom en daevi gnivu bo Eshma vidvertati vid nalezhnogo pokloninnya spotvoryuyuchi namir i znachennya zhertvi za dopomogoyu zhorstokosti proti hudobi ta nasilstva na vijni ta piyactvi Hocha standartnim epitetom Eshmi ye xrvi dru krivavoyi bulavi standartnim epitetom Sraosha ye darshi dru silnoyi en bulavi Sraosha skine Eshmu pid chas onovlennya svitu Yasht 19 95 U zoroastrijskih tradiciyahU zoroastrijskih tradiciyah Sraosha ye odnim iz troh ohoronciv mostu Chinvat mostu sudu yakij povinni projti vsi dushi pomerlih Hocha Sraosha ye lishe odniyeyu z troh bozhestv yaki vinosyat virok inshi dvi en ta en Sraosha sam suprovodzhuye dushu pid chas yihnoyi podorozhi cherez mist Yak i inshi dvoye ohoronciv mostu Sraosha tisno ototozhnyuyetsya z Ashi Vidplatoyu U Yashti 17 15 ta 17 17 Sraoshu nazivayut bratom Ashi Odnim z osnovnih epitetiv Sraoshi ye ashiya sho mozhe oznachati abo suputnik vinagorodi abo prosto suputnik Ashi U prisvyatah nazvi dniv en simnadcyatij den misyacya prisvyachenij Sraoshi PrimitkiAssmussen 1983 s 479