Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Логічний позитивізм (іноді його називають логічним емпіризмом, неопозитивізмом або раціональним емпіризмом) — це філософська школа, прикладом якої є Віденський гурток, заснований групою вчених і філософів у 1920-х роках. Віденський гурток був насамперед форумом для дискусій між науковцями та філософами, які не поділяли однакових переконань.
Він сформувся навколо філософа Моріца Шліка і включало математиків Ганса Гана і [en], фізика [en], соціолога Отто Нейрата, філософів Рудольфа Карнапа і [en], а також студентів-філософів [en] і [en]. Водночас у Берліні навколо Ганса Райхенбаха та Товариства емпіричної філософії (нім. Gesellschaft für Empirische Philosophie) гуртувалися симпатики. Засноване у 1928 році, воно вітало Карла Густава Гемпеля, Ріхарда фон Мізеса, Давида Гільберта та Курта Греллінга.
Віденський гурток підготував маніфест, опублікований у 1929 році під назвою «Наукова концепція світу» (фр. La conception scientifique du monde), в якому виклав свої основні тези. Альфред Дж. Айєр підсумував основні тези логічного позитивізму в 1936 у своїй праці «Мова, істина і логіка» (англ. Language, Truth, and Logic). Коротко їх можна звести до наступного: як стверджував Кант, не існує такого поняття, як [de]. Отже, метафізика не може бути наукою. З іншого боку, всі твердження знання є або аналітичними, або синтетичними a posteriori, а тому можуть бути перевірені досвідом. Отже, етичні та метафізичні твердження, бувши приписовими, а не описовими й такими, що підлягають перевірці, обов'язково «позбавлені сенсу». Логічний позитивізм, таким чином, стоїть біля джерел чіткої дихотомії між «фактами» і «цінностями» (підхопленої юридичним позитивізмом), яка згодом була частково оскаржена.
Позитивістська спадщина
Логічний позитивізм, або неопозитивізм, походить від позитивізму Ернста Маха, Анрі Пуанкаре та впливу молодого Вітґенштайна. Позитивізм передусім займався вивченням науки. Він прагнув порвати з методами теології та «метафізики», які, на їхню думку, шукали богів або таємничі причини для пояснення явищ. Позитивізм відмовляється від ідеї пояснення причин явищ і прагне лише надати закони, які дозволяють їх описувати і передбачати. У цьому питанні логічний позитивізм абсолютно вірний першому позитивізму, сформульованому в ХІХ столітті Оґюстом Контом (можна навіть додати, що в цьому питанні він не відрізняється від кантівської критики, яка розрізняє знання феноменів і неможливе знання ноуменів: логічний позитивізм, таким чином, певною мірою поділяє кантівську думку на відмінність між наукою і вірою). Мета полягає в тому, щоб описати і обґрунтувати наукові відкриття, аналізуючи їхній підхід і принципи, і запитати, як світ може бути таким (а не чому він є таким).
Однак він відрізняється від позитивізму Оґюста Конта своїм емпіризмом. Для Конта чуттєвий досвід значною мірою визначається теоріями, доступними нам для його розуміння, і не має пріоритету, тоді як логічний позитивізм вважає, продовжуючи емпіризм Локка і Г'юма, що відчуття є основою знання. Відчуття є абсолютно безсумнівними і тому можуть бути використані для створення наукових теорій, якщо їх сформулювати точною мовою. Відчуття повинні мати форму протокольних тверджень, які описують, що певне відчуття було пережите в такому-то місці і в такий-то час такою-то людиною. Оскільки протокольні твердження є абсолютно істинними, все, що потрібно зробити науці — це зрозуміти взаємозв'язки між ними, щоб отримати повну теорію фізичної реальності. У цьому відношенні Ернст Мах є справжнім попередником Віденського гуртка, оскільки вже тоді він відстоював ідею про те, що концепція об'єктивної реальності не є корисною в науці. На його думку, наука просто організовує зв'язки між нашими відчуттями в раціональний і точний спосіб.
Якщо всі науки можуть ґрунтуватися на протокольних положеннях, тоді науки матимуть єдність не лише методологічну, але й теоретичну. Більше немає принципових причин розрізняти різні науки відповідно до їхньої галузі, як це робив Конт. Зрештою, на думку Квайна, єдність науки ґрунтується на єдності реальності. Всі явища (біологічні, соціальні, культурні і т.д.) зводяться до фізичних явищ, тобто повністю описуються на основі фундаментальних законів фізики. Цей редукціонізм наук до однієї лише фізики відомий як «фізикалізм».
