Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Каруна (палі, санскр. — «співчуття») — категорія буддійської філософії, що означає перевагу співчуття людям та іншим живим істотам.
В Тхераваді
В текстах Палійського канону каруна, поряд з дружелюбністю, співрадістю та незворушністю, відноситься до чотирьох досконалих, призначених для культивування намірів (перші дві вважаються допоміжними по відношенню до двох останніх - основним). У коментарі до стародавньої збірки дидактичної поезії і прози каруна тлумачиться як бажання позбавити інших людей від нещастя і страждання, майтрі — як бажання принести їм благополуччя і радість, і, таким чином, чітко проводиться «негативна» і «стверджувальна» акцентування двох аспектів альтруїстичної практики. Співчуття поряд з трьома названими досконалими станами свідомості неодноразово фігурує в Абгідгармічних текстах. Ця четвірка супроводжує медитативні вправи, а її складові іменуються чотирма «безмежними речами», також співвідносними з медитативною практикою. При цьому істотно різні велике співчуття (магакаруна) Будди та співчуття звичайних людей: перше реалізується тільки на четвертій стадії медитації-дг'яни та існує в тілі «великої людини», народженого на материку Джамбудвіпа.
В Махаяні
В буддизмі махаяни каруна — перша чеснота того, хто прагне слідувати шляхом бодгісаттв, практично відповідна першій «досконалості» (параміта) - щедрості (дана). Махаяністи неодноразово цитували Дгармасамґіта-сутру, по якій всі дії бодгісаттв, що здійснюються тілом, словом чи думкою, направляються співчуттям до всіх живих істот. Тут же стверджується, що бодгісаттві немає необхідності вдосконалюватися у всіх чеснотах, цілком достатньо однієї - Каруни. У махаянских текстах вона описується і «позитивно», як любов до всіх істот, і уподібнюється любові матері до дитини, але при цьому підкреслюється, що на відміну від звичайної любові-прихильності каруна не вкоренилася в дихотоміях (перша з яких «своє - чуже» ) і не є еґо-центричною. Різниця і в тому, що звичайна любов пов'язана з незнанням і часто породжує ненависть. Безпристрасність Каруни, однак, ніяк не заважає махаяністам протиставляти її нормам моральної поведінки. Популярністю, зокрема, користувалась розповідь про прийняття на себе обітниці доброчесності подвижника Джйоті, який з почуття жалю вирішив задовольнити любовну пристрасть жінки, яка домагалася його. Зразком співчуття вважається сам Будда; в поєднанні з мудрістю (праджня) співчуття є одним з двох стовпів буддизму, і саме цими чеснотами в першу чергу наділені будди, що становлять «друге тіло» Будди (самбгогакайя). Каруна включається в знамениту обітницю бодгісатви (врата), яка може бути сформульована приблизно так: «Доки існує хоча б одне нещасне створіння на світі, моє щастя не буде повним». Жалісливий аспект шляху бодгісатви підкреслюється в безлічі махаянских пам'ятників, найяскравіше, ймовірно, в Боддгіачар'яаватарі . В махаянському буддизмі популярне поняття "магакаруна" (велике співчуття), співвідносне з самою природою будд. Це "велике співчуття" демонстрували по махаянській міфології, перш за все, Будда Шак'ямуні (історичний Будда), а також будди Вайрочана, Бгайсадж'я-гуру, Амітабга, . Втіленням каруни вважається також бодгісаттва Авалокітешвара. Допомагаючи людям позбуватися від прив'язаності, ненависті та невігластва, він, згідно погляду Махаяни та Ваджраяни, полегшує їм звільнення від подальших перевтілень. Популярним є його зображення у вигляді «Одинадцятиголового з великим співчуттям» (екадашамагакаруніка): так багато голів йому необхідно для того, щоб ніде в світі не пропустити страждання і негайно прийти на допомогу стражденним (для більшого успіху в цій справі він наділений ще й очима на кожній з тисячі своїх рук). Серед понять Махаяни, близьких Каруні, можна виділити пуньякшетру («поле заслуги»), або ж співчуття (як щедрість) найбільшою мірою приносить заслугу (пунья).
