Ця стаття є сирим з іншої мови. Можливо, вона створена за допомогою машинного перекладу або перекладачем, який недостатньо володіє обома мовами. |
Економіка дарування (англ. Gift economy ; економіка дарування, дарономіка, безоплатна економічна система) — це система суспільного устрою, при якому цінні товари і послуги регулярно передаються без будь-яких конкретних домовленостей про негайну або майбутню нагороду (тобто відсутній обмін, немає вимоги „послуга за послугу“). В ідеалі, регулярні дарування (акти дарування) створюють постійну циркуляцію і перерозподіл цінностей в суспільстві. Організація економіки дарування істотно відрізняється від бартерної економіки та ринкової економіки. Замість фіксованого обміну товарами або послугами за власний кошт або інші товари (послуги) в економіці дарування обмін відбувається за допомогою особистого визначення цінності одержуваного блага.
Економіки дарування були поширені до появи ринкової економіки, але поступово зникли, коли суспільство стало більш складним. Деякі елементи такої економіки збереглися до теперішнього часу, але в наші дні жодне суспільство не функціонує як економіка дарування. Елементи суспільства дарування в даний час найчастіше зустрічаються у вигляді релігійних дарів і в суспільстві інформаційних технологій.
Традиція наукового дослідження є прикладом культури дарування. Вчений публікує результати своїх досліджень, тим самим надаючи іншим дослідникам можливість використовувати публікації в своїх працях. Чим більше інших авторів посилається на роботу вченого, тим більше його престиж і авторитет в очах суспільства, яка призводить до підвищення ймовірності отримання дослідницьких грантів. Крім того, усі вчені використовують зростаючу базу знань.
Спільнота вільного програмного забезпечення має коріння в хакерській культурі і також може бути прикладом культури дарування. Програмісти надають джерельний код спільноті з тією метою, щоб кожен міг змінити і поліпшити його. Індивідуальні програмісти таким чином можуть завоювати авторитет, а все співтовариство виграє від покращення програмного забезпечення.
Анархісти також використовують принципи дарування в своїй культурі. Продукти часто жертвують і поширюються вільно.
Культура дарування може співіснувати з плановою економікою, ринковою економікою та бартерною економікою.
Історія
Всупереч поширеній думці, немає ніяких доказів того, що суспільство спиралося насамперед на бартер, до того як почало використовувати гроші для торгівлі. Насправді, негрошові суспільства діяли в значній мірі за принципами економіки дарування і боргу. У той же час, бартерні відносини виникали, як правило, між незнайомцями або потенційними ворогами.
Льюїс Хайд виявляє походження економіки дарування в обміні їжею, наводячи як приклад протокол Тробріанських остров'ян з посиланням на подарунок у Колі Кула як «їжу, яку ми не могли їсти», хоча цей подарунок не є їжею, а орнаментом, виготовленим спеціально для передачі в якості подарунка. Фестиваль Потлач також зародився як «велике годування». Хайд стверджує, що в багатьох суспільствах це призвело до поняття дарунку як чогось, що має «загинути».
Антрополог Маршалл Салінса пише, що економічна система в Кам'яному столітті була за своїм характером економікою дарування і достатку, а не дефіциту, незважаючи на сучасні уявлення читачів про її об'єктивну бідність.
З появою міст-держав існування грошей стало необхідністю, і економіка дарування була замінена економікою на основі товарно-грошових відносин.
Характеристика
Найчастіше, для економіки дарування потрібно, щоб обмін подарунками був більше, ніж просто взаємний обмін між двома людьми. Наприклад, в кашмирській казці розповідається про двох жінок брамінів, які намагалися виконувати свої зобов'язання давати милостиню, просто передаючи милостиню одна одній. Після смерті вони перетворилися на два отруєних колодязя, з яких ніхто не міг пити, що відображає безпліддя цієї жалюгідної подоби благодійності. Явище розширення кола дарування можна також спостерігати в суспільствах, де мисливці віддають тварин священикам для пожертвування їх частини божеству (очікується, що натомість воно дасть успіх у полюванні). Мисливці не жертвують самих себе божеству .
