Мамрійський дуб або Мамврійський дуб, теж відомий як Авраамів дуб або Сібтський дуб — кількатисячолітнє дерево, залишки котрого перебувають на відстані близько трьох кілометрів від Хеврона, який пов'язують із подіями, описаними в Книзі Буття. Уважають єдиним деревом, що залишилось від діброви Мамре, де проживав біблійний патріарх Авраам та тим самим, коло якого була його зустріч із Богом у виді трьох янголів Протягом століть його шанували юдеї, християни й мусульмани.
Визначення
У єврейському тексті Книги Буття Старого Заповіту (Танаху) використано слово «елонеі», що є множиною він «елон» та може бути як формою слова «алон» — дуб, так і «ела» — теребін. У грецькому перекладі Біблії Септуаґінті множина замінена на однину «τῇ δρυΐ» — дуб. Йосиф Флавій згадує як про «дуб Авраама», так і про теребін, хоч із контексту залишається не зрозумілим, чи йдеться там про те саме дерево. В опрічних, більш пізніх, перекладах Книги Буття зустрічаємо слово теребін. У рамках дендрологічної систематики дерево відносять до виду «Quercus pseudo-coccifera» — колючий вічнозелений дуб.
Єврейський оригінал назви Мамре (івр. מַמְרֵא) у грецькій Септуагінті був перекладений як Мамвре (Μαμβρῇ), тому інколи дерево називають Мамврійським або Мамбрійським дубом.
Згадки у Біблії
Уперше в Старому Заповіті про мамрійський дуб сказано в 12-му розділі Книги Буття: «І Аврам узяв Сару, свою жінку, та Лота, сина брата свого, і ввесь маєток, який набули, і людей, що їх набули у Харані, та й вийшли, щоб піти до Краю ханаанського. І до Краю ханаанського вони прибули. І пройшов Аврам по Краю аж до місця Сихему, аж до дуба Мамре».
Найважливіша згадка про мамрійський дуб є у 18-му розділі, про те, як Авраама відвідав Бог у виді трьох ангелів. «Бог з'явився йому коло дуба у Мамре, як він сидів при вході до намету під час денної спеки. Підвів він свої очі і побачив трьох чоловіків, що стояли перед ним. Як тільки він їх побачив, побіг від входу намету їм назустріч і вклонився до землі та сказав: Господи, якщо я нині знайшов ласку в твоїх очах, не минай, прохаю, слуги твого. Нехай принесуть трохи води, помийте собі ноги, відпочиньте під деревом. Я ж принесу хліба, щоб ви покріпились, а потім підете: на те ж бо й зайшли до вашого слуги»
Поява Бога як трьох осіб відповідала християнському вченню про Трійцю, тому поява ангелів Авраамові коло мамрійського дуба стала поширеною темою християнського релігійного мистецтва та іконопису.
Згадки у інших джерелах
Авраамове дерево згадує у своїх працях Йосиф Флавій та пізніші історики та релігійні діячі, як-от: Єронім, Бордоський пілігрим та Євсевій. Найбільш повно воно описано в історика V століття Созомена. У 4 розділі ІІ книги своєї «Церковної історії» він згадує дерево як місце великого ярмарку та релігійного вшанування од євреїв, язичників та християн. За словами Созомена, мамрійський дуб був цінним «для євреїв, бо вони гордились свої походженням від Авраама, для язичників, бо ангели тут з'явились людям, а для християн тому, що Той, хто заради спасіння людства народився від Діви, перед тим явив Себе тут благочестивому чоловікові». Протягом ярмарку відбувались різні язичницькі церемонії, а релігійна активність християн не була впорядкована, тож поряд з деревом побудували монастир, який уцілів під час арабського завоювання. На Мадабській катрі VI століття є зображення великого дерева в місцевості Мамре, яке, напевно, позначає дуб Авраама. У період Єрусалимського королівства мамрійський дуб був частиною монастиря святої Трійці, котрий збудували були хрестоносці. Чернігівський ігумен Данило у своїх записах згадує про мощення з білого мармуру, що було викладене навкруги дуба та нагадувало церковну підлогу та колодязь, який Авраам вирив на місці, що був показав Бог.
