Правова система Індії
Цивілізація Індії відрізняється від християнської або ісламської цивілізації. Для мусульман і християн основним є принцип Святого Писання, згідно з яким усі люди рівні перед Богом, за «образом і подобою» якого вони створені. Індуїзм не знає цієї фундаментальної західної концепції. Для нього поняття «людина» — проста абстракція: є лише «люди», поділені з моменту народження на соціальні ієрархічні категорії, кожна з яких має свою систему прав і обов'язків, і навіть мораль.
Норми, які регулюють поведінку людей, викладено в книгах, що називаються «шастри». Існують шастри трьох видів, адже, відповідно до індуського світогляду, світ спирається на три основи, і поведінку людей можна визначити трьома рушійними силами: доброчинністю, зацікавленістю (або інтересом) і задоволенням. Деякі шастри навчають людей, як вони повинні поводитися аби бути угодними Богу, і ця наука називається «дхарма». Інші шастри містять рекомендації щодо спеціального мистецтва керувати і способів розбагатіти (артха — наука користі і політики). Шастри розвивають також і таку науку, як кама — про отримання задоволення.
Кожен повинен поводитися так, як це приписано відповідній соціальній касті, до якої він належить і яка наслідує свої звичаї. Збори касти (панчаят) вирішують у місцевому масштабі всі суперечки, спираючись на думку громади. Найсуворішим покаранням є відлучення від громади.
У дхармі правові норми сформульовано і згруповано інакше, ніж у західному або мусульманському праві. Релігійні і правові приписи не відокремлені одне від одного. Книга, більшою мірою присвячена праву, називається «віавахара». В ній викладено принципи правосуддя і процесу, а також 18 видів суперечок, які охоплюють приватне і кримінальне право.
Сучасне право Індії
Індійське право склалося в період, коли країна перебувала під колоніальним управлінням Англії. Створення такого права було найкращим способом регулювання відносин між людьми, які належать до різних релігійних громад. Крім того, і мусульманське, й індуське право залишали поза сферою свого регулювання дуже важливі верстви населення Індії — національні меншини: християн, євреїв, парсів, а також осіб, належність яких до тієї чи іншої релігійної громади викликала сумнів. Територіальне право враховувало цю частину населення, що стала численною особливо з того часу, коли в 1833 році Індія стала відкритою для європейців і коли під впливом різних чинників бар'єри між різними релігійними громадами стали менш суворими. Нарешті, і мусульманське, й індуське право фактично мали величезні прогалини, хоча теоретично вони могли регулювати будь-які види відносин. Бурхливий розвиток Індії вимагав, щоб для регулювання нових відносин було створено територіальне право — загальне як для мусульман та індусів, так і для населення, що сповідує інші релігії.
У формуванні й розвитку національної правової системи помітну роль відіграють законодавчі акти, створені для Індії англійцями, які використовували досвід свого загального права. У колоніальний період були проведені роботи по систематизації законодавства, створені закони й кодекси, які в певному розумінні значно випередили право, що діяло в самій Англії. Створення права на світській основі було саме по собі прогресивним і абсолютно необхідним рішенням у країні, де діяло одночасно індуське й мусульманське право.
У 1947 році британський Парламент прийняв закон про незалежність Індії, яка одержала статус домініону. Відповідно до Вестмінстерського статуту 1931 року за домініонами визнавався державний суверенітет. Проте в 1950 році Індія відмовляється від статусу домініону і проголошує себе республікою, залишаючись при цьому в складі Співдружності, очолюваної Британською Короною.
Здобуття незалежності дало новий імпульс для розвитку індійського права. Рішучий крок у реформуванні правової системи країни було зроблено з прийняттям Конституції 1950 року, що проголосила світський характер держави. Конституція закріпила досить широкий перелік демократичних прав і свобод громадян, а також встановила їх гарантії, насамперед можливість звернення до Верховного суду в разі порушення конституційних прав і свобод.