Багато які суспільства мають суворі заборони переходу подарунків в торгівлю або товарний капітал. Антрополог Джеймс Венді пише, що серед народу удук в північно-східній Африці існує стійкий звичай, в якому будь-який подарунок, який перетинає міжродовий кордон, повинен бути спожитий, а не збережений. Наприклад, подарована тварина повинна бути з'їдена і не йде на розведення потомства. Однак, як в прикладі Тробріанських пов'язки й намиста, ця «загибель» не обов'язково повинна складатися з споживання як такого, натомість дарунок може передаватися далі. В інших суспільствах прийнято надавати зворотній подарунок або безпосередньо в обмін, чи третій стороні. Негоже зберігати дарунок і нічого не давати. Хайд зауважує: «У народних казках, людина, яка намагається втримати подарунок, звичайно вмирає».
Приклади
Суспільство
Океанія
Тихоокеанські острівні суспільства до дев'ятнадцятого століття були, по суті, економіками дарування. На сьогоднішній день така практика як і раніше присутня в деяких частинах Тихоокеанського регіону — наприклад, на деяких віддалених островах Кука . В Токелау, незважаючи на поступовий прихід ринкової економіки, форма економіки дарування як і раніше зберігається в практиці Інат — строгому зрівняльному розподілі усіх продовольчих ресурсів на кожному атолі. На острові Анута все ще існує економіка дарування під назвою «Aropa».
У Папуа-Новій Гвінеї досі існує Коло Кула, а також інші системи обміну, такі як обмін Мока.
Значна частина діаспори тихоокеанських остров'ян, що живуть в Новій Зеландії, Австралії і США, до сих пір зберігають відносини, характерні для економіки дарування. Незважаючи на те, що вони виявляються залучені в ринкову економіку цих країн, деякі з них прагнуть зберегти основи економіки дарування, такі як взаємні грошові подарунки або грошові перекази на батьківщину.
Індіанці
Північноамериканські індійці, що жили на Північному Заході біля тихоокеанського узбережжя (в першу чергу квакіутль), практикували ритуал потлач, в якому вожді віддають велику кількість товарів своїм підданим для посилення групових зв'язків. Приносячи в жертву накопичені багатства, лідер отримував шану серед народу, а також кидав виклик своєму супернику, відповісти на який можна було новим потлачем, більш щедрим, ніж перший.
Мексика
У племені тараумара на північному заході Мексики існує звичай під назвою коримо (kórima). Звичай говорить, що борг кожного — ділитися своїм багатством з іншим.
Іспанія
У 1930-х роках, іспанські анархо-комуністи, що знаходилися серед сільських жителів, намагалися мінімізувати грошові відносини, підтримуючи економіку дарування. Товари та послуги проводилися працівниками і розподілялися в громадських магазинах, в яких кожен (в тому числі самі працівники, що виробляють їх) мав повне право отримувати те, що він хоче або чого потребує, в якості оплати за вироблені їм товари і послуги.
Burning Man
„Burning Man“ („Палаюча людина“) — щорічна восьмиденна подія в світі мистецтва, що проводиться в пустелі Блек-Рок на півночі штату Невада в США. Самі організатори визначають подію як експеримент по створенню спільноти радикального самовираження, при цьому повністю покладається тільки на себе (англ. Radical self-expression, and radical self-reliance). Торгівля на події знаходиться поза законом (за винятком продажу льоду, кави, і квитків на сам захід) , всіляко заохочується дарування. Дарування є одним з десяти ключових принципів фестивалю. Учасникам події пропонується керуватися принципами економіки дарування як під час фестивалю, так і в інший час. Про практику дарування на Burning Man розповідається в документальному фільмі 2002 року «Gifting It: A Burning Embrace of Gift Economy».
Економіка інформаційного дарування
Так як інформація здатна поширюватися практично без фінансових витрат і при цьому збільшувати свою цінність, вона ідеально підходить для економіки дарування .