Загибель дерева
Уважали, що життя Авраамого дуба пов'язане із життям всього світу і його загибель стане передвісником приходу Антихриста та наступного кінця світу. Тому увага до стану дерева серед вірян авраамічних релігій завсіди була висока та мала есхатологічних характер.
У 1868 році керівник російської духовної місії у Єрусалимі Антонін Капустін, який викупив був ділянку із мамрійським дубом, обстежив дерево. Подальші події описані у книзі священика В. Брегеда «Шляхи паломництва Святою Землею»: «На перших порах в часи архімандрита Антоніна, коли звели перші будівлі та упорядковували територію, дуже багато уваги звертали на догляд за Мамврійським дубом. Особливо намагались частіше поливати його. Від такого посиленого догляду дуб чомусь почав чахнути. На це відразу звернув увагу архімандрит Антонін».
- 1875 рік
- близько 1890-го року
- 1897 рік
- 1900 рік
- 1910 рік
- 1919 рік
- 2008 рік
Після Жовтневої революції у Росії територія навколо мамрійського дуба на 80 років переходить у відання Російської православної церкви закордоном. У цей час дерево далі вмирало, однак до середини 1990-х на його гілках ще росли поодинокі листки. У 1997 році влада Палестинської автономії провела поліцейську операцію із примусового виселення монахів та монахинь РПЦЗ та передала дерево Російській православній церкві Московського патріархату Цього ж року на Авраамовому дубі не з'явилось жодного листка і він був визнаний мертвим.. Професор ботаніки Єврейського університету Авішаль Шмеда пов'язав повну загибель мамрійського дуба із будівництвом довкруж нього бетонної стіни, за допомогою якої російський монастир Святої Трійці намагався його врятувати, натомість зовсім знищивши залишки коріння.
Примітки
Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Мамрійський дуб |
- . Архів оригіналу за 1 червня 2013. Процитовано 23 вересня 2014.
- . Архів оригіналу за 10 листопада 2014. Процитовано 24 вересня 2014.
- . Архів оригіналу за 7 серпня 2017. Процитовано 17 квітня 2022.
- Ἰουδαϊκὴ ἀρχαιολογία 1, 186
- . Архів оригіналу за 30 травня 2015. Процитовано 24 вересня 2014.
- The Pentateuch and Haftoras. J.H.Hertz. Oxford: University Press, Soncino, 1 Vol., 1937
- . Архів оригіналу за 24 листопада 2020. Процитовано 25 вересня 2014.
- . Архів оригіналу за 1 вересня 2014. Процитовано 25 вересня 2014.
- . Архів оригіналу за 7 серпня 2017. Процитовано 17 квітня 2022.
- У Масоретському тексті тут згадуються дуби у множині. В українському перекладі Хоменка ці слова пропущені.
- . Архів оригіналу за 27 вересня 2020. Процитовано 26 вересня 2014.
- Adamnanus, De Locis Sanctis 11, 11. 6, CCSL 175, 211
- Itzhaq Magen, The New Encyclopedia of Archaelogical Excavations in the Holy Land, Jerusalem 1993, ad v. «Mamre»
- . Архів оригіналу за 22 січня 2015. Процитовано 27 вересня 2014.
- . Архів оригіналу за 23 вересня 2014. Процитовано 27 вересня 2014.
- . Архів оригіналу за 25 липня 2014. Процитовано 27 вересня 2014.
- Schmemann New Challenge for Arafat. New York Times, July 11, 1997: A Russian Church[недоступне посилання]
- . Архів оригіналу за 26 березня 2017. Процитовано 27 вересня 2014.