Онтологічна підкладка обітниці співчуття трактується у Шантидеві та інших філософів і поетів Махаяни у вигляді подання про буттєву єдність себе та інших (паратмасамата) і «взаємозамінності » себе та іншого (паратмапарівартана), так що об'єкт А може прийняти страждання об'єкта В. На справді ж, однак, ми маємо справу з парадоксом: ніхто не може бути ні в єдності з іншим, ні прийняти його страждання, оскільки буддизм, заперечуючи особистісну ідентичність людини, не дозволяє бачити реальності ні в «собі», ні в «іншому». Розуміючи це, буддисти не тільки пов'язували вчення про співчуття з вченням про «порожнечі» (шуньята), але і наполягали (як мадг'яміки) на їх тотожність. У Шікшасамуччая (Зведення настанов) Шантидеви стверджується, що енергетика людини спирається на досконалість щедрості, яка, в свою чергу, вкорінена в порожнечі і співчутті. «Я» та «інший», приємне і неприємне, гарне і погане та навіть страждання і звільнення, тобто всі складові «етики співчуття» відносяться лише до сфери відносної, обумовленої істини, тоді як на рівні безумовної істини цих розмежувань не існує.
Див. також
Посилання
- Словар буддизма [ 23 грудня 2016 у Wayback Machine.]
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Karuna pali sanskr spivchuttya kategoriya buddijskoyi filosofiyi sho oznachaye perevagu spivchuttya lyudyam ta inshim zhivim istotam V TheravadiV tekstah Palijskogo kanonu karuna poryad z druzhelyubnistyu spivradistyu ta nezvorushnistyu vidnositsya do chotiroh doskonalih priznachenih dlya kultivuvannya namiriv pershi dvi vvazhayutsya dopomizhnimi po vidnoshennyu do dvoh ostannih osnovnim U komentari do starodavnoyi zbirki didaktichnoyi poeziyi i prozi karuna tlumachitsya yak bazhannya pozbaviti inshih lyudej vid neshastya i strazhdannya majtri yak bazhannya prinesti yim blagopoluchchya i radist i takim chinom chitko provoditsya negativna i stverdzhuvalna akcentuvannya dvoh aspektiv altruyistichnoyi praktiki Spivchuttya poryad z troma nazvanimi doskonalimi stanami svidomosti neodnorazovo figuruye v Abgidgarmichnih tekstah Cya chetvirka suprovodzhuye meditativni vpravi a yiyi skladovi imenuyutsya chotirma bezmezhnimi rechami takozh spivvidnosnimi z meditativnoyu praktikoyu Pri comu istotno rizni velike spivchuttya magakaruna Buddi ta spivchuttya zvichajnih lyudej pershe realizuyetsya tilki na chetvertij stadiyi meditaciyi dg yani ta isnuye v tili velikoyi lyudini narodzhenogo na materiku Dzhambudvipa V MahayaniV buddizmi mahayani karuna persha chesnota togo hto pragne sliduvati shlyahom bodgisattv praktichno vidpovidna pershij doskonalosti paramita shedrosti dana Mahayanisti neodnorazovo cituvali Dgarmasamgita sutru po yakij vsi diyi bodgisattv sho zdijsnyuyutsya tilom slovom chi dumkoyu napravlyayutsya spivchuttyam do vsih zhivih istot Tut zhe stverdzhuyetsya sho bodgisattvi nemaye neobhidnosti vdoskonalyuvatisya u vsih chesnotah cilkom dostatno odniyeyi Karuni U mahayanskih tekstah vona opisuyetsya i pozitivno yak lyubov do vsih istot i upodibnyuyetsya lyubovi materi do ditini ale pri comu pidkreslyuyetsya sho na vidminu vid zvichajnoyi lyubovi prihilnosti karuna ne vkorenilasya v dihotomiyah persha z yakih svoye chuzhe i