Наука
Традиційне наукове дослідження можна вважати частиною інформаційної економіки дарування. Вчені проводять дослідницькі роботи і публікують їх результати через журнали і конференції (хоча доступ до самим журналам може бути дорогим), а інші вчені можуть вільно посилатися на такі джерела. Таким чином, всі вчені, які мають доступ до цих журналів, отримують користь від збільшення обсягу знань. Самі автори не мають прямої вигоди від публікації власної роботи, але підвищують свою репутацію в науковому світі. Відмова від посилання на роботи оригінальних авторів (що позбавляє їх належної репутації) вважається непристойною поведінкою.
Файлообмін
За допомогою файлообмінних мереж будь-який користувач, використовуючи пошук, може знайти на комп'ютері будь-якого іншого користувача ті ресурси, які той виклав у вільний доступ, і безкоштовно звантажити їх. А так як кількість користувачів таких файлообмінних програм обчислюється сотнями тисяч, а іноді навіть мільйонами, користувач швидше за все знайде потрібний йому файл.
Маркус Гіслер, в своїй етнографічній роботі „Системи споживчих дарунків“ ( „Consumer Gift Systems“) характеризує завантаження музики, як систему соціальної солідарності, заснованій на вільній передачі.
Програми з відкритим кодом
Відомий хакер і програміст Ерік Раймонд в своїй книзі „Заселяючи ноосферу“ зазначає, що розробники вільного програмного забезпечення з відкритим кодом створили „культуру дарування“, учасники якої змагаються за престиж, вкладаючи свій особистий час, енергію і творчість. Однак, престиж не є єдиним стимулом для дарування коду. Соціологічне дослідження серед учасників спільноти Fedora, проведене в Університеті Північного Техасу в 2010-11 роках, показало, що основною причиною своєї участі вони називають „задоволення від навчання і співпраці з цікавими і розумними людьми“. Мотивація на особисту вигоду і кар'єрне зростання зустрічалася набагато рідше. Типовим відповіддю серед опитаних було щось на кшталт: „в принципі, я допомагаю для того щоб самому з нею працювати“ і „у програмістів просто руки сверблять“.
Учасники спільноти Linux часто називають свою діяльність економікою дарування. Debian — найвідоміший дистрибутив операційної системи GNU / Linux пропонує для звантаження більш 35000 безкоштовних програмних пакунків з відкритим джерельним кодом.
Вікіпедія
Вільна онлайн-енциклопедія Вікіпедія містить мільйони статей, і майже жоден з її численних авторів і редакторів безпосередньо не отримує матеріальної винагороди.
Бізнес
Угоди з вільною ціною
Система оплати за принципом «плати, скільки вважаєш за потрібне» (англ. Pay what you want) також заснована на принципах економіки дарування. За відсутності фіксованої ціни одержувач має можливість самостійно визначити цінність отриманого блага і віддячити відповідно до своїх можливостей.
Соціальні теорії
Існують різні соціальні теорії, що характеризують економіку дарування. Деякі вважають дарування формою взаємного альтруїзму. Інші заявляють, що в обмін на дарунки купується соціальний статус. Також вважають, що таким чином відбувається свідоме підтримання егалітарних відносин всередині групи. Наприклад, серед деяких мисливців-збирачів обмін здобутою їжею є гарантією для будь-якої людини від невдачі в його щоденних здобутках. Цей звичай, можливо, відображає турботу про благополуччя інших і може служити неформальною формою страхування, або приносить соціальний статус та інші переваги.
Хайд
Льюїс Хайд в своїй відомій книзі «Дарунок. Як творчий дух перетворює світ» (The Gift: Creativity and the Artist in the Modern World) показує, що традиційна економіка дарування заснована на «зобов'язанні давати, зобов'язанні приймати, а також на зобов'язанні відповідати взаємністю», що несе в собі «одночасно економічний, юридичний, моральний, естетичний, релігійний і міфологічний сенс». Він описує дух економіки дарування (і її відмінність від ринкової економіки) наступним чином:
На противагу „індіанцю-дарувальнику“ ставиться „білошкірий хранитель“… Все отримане передбачається віддавати не зберігаючи. І якщо щось зберігається, то щось, що має рівну цінність, повинно йти… Дарунок може бути повернений своєму початковому дарувальнику, але це не обов'язково… Найголовніше: дарунок повинен постійно рухатися.