Логічний позитивізм, як і позитивізм, не був позбавлений політичної заангажованості. Близькі до соціалізму та соціал-демократії Віденський гурток та Берлінське товариство наукової філософії ототожнювали боротьбу з німецьким ідеалізмом з глобальним проєктом ліквідації метафізики і розглядали свою критику як форму опору ірраціоналізму фашистської ідеології. Згідно з маніфестом 1929 року, наука була концепцією світу, а не просто дисципліною, яку можна або не можна практикувати. Політика також мала відмовитися від своїх «метафізичних догм» і керуватися науковими принципами: до проєкту Комтьєна, попередника технократії, знову повернулися. Нейрат, зокрема, надав Віденському гуртку політичного виміру.
Логічний вимір позитивізму
Головним нововведенням Віденського гуртка було використання логіки, розробленої Фреґе та Расселом, для дослідження наукових проблем. Це докорінно змінило концепцію філософії, зосередивши її на епістемології та філософії науки: все інше було б хибними проблемами, для яких не можна було б очікувати наукового вирішення. Філософія повинна бути «логікою науки», тобто досліджувати наукові теорії та виявляти їхні логічні зв'язки. Вона повинна показати, як мова спостереження, що складається з «протокольних пропозицій», або «спостережних тверджень», забезпечує передумови, з яких ми можемо вивести самі наукові, або теоретичні, пропозиції.
Верифікаціоністська теорія значення
Карнап описував метафізика як «музиканта без музичного таланту». Згідно з позитивізмом, більшість метафізичних тверджень є ані істинними, ані хибними: вони є «нісенітними» (нім. unsinnig), оскільки не є ані аналітичними твердженнями, ані емпіричними синтетичними твердженнями, які можна перевірити досвідом, а існування апріорних синтетичних суджень, як стверджував Кант, заперечується. З переходом від позитивізму до логічного позитивізму критика метафізики перейшла від критики її методів і тез до критики самого її змісту.
Тому для того, щоб відрізнити смисл від нісенітниці, пропонується використовувати логіку: верифікаціоністська теорія смислу використовується як критерій. Значення пропозиції зводиться до її когнітивного значення, тобто до її істинності: пропозиція, яка не є ні істинною, ні хибною, на думку Віденського гуртка, позбавлена сенсу. Саме в цьому сенсі позитивізм стверджує, що поетичні чи метафізичні висловлювання є висловлюваннями про мову, а не про світ: вони не мають істиннісної цінності, яка залежить від відповідності емпіричним фактам.
Згідно з теорією верифікації, логічне значення висловлювання залежить від можливості його емпіричної перевірки: «значення висловлювання — це метод його перевірки». Згідно з позитивізмом, висловлювання поділяються на аналітичні (пропозиції логіки і математики, що зводяться до тавтологій) і синтетичні, які складають емпіричні науки. Аналітичні твердження нічого не говорять нам про світ і є істинними завдяки значенню термінів, з яких вони складаються (наприклад, «всі холостяки неодружені»). Вони є sinnlos, а не unsinnig пропозиціями: не «абсурдними», а «несенітними». Логічний редукціонізм Фреґе і Рассела, зводячи математичні твердження до математичної логіки, покаже, що останні складаються з тавтологій. Ставши на бік Вітґенштайна, Рассел, таким чином, відмовився від своєї позиції 1903 року (у «Принципах математики»), де він вважав, що Кант мав рацію в «Критиці чистого розуму», описуючи математику як «синтетичну», але що він також мав би надати цей статус логічним твердженням.
Для того, щоб синтетичне твердження мало сенс, воно повинно стосуватися спостережуваного емпіричного факту. Якщо воно не може бути перевірене досвідом, то це або псевдонаука, або метафізика. Отже, твердження, що «Бог є» не є ні істинним, ні хибним, а просто несенітним, оскільки його не можна перевірити. Логічний емпіризм, таким чином, поділяє твердження наукових теорій на «логічні вирази» і «описові вирази»: логічні вирази включають логічні сполучники і квантори, і є спільними для всіх наук, тоді як описові вирази є специфічними для кожної науки (наприклад, поняття «електрон» або «молекула»). Самі описові терміни поділяються на «мову спостережень» і «теоретичну мову»: мова спостережень позначає об'єкти, які є загальнодоступними (тобто видимими неозброєним оком, наприклад, «стілець»), тоді як теоретична мова включає терміни, що позначають об'єкти, які не є спостережуваними (або їх складніше спостерігати, наприклад, «протон»).