ne ye ego centrichnoyu Riznicya i v tomu sho zvichajna lyubov pov yazana z neznannyam i chasto porodzhuye nenavist Bezpristrasnist Karuni odnak niyak ne zavazhaye mahayanistam protistavlyati yiyi normam moralnoyi povedinki Populyarnistyu zokrema koristuvalas rozpovid pro prijnyattya na sebe obitnici dobrochesnosti podvizhnika Dzhjoti yakij z pochuttya zhalyu virishiv zadovolniti lyubovnu pristrast zhinki yaka domagalasya jogo Zrazkom spivchuttya vvazhayetsya sam Budda v poyednanni z mudristyu pradzhnya spivchuttya ye odnim z dvoh stovpiv buddizmu i same cimi chesnotami v pershu chergu nadileni buddi sho stanovlyat druge tilo Buddi sambgogakajya Karuna vklyuchayetsya v znamenitu obitnicyu bodgisatvi vrata yaka mozhe buti sformulovana priblizno tak Doki isnuye hocha b odne neshasne stvorinnya na sviti moye shastya ne bude povnim Zhalislivij aspekt shlyahu bodgisatvi pidkreslyuyetsya v bezlichi mahayanskih pam yatnikiv najyaskravishe jmovirno v Boddgiachar yaavatari V mahayanskomu buddizmi populyarne ponyattya magakaruna velike spivchuttya spivvidnosne z samoyu prirodoyu budd Ce velike spivchuttya demonstruvali po mahayanskij mifologiyi persh za vse Budda Shak yamuni istorichnij Budda a takozh buddi Vajrochana Bgajsadzh ya guru Amitabga Vtilennyam karuni vvazhayetsya takozh bodgisattva Avalokiteshvara Dopomagayuchi lyudyam pozbuvatisya vid priv yazanosti nenavisti ta neviglastva vin zgidno poglyadu Mahayani ta Vadzhrayani polegshuye yim zvilnennya vid podalshih perevtilen Populyarnim ye jogo zobrazhennya u viglyadi Odinadcyatigolovogo z velikim spivchuttyam ekadashamagakarunika tak bagato goliv jomu neobhidno dlya togo shob nide v sviti ne propustiti strazhdannya i negajno prijti na dopomogu strazhdennim dlya bilshogo uspihu v cij spravi vin nadilenij she j ochima na kozhnij z tisyachi svoyih ruk Sered ponyat Mahayani blizkih Karuni mozhna vidiliti punyakshetru pole zaslugi abo zh spivchuttya yak shedrist najbilshoyu miroyu prinosit zaslugu punya Ontologichna pidkladka obitnici spivchuttya traktuyetsya u Shantidevi ta inshih filosofiv i poetiv Mahayani u viglyadi podannya pro buttyevu yednist sebe ta inshih paratmasamata i vzayemozaminnosti sebe ta inshogo paratmaparivartana tak sho ob yekt A mozhe prijnyati strazhdannya ob yekta V Na spravdi zh odnak mi mayemo spravu z paradoksom nihto ne mozhe buti ni v yednosti z inshim ni prijnyati jogo strazhdannya oskilki buddizm zaperechuyuchi osobistisnu identichnist lyudini ne dozvolyaye bachiti realnosti ni v sobi ni v inshomu Rozumiyuchi ce buddisti ne tilki pov yazuvali vchennya pro spivchuttya z vchennyam pro porozhnechi shunyata ale i napolyagali yak madg yamiki na yih totozhnist U Shikshasamuchchaya Zvedennya nastanov Shantidevi stverdzhuyetsya sho energetika lyudini spirayetsya na doskonalist shedrosti yaka v svoyu chergu vkorinena v porozhnechi i spivchutti Ya ta inshij priyemne i nepriyemne garne i pogane ta navit strazhdannya i zvilnennya tobto vsi skladovi etiki spivchuttya vidnosyatsya lishe do sferi vidnosnoyi obumovlenoyi istini todi yak na rivni bezumovnoyi istini cih rozmezhuvan ne isnuye Div takozhPradzhnyaPosilannyaSlovar buddizma 23 grudnya 2016 u Wayback Machine