- Там само
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Mamrijskij dub abo Mamvrijskij dub tezh vidomij yak Avraamiv dub abo Sibtskij dub kilkatisyacholitnye derevo zalishki kotrogo perebuvayut na vidstani blizko troh kilometriv vid Hevrona yakij pov yazuyut iz podiyami opisanimi v Knizi Buttya Uvazhayut yedinim derevom sho zalishilos vid dibrovi Mamre de prozhivav biblijnij patriarh Avraam ta tim samim kolo yakogo bula jogo zustrich iz Bogom u vidi troh yangoliv Protyagom stolit jogo shanuvali yudeyi hristiyani j musulmani Avraamiv dub u Palestini foto z albomu Feliksa Bonfilsa Vidi Yegiptu Palestini ta Siriyi zroblene mizh 1867 1871 rokami ViznachennyaU yevrejskomu teksti Knigi Buttya Starogo Zapovitu Tanahu vikoristano slovo elonei sho ye mnozhinoyu vin elon ta mozhe buti yak formoyu slova alon dub tak i ela terebin U greckomu perekladi Bibliyi Septuaginti mnozhina zaminena na odninu tῇ dryi dub Josif Flavij zgaduye yak pro dub Avraama tak i pro terebin hoch iz kontekstu zalishayetsya ne zrozumilim chi jdetsya tam pro te same derevo V oprichnih bilsh piznih perekladah Knigi Buttya zustrichayemo slovo terebin U ramkah dendrologichnoyi sistematiki derevo vidnosyat do vidu Quercus pseudo coccifera kolyuchij vichnozelenij dub Yevrejskij original nazvi Mamre ivr מ מ ר א u greckij Septuaginti buv perekladenij yak Mamvre Mambrῇ tomu inkoli derevo nazivayut Mamvrijskim abo Mambrijskim dubom Zgadki u BibliyiUpershe v Staromu Zapoviti pro mamrijskij dub skazano v 12 mu rozdili Knigi Buttya I Avram uzyav Saru svoyu zhinku ta Lota sina brata svogo i vves mayetok yakij nabuli i lyudej sho yih nabuli u Harani ta j vijshli shob piti do Krayu hanaanskogo I do Krayu hanaanskogo voni pribuli I projshov Avram po Krayu azh do miscya Sihemu azh do duba Mamre Najvazhlivisha zgadka pro mamrijskij dub ye u 18 mu rozdili pro te yak Avraama vidvidav Bog u vidi troh angeliv Bog z yavivsya jomu kolo duba u Mamre yak vin sidiv pri vhodi do nametu pid chas dennoyi speki Pidviv vin svoyi ochi i pobachiv troh cholovikiv sho stoyali pered nim Yak tilki vin yih pobachiv pobig vid vhodu nametu yim nazustrich i vklonivsya do zemli ta skazav Gospodi yaksho ya nini znajshov lasku v tvoyih ochah ne minaj prohayu slugi tvogo Nehaj prinesut trohi vodi pomijte sobi nogi vidpochinte pid derevom Ya zh prinesu hliba shob vi pokripilis a potim pidete na te zh bo j zajshli do vashogo slugi Poyava Boga yak troh osib vidpovidala hristiyanskomu vchennyu pro Trijcyu tomu poyava angeliv Avraamovi kolo mamrijskogo duba stala poshirenoyu temoyu hristiyanskogo religijnogo mistectva ta ikonopisu Zgadki u inshih dzherelahDerevo u miscevosti Mamre na Madabskij karti VI stolittya Avraamove derevo zgaduye u svoyih pracyah Josif Flavij ta piznishi istoriki ta religijni diyachi yak ot Yeronim Bordoskij piligrim ta Yevsevij Najbilsh povno vono opisano v istorika V stolittya Sozomena U 4 rozdili II knigi svoyeyi Cerkovnoyi istoriyi vin zgaduye derevo yak misce velikogo yarmarku ta religijnogo vshanuvannya od yevreyiv yazichnikiv ta hristiyan Za slovami Sozomena mamrijskij dub buv cinnim dlya yevreyiv bo voni gordilis svoyi pohodzhennyam vid Avraama dlya yazichnikiv bo angeli tut z yavilis lyudyam a dlya hristiyan tomu sho Toj hto zaradi spasinnya lyudstva narodivsya vid Divi pered tim yaviv Sebe tut blagochestivomu cholovikovi Protyagom yarmarku vidbuvalis rizni yazichnicki ceremoniyi a religijna aktivnist hristiyan ne bula vporyadkovana tozh poryad z derevom pobuduvali monastir yakij uciliv pid