З цієї відмінності між спостережними описовими твердженнями і теоретичними описовими твердженнями верифікаційна теорія значення постулює, що «твердження має когнітивне значення (іншими словами, є істинним або хибним твердженням) тоді і тільки тоді, коли воно не є аналітичним або суперечливим, і якщо воно логічно виводиться з кінцевого класу спостережуваних тверджень».
Переклад теоретичної лексики на мову спостережень
Відповідно до розрізнення між спостережними і теоретичними твердженнями серед описових тверджень, позитивісти намагаються «перекласти теоретичну лексику на спостережну», оскільки лише остання може забезпечити емпіричну підтримку знання. У «Логіці сучасної фізики» (1927) Персі Вільямс Бріджмен, майбутній лауреат Нобелівської премії з фізики і прихильник операціоналізму, стверджував, що досягти такого повного перекладу можливо, як цього так само міркували Ернст Мах, а до нього, і Рудольф Карнап у «Логічній побудові світу» (1928).
Хоча в 1936-1937 роках Карнап продемонстрував неспроможність цієї програми в статті під назвою «Перевірюваність і значення». Візьмемо твердження «Тіло розчинне тоді і тільки тоді, коли при зануренні у воду воно розчиняється», яке переводить теоретичне поняття «розчинність» у спостережувані терміни. Антецедент (тіло є розчинним) є істинним навіть тоді, коли антецедент другого речення є хибним: іншими словами, будь-яке тіло є розчинним доти, доки воно не було занурене у воду. Далі Карнап пропонує використовувати «редукційні» твердження, наприклад, «Якщо тіло поміщене у воду (в момент часу t), то це тіло розчинне тоді і тільки тоді, коли воно розчиняється (в момент часу t)». Таким чином, Карнап інвертує логічні зв'язки: двомісне (якщо і тільки якщо) займає місце умовного. Але це редукційне твердження слабше, ніж визначення в термінах спостереження: воно лише частково уточнює значення слова «розчинний».
Далі позитивісти почали розрізняти серед зрілих, аксіоматизованих наукових теорій теоретичний словник, що складається з аксіом або постулатів і теорем, що випливають з них, і спостережні передбачення, сформульовані за допомогою термінів зі словника спостережень, причому останній пов'язаний з першим системою «правил відповідності».
Див. також
Примітки
- Antoine Corriveau-Dussault (2007). Putnam et la critique de la dichotomie fait/valeur (PDF). corpus.ulaval.ca. Université Laval. Архів (PDF) оригіналу за 15 квітня 2024.
- Friedman, Michael, Reconsidering Logical Positivism. Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1999.
- Introduction de Pierre Jacob in De Vienne à Cambridge (dir. P. Jacob), Tel Gallimard, Paris, 1980, p. 11.
- Antonia Soulez, , PUF, 1985, p. 176-177
- Carnap, 1930, p. 172.
- Introduction de Pierre Jacob in De Vienne à Cambridge (dir. P. Jacob), Tel Gallimard, Paris, 1980, p. 16-17.
- Pierre Jacob, op. cit., p. 19.
- Pierre Jacob, op. cit., p. 20.
- Pierre Jacob, op. cit., p. 21.
Джерела
Енциклопедія
- Г. Заїченко. Неопозитивізм // Філософський енциклопедичний словник / В. І. Шинкарук (гол. редкол.) та ін. — Київ : Інститут філософії імені Григорія Сковороди НАН України : Абрис, 2002. — С. 421. — 742 с. — 1000 екз. — ББК (87я2). — .
Наукова література
- Cercle de Vienne, « La conception scientifique du monde », 1929.
- Hans Hahn, Logik, Mathematik und Naturerkennen, 1933.
- Otto Neurath, Einheitswissenschaft und Psychologie, 1933.
- Rudolf Carnap, Die Aufgabe der Wissenschaftlogik, 1934.
- Philipp Frank, Das Ende der mechanistischen Physik, 1935.
