Карнізм (лат. carnis - м'ясо, плоть) — концепція про правомірність вживання в їжу продуктів тваринного походження, особливо м'яса. Термін був запропонований соціальною психологинею Мелані Джой 2001 року і популяризований у її книзі «Чому ми любимо собак, їмо свиней і носимо шкури корів».
Згідно з концепцією, центральне місце в ідеології карнізму займає переконання, що поїдання м'яса тварин — це «природно», «нормально», «необхідно» і «приємно». Важлива особливість карнізму — виділення окремих видів тварин в якості допустимих до вживання в їжу, а також схвалення такого до них ставлення, яке стосовно інших, «неїстівних», видів трактувалося б як жорстокість. Відповідно до цієї концепції, розподіл тварин на їстівних і неїстівних є культурно обумовленим. Як приклад можна навести те, що в Китаї та Південній Кореї собаки вважаються допустимими до вживання в їжу, в той час, як у країнах Європи вони вважаються домашніми тваринами, і їх поїдання заборонено.
Історія
Проаналізувавши історію вегетаріанства і протидії йому від часів стародавньої Греції до наших днів, літературознавець виділив загальні для прихильників карнізму (в їх відношенні вживається термін «карністи») аргументи на підтримку їхнього світогляду. За словами літературознавця, карністи зазвичай вважають, що вегетаріанство — це безглузда ідея, що для людства природно підпорядковувати собі тварин, і що утримання від домінування над тваринами може становити загрозу для людей. Ренан Лару також виявив, що переконання, буцімто тварини на фермах не страждають і смерть на бійні краще смерті від хвороби або хижаків, отримав особливе визнання в XIX столітті.
У 1970-х роках традиційні погляди на ставлення до тварин були змінені захисниками прав тварин, в тому числі психологом Річардом Райдером, який 1971 року ввів поняття «видової дискримінації». Цей термін означає надання прав і особливого ставлення окремим істотам виключно на основі їх видової приналежності.
2001 року Мелані Джой ввела термін «карнізм» для тієї форми видової дискримінації, яка, як вона стверджує, лежить в основі використання тварин у їжу і, зокрема, вбивства їх заради м'яса. У своїй книзі «Чому ми любимо собак, їмо свиней і носимо шкури корів» Джой пише:
Ми не розглядаємо м'ясоїдіння так, як вегетаріанство — як вибір, заснований на ряді припущень про тварин, наш світ і нас самих. Радше, ми сприймаємо це як даність, «природну» річ, як щось, що завжди було і завжди буде. Ми їмо тварин, не замислюючись про те, що ми робимо і чому, бо система переконань, що лежить в основі цієї поведінки, невидима. Ця невидима система переконань і є тим, що я називаю карнізмом. |
Основні положення карнізму
Центральним аспектом карнізму є те, що люди поділяють тварин на різні групи відповідно до прийнятих в їхній культурі переконань. Мелані Джой стверджує, що ці групи визначають, як люди ставляться до різних тварин, впливають на суб'єктивне сприйняття їх почуттів і інтелекту, а також зменшують або підсилюють співчуття до них. Так, люди більш охоче їдять тварин, яким, на їхню думку, притаманні менші розумові здібності, і, навпаки, приписують менші розумові здібності тим тваринам, яких їдять. Крім того, ці відносини є причинно-наслідковими: категоризація тварин як їжі або безпосереднє поїдання м'яса змушують людей приписувати знижені розумові здібності таким тваринам.
Як стверджує Мелані Джой, прийняття м'ясоїдіння як «природного», «нормального», «необхідного» виражається в тому, що люди змушені вірити, ніби вони достатньо еволюціонували, щоб дозволити собі їсти м'ясо, ніби така поведінка очікується від них суспільством, і ніби поїдання м'яса необхідно, щоб вижити й бути сильними.
Також для карнізму характерні два положення, які, на думку Мелані Джой, нарівні з описаними вище постулатами, підтримують існування подібного світогляду. По-перше, це відхід від згадок про походження м'ясних продуктів. Як приклад вона зауважує, що м'ясо рідко подають з головою тварини або іншими частинами тіла, які б нагадували про походження страви. По-друге, це так звана «концепція порятунку від забою», коли засоби масової інформації зосереджуються на одній тварині, яка уникла забою, надаючи цьому видатну роль, ігноруючи при цьому мільйони особин, які були вбиті.
Неакадемічне сприйняття
У статтях, опублікованих у виданнях «The Huffington Post», «The Statesman» і «The Drum», де висвітлювались питання вегетаріанства і ставлення до вживання м'яса, високо оцінили ідею виділення карнізму, написавши, що цей термін полегшує обговорення й заперечування практики експлуатації тварин.