Хайд також стверджує, що є різниця між «істинним» дарунком в знак подяки, і «помилковим» дарунком, зробленим лише із зобов'язань. На думку Хайда, «істинний» (безкорисливий) дарунок створює зв'язок, що виходить за межі будь-якої товарної угоди, але «ми не можемо стати по-справжньому пов'язаними з тим, хто дає нам помилкові подарунки».
За твердженням Хайда, коли економіка, заснована головним чином на принципі дарування, перетворюється в товарну економіку, «соціальна структура співтовариства незмінно розпадається». Подібно забороні на перетворення дарунків в капітал, є заборони на ставлення до обміну подарунками, як до бартеру. Серед жителів Тробріанських островів, наприклад, перетворення Круга Кула в бартер вважається ганьбою. Хайд пише, що в принципі усі комерційні товари можуть стати подарунками, але коли дари стають товарами, дарунок «… або перестає бути подарунком, або втрачає свої межі … Угоди з серцем перебувають поза рамками закону, і коли такі угоди сходять до узаконених правовідносин, коло дарування звужується».
Мосс
Соціолог Марсель Мосс стверджує, що дарунок завжди тягне за собою зобов'язання і ніколи не є «вільним». За словами Мосса, якою б привабливою не здавалася економіка дарування, люди не завжди хочуть бути заплутані в павутині зобов'язань. «Дарунок, який ще не оплачений, принижує людину, яка приймає його» , що доводить досвід, через який проходять молоді люди, які намагаються почати самостійне життя і вирішують не брати більше грошей або подарунків від своїх батьків . Як пише Хайд: «Є моменти, коли хочеться побути чужинцями і незнайомцями» . Хотілося б мати можливість піти в магазин за рогом, купити хлібину, і щоб продавець магазину не втручався в наші справи, а ми в його. Приємніше подорожувати на літаку, не турбуючись про те, які у нас відносини з пілотом. Дарунки створюють «чуттєву зв'язок», а товарний обмін — ні .
Батай
Французький письменник Жорж Батай у своїй книзі „Проклята доля“ (La Part maudite) використовував аргументацію Мосса, для того щоб побудувати теорію економіки. На його погляд, структура дарування є вихідною передумовою для всієї можливої економіки. Особливо зацікавившись традицією потлача, описаної Моссом, Батай стверджує, що її антагоністичний характер зобов'язує одержувача подарунка підтверджувати підпорядкування, а структура дарів може призводити до практики, яка визначає різні ролі для сторін, що беруть у ній участь, таким чином, встановлюючи в акті пожертвування гегелівський диполь ведучого і веденого.
Кропоткін
Анархісти, зокрема, анархо-примітивісти і анархо-комуністи, вважають, що економіка дарування в її варіаціях може стати ключем до виходу з порочного кола бідності. Тому вони бажають поширити економіку дарування на все суспільство. Анархо-комуністи відстоюють ідеал економіки дарування, позбавленої грошей, ринків і централізованого планування. Принаймні ця точка зору приписується Петру Кропоткіну, який бачив в племенах мисливців-збирачів парадигму „взаємної допомоги“ .
Кропоткін стверджував, що взаємна вигода є більш сильним стимулом, ніж взаємні чвари, що веде до підвищення особистої продуктивності і, в кінцевому рахунку, це більш ефективно для колективу в довгостроковій перспективі. В основі економіки дарування робиться наголос на концепцію збільшення індивідуальних людських можливостей і його засобів виробництва, які потім (теоретично) підвищують здатність суспільства відповідати взаємністю на дари окремої людини.
Белл
Економіст Дюран Белл стверджує, що обмін в економіці дарування відрізняється від простого товарного обміну тим, що він головним чином використовується для побудови соціальних відносин. Подарунки між людьми або між групами допомагають будувати відносини, що дозволяє людям працювати разом. Щедрість подарунка підвищує престиж людини і його соціальний стан. Відмінності в соціальному ранзі визначаються не доступом до товарів, а „здатністю давати іншим; бажання накопичувати розглядається як ознака слабкості“.