- Otto Neurath, Was bedeutet rationale Wirtschaftsbetrachtung, 1935.
- Otto Neurath, E. Brunswik, C. Hull, G. Mannoury, Joseph Henry Woodger, Zur Enzyklopädie der Einheitswissenschaft. Vorträge, 1938
- Otto Neurath, « Unified Science as Encyclopedic Integration », International Encyclopedia of Unified Science, University of Chicago Press, 1938.
- Richard von Mises, Ernst Mach und die empiristische Wissenschaftauffassung, 1939.
- W. V. Quine, « Deux Dogmes de l'empirisme », Du point de vue logique : Neuf essais logico-philosophiques, 1951.
- Stöltzner, Michael et Thomas Uebel, éd., Wiener Kreis, Hambourg, Felix Meiner, 2006.
Посилання
- Логічний позитивізм // ЕСУ
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Logichnij pozitivizm inodi jogo nazivayut logichnim empirizmom neopozitivizmom abo racionalnim empirizmom ce filosofska shkola prikladom yakoyi ye Videnskij gurtok zasnovanij grupoyu vchenih i filosofiv u 1920 h rokah Videnskij gurtok buv nasampered forumom dlya diskusij mizh naukovcyami ta filosofami yaki ne podilyali odnakovih perekonan Vin sformuvsya navkolo filosofa Morica Shlika i vklyuchalo matematikiv Gansa Gana i en fizika en sociologa Otto Nejrata filosofiv Rudolfa Karnapa i en a takozh studentiv filosofiv en i en Vodnochas u Berlini navkolo Gansa Rajhenbaha ta Tovaristva empirichnoyi filosofiyi nim Gesellschaft fur Empirische Philosophie gurtuvalisya simpatiki Zasnovane u 1928 roci vono vitalo Karla Gustava Gempelya Riharda fon Mizesa Davida Gilberta ta Kurta Grellinga Videnskij gurtok pidgotuvav manifest opublikovanij u 1929 roci pid nazvoyu Naukova koncepciya svitu fr La conception scientifique du monde v yakomu viklav svoyi osnovni tezi Alfred Dzh Ajyer pidsumuvav osnovni tezi logichnogo pozitivizmu v 1936 u svoyij praci Mova istina i logika angl Language Truth and Logic Korotko yih mozhna zvesti do nastupnogo yak stverdzhuvav Kant ne isnuye takogo ponyattya yak de Otzhe metafizika ne mozhe buti naukoyu Z inshogo boku vsi tverdzhennya znannya ye abo analitichnimi abo sintetichnimi a posteriori a tomu mozhut buti perevireni dosvidom Otzhe etichni ta metafizichni tverdzhennya buvshi pripisovimi a ne opisovimi j takimi sho pidlyagayut perevirci obov yazkovo pozbavleni sensu Logichnij pozitivizm takim chinom stoyit bilya dzherel chitkoyi dihotomiyi mizh faktami i cinnostyami pidhoplenoyi yuridichnim pozitivizmom yaka zgodom bula chastkovo oskarzhena Pozitivistska spadshinaLogichnij pozitivizm abo neopozitivizm pohodit vid pozitivizmu Ernsta Maha Anri Puankare ta vplivu molodogo Vitgenshtajna Pozitivizm peredusim zajmavsya vivchennyam nauki Vin pragnuv porvati z metodami teologiyi ta metafiziki yaki na yihnyu dumku shukali bogiv abo tayemnichi prichini dlya poyasnennya yavish Pozitivizm vidmovlyayetsya vid ideyi poyasnennya prichin yavish i pragne lishe nadati zakoni yaki dozvolyayut yih opisuvati i peredbachati U comu pitanni logichnij pozitivizm absolyutno virnij pershomu pozitivizmu sformulovanomu v HIH stolitti Ogyustom Kontom mozhna navit dodati sho v comu pitanni vin ne vidriznyayetsya vid kantivskoyi kritiki yaka rozriznyaye znannya fenomeniv i nemozhlive znannya noumeniv logichnij pozitivizm takim chinom pevnoyu miroyu podilyaye kantivsku dumku na vidminnist mizh naukoyu i viroyu Meta polyagaye v tomu shob opisati i obgruntuvati naukovi vidkrittya analizuyuchi yihnij pidhid i principi i zapitati yak svit mozhe buti takim a ne