Перетворення Індії на незалежну державу не означало відмови від укорінених правових концепцій і прийнятого в колоніальний період законодавства. У Конституції міститься підтвердження того, що створене раніше право продовжує діяти. Водночас Верховний суд країни визначив, що британські акти застосовуються, якщо вони не суперечать національному суверенітету. У 1960 році був прийнятий Закон про британські акти, призначені для застосування в Індії, яким були скасовані 258 британських статутів.
Протягом другої половини XX століття правова система Індії розвивалася, спираючись водночас на цінності традиційного індуського й адаптованого загального права, а також широко використовуючи позитивний досвід інших правових систем. При цьому вплив англійської правової культури залишається переважним.
Закон і судовий прецедент — головні джерела права сучасної Індії. Законодавство й рішення судів повинні відповідати Конституції. Контроль за конституційністю законів здійснює Верховний суд. Найважливішим джерелом індійського національного права є судовий прецедент. Конституція Індії (ст. 141) установила, що суди країни повинні діяти відповідно до прецеденту, створеного Верховним судом. Рішення Високого суду штату обов'язкові для всіх нижчих судів відповідного штату. Високий суд, на відміну від Верховного суду, зв'язаний власними рішеннями; тоді як рішення Високого суду одного штату необов'язкові для Високого суду другого.
Важливу роль у встановленні індійського права відіграв звичай, хоча нині його роль незначна — він поставлений у підлегле становище щодо писаного права. Норми звичаїв застосовуються судами в разі прямої вказівки на них закону або відсутності законодавчих положень з конкретного питання.
Після досягнення незалежності система індуського права, на відміну від мусульманського, зазнала значних змін, головним інструментом яких став закон. Прагнення до незалежності поставило на порядок денний плани кодификації індуського права. Уже після здобуття незалежності в 1947 році індійський уряд подав парламенту проект кодексу індуського права, у якому була зроблена спроба створити єдину законодавчу основу для сімейного і спадкового права. Цей проект зустрів рішучу протидію з боку консерваторів. Після бурхливих дебатів у парламенті й суспільстві індійський уряд був змушений відкликати його. Надалі цей проект став втілюватися в життя іншим шляхом. Найважливіші матеріали індуського права стали предметом численних законопроектів. Так, у 1955 році першим набрав чинності закон про шлюб індусів, який уніфікував сімейне право і привів його у відповідність із сучасністю, а в 1956 році були прийняті три нових закони — акт про неповнолітніх дітей та опіку, про спадкові права та закон про усиновлення й утримання. З набранням ними чинності велика частина індуського права була кодифікована. Таким чином, нині індійські судді й адвокати передусім керуються нормами нових законів і рішеннями судів, прийнятих на їх основі. Правові трактати індуського права вони можуть застосовувати в разі, якщо вони не суперечать законодавству, однак суди посилаються на них украй рідко.
На сьогодні індуське право безпосередньо використовується при розгляді таких питань, як: регламент особистого статусу, включаючи шлюб і розлучення, неповноліття й опікунство, споріднення, усиновлення, сімейна власність, аліментні зобов'язання, спадкування, релігійні інститути, спільна власність, елементи договірного права, кастове право й відлучення від релігії. Для застосування цього права були створені окремі суди панчаятів — суддів, які обираються населенням зі свого середовища й виконують обов'язки на громадських засадах. Суди панчаятів у всіх штатах є початковою інстанцією щодо цивільних справ. Однак їх компетенція значно обмежена — вони розглядають будь-які побутові суперечки між членами общини, сусідами (пошкодження рослин, худоби, начиння, усунення перешкод у користуванні майном, ріллі), майнові спори на суму не більше 1 тис. рупій, порядок користування спільним або громадським майном та деякі інші юридично прості спори, застосовуючи при цьому здебільшого норми традиційного права.
Мусульманська громада, що є другою за чисельністю релігійною спільнотою в Індії, використовує для регулювання внутрішньообщинних відносин мусульманське право, яким, зокрема, регулюються питання особистого статусу, спадкування й деякі інші. Існують лише два загальнонаціональних закони, що стосуються царини мусульманського права, прийняті ще в колоніальний період: Закон про застосування мусульманського особистого права 1937 року і Закон про розірвання мусульманського шлюбу 1939 року.
