Катехон

Катехон ; катехонічна концепція (від грец. ὁ κατέχων — «Утримуючий») — богословське і політологічне поняття, що має коріння в християнській есхатології: історичний суб'єкт, як правило, та чи інша держава, що має місію перешкоджати остаточному торжеству зла в історії та приходу Антихриста.

Походження терміна та поняття

Походження терміна і поняття сходить до слів апостола Павла в другому посланні до Солунян, де він говорить про неможливість настання кінця світу, поки не «взято від середовища того, що утримує тепер» ([[|2Фес]] 2:7) («τὸ γὰρ μυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας, μόνον ὁ κατέχων ἄρτι ἕως ἐκ μέσου γένηται·»).

У православній традиції тлумачення вищенаведеного вірша мало різні варіанти. Ієрей Данило Сисоєв наводив три основні варіанти :

• Перше тлумачення, що належить Іоанну Златоусту і поділяється Феофілактом Болгарським: Утримуючий — Римська імперія, що перешкоджає розгулу зла та анархії силою державного закону.
• Друге тлумачення, також відоме Іоанну Златоусту, і прийняте Феодорітом Кірським і патріархом Фотієм: Утримуючий — благодать Святого Духа, яка буде відібрана у людей за загальне озлоблення і збіднення любові.
• Третє тлумачення, що належить преподобному Єфрему Сиріну та Іоанну Дамаскіну, пов'язує ці слова з Божим визначенням про проповідь Євангелія по всьому світу, необхідне попереднього кінця світу.

Російська політична філософія

Концепція Утримуючого початку активно розвивалася в російському православному богослов'ї та історіософії в російській еміграції XX століття, в монархічних колах Російської зарубіжної церкви, і стосувалася переважно до російської монархії, що впала в березні 1917 року. Остання обставина інтерпретувалася як вказівка, що світ знаходиться напередодні воцаріння Антихриста.

Катехонічна концепція займає значне місце в історіософській книзі «Самодержавіє духу», що вперше вийшла в 1994 році в Росії за підписом митрополита Санкт-Петербурзького і Ладозького Іоанна (Сничова). Утримуючим названий російський православний цар або Російська держава.

Ієрей Данило Сисоєв, який виступав з активною критикою поглядів на православного царя як на Утримувача, визнавав, що серед православних монархістів «твердження це вважається чи не самоочевидною аксіомою».

Про катехон в 1997 році говорив правий філософ Олександр Дугін, розуміючи під ним Росію як Третій Рим, Святу Русь та «геополітичний ковчег».

Примітки

1. Термин — и не имеет нормативного ударения.
2. Богословские соблазны монархического движения [Архівовано 17 лютого 2020 у Wayback Machine.] // Православный журнал Благодатный огонь. № 4.
3. Духовное состояние западного мира в восприятии идеологов и публицистов Русской Зарубежной Церкви 1950—1970-х гг. [Архівовано 15 грудня 2017 у Wayback Machine.] // Новейшая история России. — 2013. — № 1. — С. 105—115.
4. Высокопреосвященнейший Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Самодержавие духа: очерки русского самосознания [Архівовано 24 липня 2019 у Wayback Machine.]. — СПб.: , 1995. — 349 с.
5. Высокопреосвященнейший Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Стояние в вере: очерки церковной смуты [Архівовано 15 березня 2022 у Wayback Machine.] Стояние в вере: Очерки церковной смуты. — СПб.: Издательство «», 1995. — 216 с.
6. Тайна беззакония [Архівовано 27 вересня 2007 у Wayback Machine.] // Пастырь добрый. Венок на могилу митрополита Иоанна. / Сост. . — СПб.: Издательство «», 1996. — 188 с.
7. Катехон и революция. Архів оригіналу за 7 квітня 2022. Процитовано 8 квітня 2022.

Посилання

• Діакон Данило Сисоєв. Хто є «утримуючим»?
• Роман Соловйов. Тлумачення поняття «утримуючий» (ὁ κατέχων) (2 Фес. 2:7). Офіційний веб-сайт Московської духовної академії. 22.10.2013.
• Професор Андрій Сергійович Десницький. Таємниця беззаконня і утримуючий (2 Фес. 2:7) [Архівовано 8 квітня 2022 у Wayback Machine.].