У статті, опублікованій виданням «Drovers Cattle Network», який висвітлює м'ясну промисловість, розкритикували використання терміну карнізм, кажучи, ніби він має на увазі, що вживання в їжу продуктів тваринного походження є «психічне захворювання».
Див.також
Примітки
- Joy, Melanie (2011) [2009]. Why We Love Dogs, Eat Pigs, and Wear Cows: An Introduction to Carnism. Conari Press
- Desaulniers, Élise (30 January 2015). "Le végétarisme et ses ennemis: entrevue avec Renan Larue".
- Joy, Melanie (2011) [2009]. Why We Love Dogs, Eat Pigs, and Wear Cows: An Introduction to Carnism. Conari Press, p. 9
- Joy, Melanie (2011) [2009]. Why We Love Dogs, Eat Pigs, and Wear Cows: An Introduction to Carnism. Conari Press, p. 95
- Spencer, Stephan (13 Sep 2013). "Friend or Food? The Ideology of How We Decide". The Huffington Post: The Blog.
- Gandhi, Maneka (5 Jul 2015). "From cuisine to corpses to 'carnism'". The Statesman.
- Fox, Katrina (28 Sep 2010). "Eating meat isn't natural: it's carnism". The Drum. ABC.
- Murphy, Dan (19 Aug 2011). "Commentary: The carnist conundrum". Drovers Cattle Network.
Література
- M. Joy // Why We Love Dogs, Eat Pigs and Wear Cows. Conari Press, 2010. 205 p. [ 12 листопада 2020 у Wayback Machine.]
- 2.Ворона В.А. Феномен карнізму як умова моральної легальності спесишизму //«Дні науки філософського факультету – 2014» (15-16 квітня 2014р.) матеріали доповідей та виступів, Частина 6.- С.150-152.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Karnizm lat carnis m yaso plot koncepciya pro pravomirnist vzhivannya v yizhu produktiv tvarinnogo pohodzhennya osoblivo m yasa Termin buv zaproponovanij socialnoyu psihologineyu Melani Dzhoj 2001 roku i populyarizovanij u yiyi knizi Chomu mi lyubimo sobak yimo svinej i nosimo shkuri koriv Zgidno z koncepciyeyu centralne misce v ideologiyi karnizmu zajmaye perekonannya sho poyidannya m yasa tvarin ce prirodno normalno neobhidno i priyemno Vazhliva osoblivist karnizmu vidilennya okremih vidiv tvarin v yakosti dopustimih do vzhivannya v yizhu a takozh shvalennya takogo do nih stavlennya yake stosovno inshih neyistivnih vidiv traktuvalosya b yak zhorstokist Vidpovidno do ciyeyi koncepciyi rozpodil tvarin na yistivnih i neyistivnih ye kulturno obumovlenim Yak priklad mozhna navesti te sho v Kitayi ta Pivdennij Koreyi sobaki vvazhayutsya dopustimimi do vzhivannya v yizhu v toj chas yak u krayinah Yevropi voni vvazhayutsya domashnimi tvarinami i yih poyidannya zaboroneno IstoriyaProanalizuvavshi istoriyu vegetarianstva i protidiyi jomu vid chasiv starodavnoyi Greciyi do nashih dniv literaturoznavec vidiliv zagalni dlya prihilnikiv karnizmu v yih vidnoshenni vzhivayetsya termin karnisti argumenti na pidtrimku yihnogo svitoglyadu Za slovami literaturoznavcya karnisti zazvichaj vvazhayut sho vegetarianstvo ce bezgluzda ideya sho dlya lyudstva prirodno pidporyadkovuvati sobi tvarin i sho utrimannya vid dominuvannya nad tvarinami mozhe stanoviti zagrozu dlya lyudej Renan Laru takozh viyaviv sho perekonannya bucimto tvarini na fermah ne strazhdayut i smert na bijni krashe smerti vid hvorobi abo hizhakiv otrimav osoblive viznannya v XIX stolitti U 1970 h rokah tradicijni poglyadi na stavlennya do tvarin buli zmineni zahisnikami prav tvarin v tomu chisli psihologom Richardom Rajderom yakij 1971 roku vviv ponyattya vidovoyi diskriminaciyi Cej termin oznachaye nadannya prav i osoblivogo stavlennya okremim istotam viklyuchno na osnovi yih vidovoyi prinalezhnosti 2001 roku Melani Dzhoj vvela termin karnizm dlya tiyeyi formi vidovoyi diskriminaciyi yaka yak vona stverdzhuye lezhit v osnovi vikoristannya tvarin u yizhu i zokrema vbivstva yih zaradi m yasa U svoyij knizi Chomu mi lyubimo sobak yimo svinej i nosimo shkuri koriv