Омото-кьо

Омото (яп. 大本, «велика основа»）— нео-синтоїстське віровчення і община, яка виводить свій початок від , на яку, згідно з переданням цієї общини, зійшов дух Великого бога прародителя (国祖・国常立大神). Відома більше як Омото-кьо (яп. 大本教, «вчення Великої основи»), хоча офіційно суфікс «кьо» не вживається.

Короткі відомості

Омото-кьо було однією з «нових релігій», що виникли в період смут і змін, що котилися по Японії в другій половині дев'ятнадцятого й початку двадцятого століть. Нові релігії мали, по більшій частині, міссіонерський характер. Що стосується Омото-кі, то її очолював «Будда, Якому Призначено Прийти» — (1871—1947). Релігія Омото-кі була створена Нао Дегуті (1836—1918), дуже бідною селянкою, що стала шаманом. Онісабуро женився на дочці Нао, Сумі, і зрештою встав на чолі організації, видозмінивши її по власному поданню. Для Дегуті — який затверджував, що провів сім днів, скитаючись по безбережних просторах Всесвіту й зустрічаючись із усіма божествами, відомими людству, — цей образ полягав в агресивних пророцтвах, елегантній естетичності й надмірній пишності. розробив кілька оригинальних методик медитації і потужні заклинання, засновані на теорії котодама («дух-звук»). Крім того, він вважав і говорив своїм послідовникам, що «мистецтво є основа релігії», — метою Омото-кьо було перетворення будь-якої повсякденної діяльності у творчість. У людині заохочувалася будь-яка творча активність: поезія, спів, каліграфія, гончарна справа, ткацтво й готування їжі. Їжа в Аябе була домашнього готування, свіжа й природна. Теологія була космічною: усе релігії відбулися з єдиного джерела, а всіх націй миру рано або пізно тісно зіллються один з одним. Хоча в ті часи в Японії було дуже багато проповідників, що претендували на роль месії, до більшої частини з них уряд ставився як до необразливих «божевільних». Але з Дегуті справи обстояли інакше: він згуртував навколо себе велику кількість впливових послідовників, утворив всенаціональну мережу відданих членів Омото-кі й навіть почав випускати власну газету, за допомогою якої широко поширював свої радикальні ідеї. Він був блискучим оратором і прекрасно оформляв свої виступи, і, хоча погроза того, що Дегуті зможе скинути уряд і проголосити себе імператором, була примарною, роздратований уряд вирішив не залишати йому ніяких шансів. Дегуті був обвинувачений у замаху на престол, арештований і визнаний винним. Японська влада давно встановила пильний нагляд за Дегуті. Через чотири місяці його звільнили під заставу, але, поки він був у в'язниці, штаб-квартира Омото-кі була розгромлена й спалена державними службовцями. Дегуті почав відбудовні роботи, як тільки вийшов з місць позбавлення волі.

У лютому 1924 року разом з Уесібою, що виконував обов'язки його охоронця, і ще кількома членами секти таємно покинули Японію і почали «Велику Монгольську подорож». , що завжди прагнув до самих вершин, мріяв про створення в Монголії «раю на землі». Японські агенти, що діяли в Китаї, підтримували . Вони були впевнені в тому, що їм буде легше досягти контролю над Монголєю, якщо серця місцевих жителів будуть попередньо завойовані якою-небудь чарівною релігійною фігурою. Хоча прекрасно розумів, що праві змовники намагаються використати його у власних цілях, він був упевнений, що зможе обернути будь-яку ситуацію у свою користь і заснувати «Мирне Царство» або «Новий Єрусалим» і не стане слухняною лялькою в іграх колоніального уряду. У Китаї і його група об'єдналися з Яно (шпигуном та збройним кур'єром) і проводирем китайської банди по імені Лу. оголосив себе «Далай-ламою Східного Сонця», і вся група відправилася в Центральну Монголію. Монголи вже були знайомі з поняттям «рай на землі» — вони називали його «Шамбала» і, оскільки вони вірили в пришестя рятівника миру Будди Міроку, бездоганно граючи свою роль створив справжню сенсацію серед благочестивих монгольських буддистів. Відношення ж до групи з боку місцевих феодальних князів, розбійницьких банд і китайської армії було зовсім не таким теплим, і їхня група часто потрапляла під обстріли. Уесіба просиджував ночі поруч із Дегуті, захищаючи свого вчителя. Але Лу й всіх 130 членів його банди було взято в полон китайськими військами й страчені. Японських «агітаторів» зв'язали й привели на те ж залите кров'ю місце для страт. Дегуті і йогогрупа проспівали прощальні вірші й очікували своєї долі. Але з якихось причин китайські стрільці забарилися, а потім смертний вирок був відмінений — було вирішено передати групу Дегуті в розпорядження японського консульства. У липні 1924 року Дегуті й Уесіба непошкодженими повернулися в Японію. Там Дегуті був арештований за порушення заставного зобов'язання, а Уесіба зміг вільно повернутися в Аябе.

Тепер керує П'ята Хранителька Віри Куренай Дегуті

Джерела та література

• «Вёрсты Божественного пути» - книга Онисабуро Дэгути на русском языке [ 23 жовтня 2007 у Wayback Machine.]
• книга Онисабуро Дэгути «Знаки Дао», перевод с эсперанто: скачать [ 12 жовтня 2012 у Wayback Machine.]
• книга Хидэмару Дэгути «Исследование радости жития», перевод с эсперанто: скачать [ 12 жовтня 2012 у Wayback Machine.]
• 出口京太郎著 『巨人出口王仁三郎』
• 上田正昭監修 『みろくの世　―出口王仁三郎の世界―』
• 伊藤栄蔵他 『（大本教祖伝） 出口なお・出口王仁三郎の生涯』
  • 『（新宗教創始者伝） 大本―出口なお・出口王仁三郎の生涯』
• 出口三平他 『新宗教時代 1』
• 出口栄二他 『新宗教の世界 4』
• 熊田一雄著 『"男らしさ"という病？ーポップ・カルチャーの新・男性学ー 』

Примітки

1. . Архів оригіналу за 15 жовтня 2012. Процитовано 19 січня 2009.

Посилання

Офіційні

• 宗教法人大本・本部（パソコン用サイト） [ 27 вересня 2011 у Wayback Machine.]
• 宗教法人大本・本部（携帯電話・PHS用サイト） [ 30 січня 2012 у Wayback Machine.]
• 大本信徒連合会（直美派） [ 5 серпня 2007 у Wayback Machine.]
• 宗教法人愛善苑 [ 17 травня 2007 у Wayback Machine.]
• 本部　青年部 [ 22 жовтня 2011 у Wayback Machine.]
• 天声社（本部の出版部門） [ 18 серпня 2011 у Wayback Machine.]
• みいづ舎（愛善苑の出版部門） [ 15 травня 2007 у Wayback Machine.]
• エスペラント普及会 [ 23 жовтня 2011 у Wayback Machine.]

Інші

• オープンディレクトリー：社会: 宗教・精神世界: 大本 [ 13 серпня 2007 у Wayback Machine.]
• 王仁三郎ドット・ジェイピー（パソコン用サイト） [ 1 липня 2007 у Wayback Machine.]
• モバイル・オニサブロー（携帯電話・PHS用サイト） [ 18 травня 2007 у Wayback Machine.]