chomu vin ye takim Odnak vin vidriznyayetsya vid pozitivizmu Ogyusta Konta svoyim empirizmom Dlya Konta chuttyevij dosvid znachnoyu miroyu viznachayetsya teoriyami dostupnimi nam dlya jogo rozuminnya i ne maye prioritetu todi yak logichnij pozitivizm vvazhaye prodovzhuyuchi empirizm Lokka i G yuma sho vidchuttya ye osnovoyu znannya Vidchuttya ye absolyutno bezsumnivnimi i tomu mozhut buti vikoristani dlya stvorennya naukovih teorij yaksho yih sformulyuvati tochnoyu movoyu Vidchuttya povinni mati formu protokolnih tverdzhen yaki opisuyut sho pevne vidchuttya bulo perezhite v takomu to misci i v takij to chas takoyu to lyudinoyu Oskilki protokolni tverdzhennya ye absolyutno istinnimi vse sho potribno zrobiti nauci ce zrozumiti vzayemozv yazki mizh nimi shob otrimati povnu teoriyu fizichnoyi realnosti U comu vidnoshenni Ernst Mah ye spravzhnim poperednikom Videnskogo gurtka oskilki vzhe todi vin vidstoyuvav ideyu pro te sho koncepciya ob yektivnoyi realnosti ne ye korisnoyu v nauci Na jogo dumku nauka prosto organizovuye zv yazki mizh nashimi vidchuttyami v racionalnij i tochnij sposib Yaksho vsi nauki mozhut gruntuvatisya na protokolnih polozhennyah todi nauki matimut yednist ne lishe metodologichnu ale j teoretichnu Bilshe nemaye principovih prichin rozriznyati rizni nauki vidpovidno do yihnoyi galuzi yak ce robiv Kont Zreshtoyu na dumku Kvajna yednist nauki gruntuyetsya na yednosti realnosti Vsi yavisha biologichni socialni kulturni i t d zvodyatsya do fizichnih yavish tobto povnistyu opisuyutsya na osnovi fundamentalnih zakoniv fiziki Cej redukcionizm nauk do odniyeyi lishe fiziki vidomij yak fizikalizm Logichnij pozitivizm yak i pozitivizm ne buv pozbavlenij politichnoyi zaangazhovanosti Blizki do socializmu ta social demokratiyi Videnskij gurtok ta Berlinske tovaristvo naukovoyi filosofiyi ototozhnyuvali borotbu z nimeckim idealizmom z globalnim proyektom likvidaciyi metafiziki i rozglyadali svoyu kritiku yak formu oporu irracionalizmu fashistskoyi ideologiyi Zgidno z manifestom 1929 roku nauka bula koncepciyeyu svitu a ne prosto disciplinoyu yaku mozhna abo ne mozhna praktikuvati Politika takozh mala vidmovitisya vid svoyih metafizichnih dogm i keruvatisya naukovimi principami do proyektu Komtyena poperednika tehnokratiyi znovu povernulisya Nejrat zokrema nadav Videnskomu gurtku politichnogo vimiru Logichnij vimir pozitivizmuGolovnim novovvedennyam Videnskogo gurtka bulo vikoristannya logiki rozroblenoyi Frege ta Rasselom dlya doslidzhennya naukovih problem Ce dokorinno zminilo koncepciyu filosofiyi zoseredivshi yiyi na epistemologiyi ta filosofiyi nauki vse inshe bulo b hibnimi problemami dlya yakih ne mozhna bulo b ochikuvati naukovogo virishennya Filosofiya povinna buti logikoyu nauki tobto doslidzhuvati naukovi teoriyi ta viyavlyati yihni logichni zv yazki Vona povinna pokazati yak mova sposterezhennya sho skladayetsya z protokolnih propozicij abo sposterezhnih tverdzhen zabezpechuye peredumovi z yakih mi mozhemo vivesti sami naukovi abo teoretichni propoziciyi Verifikacionistska teoriya znachennya Div takozh Princip verifikaciyi Karnap opisuvav metafizika yak muzikanta bez muzichnogo talantu Zgidno z pozitivizmom bilshist metafizichnih tverdzhen ye ani istinnimi ani hibnimi voni ye nisenitnimi nim unsinnig oskilki ne ye ani analitichnimi tverdzhennyami ani empirichnimi sintetichnimi tverdzhennyami yaki mozhna pereviriti dosvidom a isnuvannya apriornih