chas arabskogo zavoyuvannya Na Madabskij katri VI stolittya ye zobrazhennya velikogo dereva v miscevosti Mamre yake napevno poznachaye dub Avraama U period Yerusalimskogo korolivstva mamrijskij dub buv chastinoyu monastirya svyatoyi Trijci kotrij zbuduvali buli hrestonosci Chernigivskij igumen Danilo u svoyih zapisah zgaduye pro moshennya z bilogo marmuru sho bulo vikladene navkrugi duba ta nagaduvalo cerkovnu pidlogu ta kolodyaz yakij Avraam viriv na misci sho buv pokazav Bog Zagibel derevaUvazhali sho zhittya Avraamogo duba pov yazane iz zhittyam vsogo svitu i jogo zagibel stane peredvisnikom prihodu Antihrista ta nastupnogo kincya svitu Tomu uvaga do stanu dereva sered viryan avraamichnih religij zavsidi bula visoka ta mala eshatologichnih harakter U 1868 roci kerivnik rosijskoyi duhovnoyi misiyi u Yerusalimi Antonin Kapustin yakij vikupiv buv dilyanku iz mamrijskim dubom obstezhiv derevo Podalshi podiyi opisani u knizi svyashenika V Bregeda Shlyahi palomnictva Svyatoyu Zemleyu Na pershih porah v chasi arhimandrita Antonina koli zveli pershi budivli ta uporyadkovuvali teritoriyu duzhe bagato uvagi zvertali na doglyad za Mamvrijskim dubom Osoblivo namagalis chastishe polivati jogo Vid takogo posilenogo doglyadu dub chomus pochav chahnuti Na ce vidrazu zvernuv uvagu arhimandrit Antonin 1875 rik blizko 1890 go roku 1897 rik 1900 rik 1910 rik 1919 rik 2008 rik Pislya Zhovtnevoyi revolyuciyi u Rosiyi teritoriya navkolo mamrijskogo duba na 80 rokiv perehodit u vidannya Rosijskoyi pravoslavnoyi cerkvi zakordonom U cej chas derevo dali vmiralo odnak do seredini 1990 h na jogo gilkah she rosli poodinoki listki U 1997 roci vlada Palestinskoyi avtonomiyi provela policejsku operaciyu iz primusovogo viselennya monahiv ta monahin RPCZ ta peredala derevo Rosijskij pravoslavnij cerkvi Moskovskogo patriarhatu Cogo zh roku na Avraamovomu dubi ne z yavilos zhodnogo listka i vin buv viznanij mertvim Profesor botaniki Yevrejskogo universitetu Avishal Shmeda pov yazav povnu zagibel mamrijskogo duba iz budivnictvom dovkruzh nogo betonnoyi stini za dopomogoyu yakoyi rosijskij monastir Svyatoyi Trijci namagavsya jogo vryatuvati natomist zovsim znishivshi zalishki korinnya PrimitkiVikishovishe maye multimedijni dani za temoyu Mamrijskij dub Arhiv originalu za 1 chervnya 2013 Procitovano 23 veresnya 2014 Arhiv originalu za 10 listopada 2014 Procitovano 24 veresnya 2014 Arhiv originalu za 7 serpnya 2017 Procitovano 17 kvitnya 2022 Ἰoydaikὴ ἀrxaiologia 1 186 Arhiv originalu za 30 travnya 2015 Procitovano 24 veresnya 2014 The Pentateuch and Haftoras J H Hertz Oxford University Press Soncino 1 Vol 1937 Arhiv originalu za 24 listopada 2020 Procitovano 25 veresnya 2014 Arhiv originalu za 1 veresnya 2014 Procitovano 25 veresnya 2014 Arhiv originalu za 7 serpnya 2017 Procitovano 17 kvitnya 2022 U Masoretskomu teksti tut zgaduyutsya dubi u mnozhini V ukrayinskomu perekladi Homenka ci slova propusheni Arhiv originalu za 27 veresnya 2020 Procitovano 26 veresnya 2014 Adamnanus De Locis Sanctis 11 11 6 CCSL 175 211 Itzhaq Magen The New Encyclopedia of Archaelogical Excavations in the Holy Land Jerusalem 1993 ad v Mamre Arhiv originalu za 22 sichnya 2015 Procitovano 27 veresnya 2014 Arhiv originalu za 23 veresnya 2014 Procitovano 27 veresnya 2014 Arhiv originalu za 25 lipnya 2014 Procitovano 27 veresnya 2014 Schmemann New Challenge for Arafat New York Times July 11 1997 A Russian Church nedostupne posilannya Arhiv originalu za 26 bereznya 2017 Procitovano 27 veresnya 2014 Tam samo