Див. також
Джерела
- В. Д. Ткаченко, С. П. Погребняк, Д. В. Лук'янов — Порівняльне правознавство.
- Л. В. Голяк, А. С. Мацко, О. В. Тюріна — Порівняльне правознавство: Курс лекцій. — К.: МАУП, 2004. — 200 с., 2004
Посилання
- Індійське право // Юридична енциклопедія : [у 6 т.] / ред. кол.: Ю. С. Шемшученко (відп. ред.) [та ін.]. — К. : Українська енциклопедія ім. М. П. Бажана, 1998. — Т. 2 : Д — Й. — 744 с. — .
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Pravova sistema Indiyi Civilizaciya Indiyi vidriznyayetsya vid hristiyanskoyi abo islamskoyi civilizaciyi Dlya musulman i hristiyan osnovnim ye princip Svyatogo Pisannya zgidno z yakim usi lyudi rivni pered Bogom za obrazom i podoboyu yakogo voni stvoreni Induyizm ne znaye ciyeyi fundamentalnoyi zahidnoyi koncepciyi Dlya nogo ponyattya lyudina prosta abstrakciya ye lishe lyudi podileni z momentu narodzhennya na socialni iyerarhichni kategoriyi kozhna z yakih maye svoyu sistemu prav i obov yazkiv i navit moral Normi yaki regulyuyut povedinku lyudej vikladeno v knigah sho nazivayutsya shastri Isnuyut shastri troh vidiv adzhe vidpovidno do induskogo svitoglyadu svit spirayetsya na tri osnovi i povedinku lyudej mozhna viznachiti troma rushijnimi silami dobrochinnistyu zacikavlenistyu abo interesom i zadovolennyam Deyaki shastri navchayut lyudej yak voni povinni povoditisya abi buti ugodnimi Bogu i cya nauka nazivayetsya dharma Inshi shastri mistyat rekomendaciyi shodo specialnogo mistectva keruvati i sposobiv rozbagatiti artha nauka koristi i politiki Shastri rozvivayut takozh i taku nauku yak kama pro otrimannya zadovolennya Kozhen povinen povoditisya tak yak ce pripisano vidpovidnij socialnij kasti do yakoyi vin nalezhit i yaka nasliduye svoyi zvichayi Zbori kasti panchayat virishuyut u miscevomu masshtabi vsi superechki spirayuchis na dumku gromadi Najsuvorishim pokarannyam ye vidluchennya vid gromadi U dharmi pravovi normi sformulovano i zgrupovano inakshe nizh u zahidnomu abo musulmanskomu pravi Religijni i pravovi pripisi ne vidokremleni odne vid odnogo Kniga bilshoyu miroyu prisvyachena pravu nazivayetsya viavahara V nij vikladeno principi pravosuddya i procesu a takozh 18 vidiv superechok yaki ohoplyuyut privatne i kriminalne pravo Suchasne pravo IndiyiIndijske pravo sklalosya v period koli krayina perebuvala pid kolonialnim upravlinnyam Angliyi Stvorennya takogo prava bulo najkrashim sposobom regulyuvannya vidnosin mizh lyudmi yaki nalezhat do riznih religijnih gromad Krim togo i musulmanske j induske pravo zalishali poza sferoyu svogo regulyuvannya duzhe vazhlivi verstvi naselennya Indiyi nacionalni menshini hristiyan yevreyiv parsiv a takozh osib nalezhnist yakih do tiyeyi chi inshoyi religijnoyi gromadi viklikala sumniv Teritorialne pravo vrahovuvalo cyu chastinu naselennya sho stala chislennoyu osoblivo z togo chasu koli v 1833 roci Indiya stala vidkritoyu dlya yevropejciv i koli pid vplivom riznih chinnikiv bar yeri mizh riznimi religijnimi gromadami stali mensh suvorimi Nareshti i musulmanske j induske pravo faktichno mali velichezni progalini hocha teoretichno voni mogli regulyuvati bud yaki vidi vidnosin Burhlivij rozvitok Indiyi vimagav shob dlya regulyuvannya novih vidnosin bulo stvoreno teritorialne