sintetichnih sudzhen yak stverdzhuvav Kant zaperechuyetsya Z perehodom vid pozitivizmu do logichnogo pozitivizmu kritika metafiziki perejshla vid kritiki yiyi metodiv i tez do kritiki samogo yiyi zmistu Tomu dlya togo shob vidrizniti smisl vid nisenitnici proponuyetsya vikoristovuvati logiku verifikacionistska teoriya smislu vikoristovuyetsya yak kriterij Znachennya propoziciyi zvoditsya do yiyi kognitivnogo znachennya tobto do yiyi istinnosti propoziciya yaka ne ye ni istinnoyu ni hibnoyu na dumku Videnskogo gurtka pozbavlena sensu Same v comu sensi pozitivizm stverdzhuye sho poetichni chi metafizichni vislovlyuvannya ye vislovlyuvannyami pro movu a ne pro svit voni ne mayut istinnisnoyi cinnosti yaka zalezhit vid vidpovidnosti empirichnim faktam Zgidno z teoriyeyu verifikaciyi logichne znachennya vislovlyuvannya zalezhit vid mozhlivosti jogo empirichnoyi perevirki znachennya vislovlyuvannya ce metod jogo perevirki Zgidno z pozitivizmom vislovlyuvannya podilyayutsya na analitichni propoziciyi logiki i matematiki sho zvodyatsya do tavtologij i sintetichni yaki skladayut empirichni nauki Analitichni tverdzhennya nichogo ne govoryat nam pro svit i ye istinnimi zavdyaki znachennyu terminiv z yakih voni skladayutsya napriklad vsi holostyaki neodruzheni Voni ye sinnlos a ne unsinnig propoziciyami ne absurdnimi a nesenitnimi Logichnij redukcionizm Frege i Rassela zvodyachi matematichni tverdzhennya do matematichnoyi logiki pokazhe sho ostanni skladayutsya z tavtologij Stavshi na bik Vitgenshtajna Rassel takim chinom vidmovivsya vid svoyeyi poziciyi 1903 roku u Principah matematiki de vin vvazhav sho Kant mav raciyu v Kritici chistogo rozumu opisuyuchi matematiku yak sintetichnu ale sho vin takozh mav bi nadati cej status logichnim tverdzhennyam Dlya togo shob sintetichne tverdzhennya malo sens vono povinno stosuvatisya sposterezhuvanogo empirichnogo faktu Yaksho vono ne mozhe buti perevirene dosvidom to ce abo psevdonauka abo metafizika Otzhe tverdzhennya sho Bog ye ne ye ni istinnim ni hibnim a prosto nesenitnim oskilki jogo ne mozhna pereviriti Logichnij empirizm takim chinom podilyaye tverdzhennya naukovih teorij na logichni virazi i opisovi virazi logichni virazi vklyuchayut logichni spoluchniki i kvantori i ye spilnimi dlya vsih nauk todi yak opisovi virazi ye specifichnimi dlya kozhnoyi nauki napriklad ponyattya elektron abo molekula Sami opisovi termini podilyayutsya na movu sposterezhen i teoretichnu movu mova sposterezhen poznachaye ob yekti yaki ye zagalnodostupnimi tobto vidimimi neozbroyenim okom napriklad stilec todi yak teoretichna mova vklyuchaye termini sho poznachayut ob yekti yaki ne ye sposterezhuvanimi abo yih skladnishe sposterigati napriklad proton Z ciyeyi vidminnosti mizh sposterezhnimi opisovimi tverdzhennyami i teoretichnimi opisovimi tverdzhennyami verifikacijna teoriya znachennya postulyuye sho tverdzhennya maye kognitivne znachennya inshimi slovami ye istinnim abo hibnim tverdzhennyam todi i tilki todi koli vono ne ye analitichnim abo superechlivim i yaksho vono logichno vivoditsya z kincevogo klasu sposterezhuvanih tverdzhen Pereklad teoretichnoyi leksiki na movu sposterezhen Vidpovidno do rozriznennya mizh sposterezhnimi i teoretichnimi tverdzhennyami sered opisovih tverdzhen pozitivisti namagayutsya pereklasti teoretichnu leksiku na sposterezhnu oskilki lishe ostannya mozhe zabezpechiti empirichnu pidtrimku znannya U Logici