Dzhoj pishe Mi ne rozglyadayemo m yasoyidinnya tak yak vegetarianstvo yak vibir zasnovanij na ryadi pripushen pro tvarin nash svit i nas samih Radshe mi sprijmayemo ce yak danist prirodnu rich yak shos sho zavzhdi bulo i zavzhdi bude Mi yimo tvarin ne zamislyuyuchis pro te sho mi robimo i chomu bo sistema perekonan sho lezhit v osnovi ciyeyi povedinki nevidima Cya nevidima sistema perekonan i ye tim sho ya nazivayu karnizmom Osnovni polozhennya karnizmuCentralnim aspektom karnizmu ye te sho lyudi podilyayut tvarin na rizni grupi vidpovidno do prijnyatih v yihnij kulturi perekonan Melani Dzhoj stverdzhuye sho ci grupi viznachayut yak lyudi stavlyatsya do riznih tvarin vplivayut na sub yektivne sprijnyattya yih pochuttiv i intelektu a takozh zmenshuyut abo pidsilyuyut spivchuttya do nih Tak lyudi bilsh ohoche yidyat tvarin yakim na yihnyu dumku pritamanni menshi rozumovi zdibnosti i navpaki pripisuyut menshi rozumovi zdibnosti tim tvarinam yakih yidyat Krim togo ci vidnosini ye prichinno naslidkovimi kategorizaciya tvarin yak yizhi abo bezposerednye poyidannya m yasa zmushuyut lyudej pripisuvati znizheni rozumovi zdibnosti takim tvarinam Yak stverdzhuye Melani Dzhoj prijnyattya m yasoyidinnya yak prirodnogo normalnogo neobhidnogo virazhayetsya v tomu sho lyudi zmusheni viriti nibi voni dostatno evolyucionuvali shob dozvoliti sobi yisti m yaso nibi taka povedinka ochikuyetsya vid nih suspilstvom i nibi poyidannya m yasa neobhidno shob vizhiti j buti silnimi Takozh dlya karnizmu harakterni dva polozhennya yaki na dumku Melani Dzhoj narivni z opisanimi vishe postulatami pidtrimuyut isnuvannya podibnogo svitoglyadu Po pershe ce vidhid vid zgadok pro pohodzhennya m yasnih produktiv Yak priklad vona zauvazhuye sho m yaso ridko podayut z golovoyu tvarini abo inshimi chastinami tila yaki b nagaduvali pro pohodzhennya stravi Po druge ce tak zvana koncepciya poryatunku vid zaboyu koli zasobi masovoyi informaciyi zoseredzhuyutsya na odnij tvarini yaka unikla zaboyu nadayuchi comu vidatnu rol ignoruyuchi pri comu miljoni osobin yaki buli vbiti Neakademichne sprijnyattyaU stattyah opublikovanih u vidannyah The Huffington Post The Statesman i The Drum de visvitlyuvalis pitannya vegetarianstva i stavlennya do vzhivannya m yasa visoko ocinili ideyu vidilennya karnizmu napisavshi sho cej termin polegshuye obgovorennya j zaperechuvannya praktiki ekspluataciyi tvarin U statti opublikovanij vidannyam Drovers Cattle Network yakij visvitlyuye m yasnu promislovist rozkritikuvali vikoristannya terminu karnizm kazhuchi nibi vin maye na uvazi sho vzhivannya v yizhu produktiv tvarinnogo pohodzhennya ye psihichne zahvoryuvannya Div takozhVeganstvo Vidova diskriminaciyaPrimitkiJoy Melanie 2011 2009 Why We Love Dogs Eat Pigs and Wear Cows An Introduction to Carnism Conari Press Desaulniers Elise 30 January 2015 Le vegetarisme et ses ennemis entrevue avec Renan Larue Joy Melanie 2011 2009 Why We Love Dogs Eat Pigs and Wear Cows An Introduction to Carnism Conari Press p 9 Joy Melanie 2011 2009 Why We Love Dogs Eat Pigs and Wear Cows An Introduction to Carnism Conari Press p 95 Spencer Stephan 13 Sep 2013 Friend or Food The Ideology of How We Decide The Huffington Post The Blog Gandhi Maneka 5 Jul 2015 From cuisine to corpses to carnism The Statesman Fox Katrina 28 Sep 2010 Eating meat isn t natural it s carnism The Drum ABC Murphy Dan 19 Aug 2011 Commentary The carnist conundrum Drovers Cattle Network LiteraturaM Joy Why We Love Dogs Eat Pigs and Wear Cows Conari Press 2010 205 p 12 listopada 2020 u Wayback Machine 2 Vorona V A Fenomen karnizmu yak umova moralnoyi legalnosti spesishizmu Dni nauki filosofskogo fakultetu 2014 15 16 kvitnya 2014r materiali dopovidej ta vistupiv Chastina 6 S 150 152