pravo zagalne yak dlya musulman ta indusiv tak i dlya naselennya sho spoviduye inshi religiyi U formuvanni j rozvitku nacionalnoyi pravovoyi sistemi pomitnu rol vidigrayut zakonodavchi akti stvoreni dlya Indiyi anglijcyami yaki vikoristovuvali dosvid svogo zagalnogo prava U kolonialnij period buli provedeni roboti po sistematizaciyi zakonodavstva stvoreni zakoni j kodeksi yaki v pevnomu rozuminni znachno viperedili pravo sho diyalo v samij Angliyi Stvorennya prava na svitskij osnovi bulo same po sobi progresivnim i absolyutno neobhidnim rishennyam u krayini de diyalo odnochasno induske j musulmanske pravo U 1947 roci britanskij Parlament prijnyav zakon pro nezalezhnist Indiyi yaka oderzhala status dominionu Vidpovidno do Vestminsterskogo statutu 1931 roku za dominionami viznavavsya derzhavnij suverenitet Prote v 1950 roci Indiya vidmovlyayetsya vid statusu dominionu i progoloshuye sebe respublikoyu zalishayuchis pri comu v skladi Spivdruzhnosti ocholyuvanoyi Britanskoyu Koronoyu Zdobuttya nezalezhnosti dalo novij impuls dlya rozvitku indijskogo prava Rishuchij krok u reformuvanni pravovoyi sistemi krayini bulo zrobleno z prijnyattyam Konstituciyi 1950 roku sho progolosila svitskij harakter derzhavi Konstituciya zakripila dosit shirokij perelik demokratichnih prav i svobod gromadyan a takozh vstanovila yih garantiyi nasampered mozhlivist zvernennya do Verhovnogo sudu v razi porushennya konstitucijnih prav i svobod Peretvorennya Indiyi na nezalezhnu derzhavu ne oznachalo vidmovi vid ukorinenih pravovih koncepcij i prijnyatogo v kolonialnij period zakonodavstva U Konstituciyi mistitsya pidtverdzhennya togo sho stvorene ranishe pravo prodovzhuye diyati Vodnochas Verhovnij sud krayini viznachiv sho britanski akti zastosovuyutsya yaksho voni ne superechat nacionalnomu suverenitetu U 1960 roci buv prijnyatij Zakon pro britanski akti priznacheni dlya zastosuvannya v Indiyi yakim buli skasovani 258 britanskih statutiv Protyagom drugoyi polovini XX stolittya pravova sistema Indiyi rozvivalasya spirayuchis vodnochas na cinnosti tradicijnogo induskogo j adaptovanogo zagalnogo prava a takozh shiroko vikoristovuyuchi pozitivnij dosvid inshih pravovih sistem Pri comu vpliv anglijskoyi pravovoyi kulturi zalishayetsya perevazhnim Zakon i sudovij precedent golovni dzherela prava suchasnoyi Indiyi Zakonodavstvo j rishennya sudiv povinni vidpovidati Konstituciyi Kontrol za konstitucijnistyu zakoniv zdijsnyuye Verhovnij sud Najvazhlivishim dzherelom indijskogo nacionalnogo prava ye sudovij precedent Konstituciya Indiyi st 141 ustanovila sho sudi krayini povinni diyati vidpovidno do precedentu stvorenogo Verhovnim sudom Rishennya Visokogo sudu shtatu obov yazkovi dlya vsih nizhchih sudiv vidpovidnogo shtatu Visokij sud na vidminu vid Verhovnogo sudu zv yazanij vlasnimi rishennyami todi yak rishennya Visokogo sudu odnogo shtatu neobov yazkovi dlya Visokogo sudu drugogo Vazhlivu rol u vstanovlenni indijskogo prava vidigrav zvichaj hocha nini jogo rol neznachna vin postavlenij u pidlegle stanovishe shodo pisanogo prava Normi zvichayiv zastosovuyutsya sudami v razi pryamoyi vkazivki na nih zakonu abo vidsutnosti zakonodavchih polozhen z konkretnogo pitannya Pislya dosyagnennya nezalezhnosti sistema