suchasnoyi fiziki 1927 Persi Vilyams Bridzhmen majbutnij laureat Nobelivskoyi premiyi z fiziki i prihilnik operacionalizmu stverdzhuvav sho dosyagti takogo povnogo perekladu mozhlivo yak cogo tak samo mirkuvali Ernst Mah a do nogo i Rudolf Karnap u Logichnij pobudovi svitu 1928 Hocha v 1936 1937 rokah Karnap prodemonstruvav nespromozhnist ciyeyi programi v statti pid nazvoyu Pereviryuvanist i znachennya Vizmemo tverdzhennya Tilo rozchinne todi i tilki todi koli pri zanurenni u vodu vono rozchinyayetsya yake perevodit teoretichne ponyattya rozchinnist u sposterezhuvani termini Antecedent tilo ye rozchinnim ye istinnim navit todi koli antecedent drugogo rechennya ye hibnim inshimi slovami bud yake tilo ye rozchinnim doti doki vono ne bulo zanurene u vodu Dali Karnap proponuye vikoristovuvati redukcijni tverdzhennya napriklad Yaksho tilo pomishene u vodu v moment chasu t to ce tilo rozchinne todi i tilki todi koli vono rozchinyayetsya v moment chasu t Takim chinom Karnap invertuye logichni zv yazki dvomisne yaksho i tilki yaksho zajmaye misce umovnogo Ale ce redukcijne tverdzhennya slabshe nizh viznachennya v terminah sposterezhennya vono lishe chastkovo utochnyuye znachennya slova rozchinnij Dali pozitivisti pochali rozriznyati sered zrilih aksiomatizovanih naukovih teorij teoretichnij slovnik sho skladayetsya z aksiom abo postulativ i teorem sho viplivayut z nih i sposterezhni peredbachennya sformulovani za dopomogoyu terminiv zi slovnika sposterezhen prichomu ostannij pov yazanij z pershim sistemoyu pravil vidpovidnosti Div takozhLogichnij pozitivizm u sestrinskih Vikiproyektah Fajli u Vikishovishi Analitichna filosofiya Naukovij skepticizm Pozitivizm KarianstvoPrimitkiAntoine Corriveau Dussault 2007 Putnam et la critique de la dichotomie fait valeur PDF corpus ulaval ca Universite Laval Arhiv PDF originalu za 15 kvitnya 2024 Friedman Michael Reconsidering Logical Positivism Cambridge UK Cambridge University Press 1999 Introduction de Pierre Jacob in De Vienne a Cambridge dir P Jacob Tel Gallimard Paris 1980 p 11 Antonia Soulez PUF 1985 p 176 177 Carnap 1930 p 172 Introduction de Pierre Jacob in De Vienne a Cambridge dir P Jacob Tel Gallimard Paris 1980 p 16 17 Pierre Jacob op cit p 19 Pierre Jacob op cit p 20 Pierre Jacob op cit p 21 DzherelaEnciklopediya G Zayichenko Neopozitivizm Filosofskij enciklopedichnij slovnik V I Shinkaruk gol redkol ta in Kiyiv Institut filosofiyi imeni Grigoriya Skovorodi NAN Ukrayini Abris 2002 S 421 742 s 1000 ekz BBK 87ya2 ISBN 966 531 128 X Naukova literatura Cercle de Vienne La conception scientifique du monde 1929 Hans Hahn Logik Mathematik und Naturerkennen 1933 Otto Neurath Einheitswissenschaft und Psychologie 1933 Rudolf Carnap Die Aufgabe der Wissenschaftlogik 1934 Philipp Frank Das Ende der mechanistischen Physik 1935 Otto Neurath Was bedeutet rationale Wirtschaftsbetrachtung 1935 Otto Neurath E Brunswik C Hull G Mannoury Joseph Henry Woodger Zur Enzyklopadie der Einheitswissenschaft Vortrage 1938 Otto Neurath Unified Science as Encyclopedic Integration International Encyclopedia of Unified Science University of Chicago Press 1938 Richard von Mises Ernst Mach und die empiristische Wissenschaftauffassung 1939 W V Quine Deux Dogmes de l empirisme Du point de vue logique Neuf essais logico philosophiques 1951 Stoltzner Michael et Thomas Uebel ed Wiener Kreis Hambourg Felix Meiner 2006 PosilannyaLogichnij pozitivizm ESU