induskogo prava na vidminu vid musulmanskogo zaznala znachnih zmin golovnim instrumentom yakih stav zakon Pragnennya do nezalezhnosti postavilo na poryadok dennij plani kodifikaciyi induskogo prava Uzhe pislya zdobuttya nezalezhnosti v 1947 roci indijskij uryad podav parlamentu proekt kodeksu induskogo prava u yakomu bula zroblena sproba stvoriti yedinu zakonodavchu osnovu dlya simejnogo i spadkovogo prava Cej proekt zustriv rishuchu protidiyu z boku konservatoriv Pislya burhlivih debativ u parlamenti j suspilstvi indijskij uryad buv zmushenij vidklikati jogo Nadali cej proekt stav vtilyuvatisya v zhittya inshim shlyahom Najvazhlivishi materiali induskogo prava stali predmetom chislennih zakonoproektiv Tak u 1955 roci pershim nabrav chinnosti zakon pro shlyub indusiv yakij unifikuvav simejne pravo i priviv jogo u vidpovidnist iz suchasnistyu a v 1956 roci buli prijnyati tri novih zakoni akt pro nepovnolitnih ditej ta opiku pro spadkovi prava ta zakon pro usinovlennya j utrimannya Z nabrannyam nimi chinnosti velika chastina induskogo prava bula kodifikovana Takim chinom nini indijski suddi j advokati peredusim keruyutsya normami novih zakoniv i rishennyami sudiv prijnyatih na yih osnovi Pravovi traktati induskogo prava voni mozhut zastosovuvati v razi yaksho voni ne superechat zakonodavstvu odnak sudi posilayutsya na nih ukraj ridko Na sogodni induske pravo bezposeredno vikoristovuyetsya pri rozglyadi takih pitan yak reglament osobistogo statusu vklyuchayuchi shlyub i rozluchennya nepovnolittya j opikunstvo sporidnennya usinovlennya simejna vlasnist alimentni zobov yazannya spadkuvannya religijni instituti spilna vlasnist elementi dogovirnogo prava kastove pravo j vidluchennya vid religiyi Dlya zastosuvannya cogo prava buli stvoreni okremi sudi panchayativ suddiv yaki obirayutsya naselennyam zi svogo seredovisha j vikonuyut obov yazki na gromadskih zasadah Sudi panchayativ u vsih shtatah ye pochatkovoyu instanciyeyu shodo civilnih sprav Odnak yih kompetenciya znachno obmezhena voni rozglyadayut bud yaki pobutovi superechki mizh chlenami obshini susidami poshkodzhennya roslin hudobi nachinnya usunennya pereshkod u koristuvanni majnom rilli majnovi spori na sumu ne bilshe 1 tis rupij poryadok koristuvannya spilnim abo gromadskim majnom ta deyaki inshi yuridichno prosti spori zastosovuyuchi pri comu zdebilshogo normi tradicijnogo prava Musulmanska gromada sho ye drugoyu za chiselnistyu religijnoyu spilnotoyu v Indiyi vikoristovuye dlya regulyuvannya vnutrishnoobshinnih vidnosin musulmanske pravo yakim zokrema regulyuyutsya pitannya osobistogo statusu spadkuvannya j deyaki inshi Isnuyut lishe dva zagalnonacionalnih zakoni sho stosuyutsya carini musulmanskogo prava prijnyati she v kolonialnij period Zakon pro zastosuvannya musulmanskogo osobistogo prava 1937 roku i Zakon pro rozirvannya musulmanskogo shlyubu 1939 roku Div takozhInduske pravoDzherelaV D Tkachenko S P Pogrebnyak D V Luk yanov Porivnyalne pravoznavstvo L V Golyak A S Macko O V Tyurina Porivnyalne pravoznavstvo Kurs lekcij K MAUP 2004 200 s 2004PosilannyaIndijske pravo Yuridichna enciklopediya u 6 t red kol Yu S Shemshuchenko vidp red ta in K Ukrayinska enciklopediya im M P Bazhana 1998 T 2 D J 744 s ISBN 966 7492 00 8