Див. також
Примітки
- Cheal, David J (1988). 1. The Gift Economy. New York: Routledge. с. 1—19. ISBN . Процитовано 18 червня 2009.
- R. Kranton: Reciprocal exchange: a self-sustaining system, American Economic Review, V. 86 (1996), Issue 4 (September), p. 51.
- Mauss, Marcel. 'The Gift: The Form and Reason for Exchange in Archaic Societies.' pp. 6.4.
- . . Архів оригіналу за 24 вересня 2017. Процитовано 12 грудня 2017.
- David Graeber: Debt: The First 5000 Years, Melville 2011 року. Cf. http://www.socialtextjournal.org/reviews/2011/10/review-of-david-graebers-debt.php [ 10 грудня 2011 у Wayback Machine.]
- Graeber, David. 'Toward an Anthropological Theory of Value'. pp. 153-154.
- Hyde, Lewis, The Gift: Imagination and the Erotic Life of Property, 8-9.
- Hyde, op. cit. , 9.
- Marshall Sahlins cited at Hyde, op. cit. , 22.
- Sheila C. Dow (2005), « Axioms and Babylonian thought: a reply [ 11 серпня 2017 у Wayback Machine.] », Journal of Post Keynesian Economics 27 (3), p. 385-391.
- Hyde, op. cit. , 18.
- Wendy James cited at Hyde, op. cit. , 4.
- Hyde, op. cit. , 5.
- Crocombe, Ron & Crocombe, Marjorie Tua'inekore, ed., Akono'anga Maori: Cook Islands Culture, 2003
- Huntsman & Hooper, Tokelau: A Historical Ethnography, 1996,
- . Архів оригіналу за 21 грудня 2017. Процитовано 12 грудня 2017.
- MACPHERSON & al., Tangata O Te Moana Nui: The Evolving Identities of Pacific Peoples in Aotearoa / New Zealand, 2001.,
- Батай Ж., Проклята доля, Видавництво: М .: Изд. Гнозис, изд. Логос Рік: 2003
- National Geographic Magazine, March 23 2009
- [Augustin Souchy, "A Journey Through Aragon," in Sam Dolgoff (ed.), The Anarchist Collectives, ch. 10]
- «What is Burning Man?FAQ - Preparation » [ 22 жовтня 2014 у Wayback Machine.] Retrieved 10/5/11
- «How We Survive: The Currency of Giving (Encore)» [ 20 жовтня 2017 у Wayback Machine.] Making Contact, produced by National Radio Project. December 21, 2010 року.
- Burning Man principles include Gift Economy. Архів оригіналу за 14 березня 2012. Процитовано 12 грудня 2017.
- . Архів оригіналу за 20 жовтня 2017. Процитовано 12 грудня 2017.
- Mackaay, Ejan (1990). Economic Incentives in Markets for Information and Innovation. Harvard Journal of Law & Public Policy. 13 (909): 867—910.
- (2007). Why is Open Access Development so Successful?. У B. Lutterbeck, M. Barwolff, and R. A. Gehring (ред.). Open Source Jahrbuch. Lehmanns Media.
- Hagstrom, Warren (1982). Gift giving as an organizing principle in science. У Barry Barnes and David Edge (ред.). Science in Context: Readings in the Sociology of Science. MIT Press (Cambridge, MA).
- Markus Giesler, Consumer Gift Systems []
- . Архів оригіналу за 11 травня 2011. Процитовано 12 грудня 2017.
- Suehle, Ruth. . opensource.com. Архів оригіналу за 15 березня 2012. Процитовано 19 березня 2012.
- Matzan, Jem (5 червня 2004). . Архів оригіналу за 12 липня 2012. Процитовано 3 квітня 2012.
- . Архів оригіналу за 16 травня 2019. Процитовано 12 грудня 2017.
- D. Anthony, SW Smith, and T. Williamson, " Explaining quality in internet collective goods: zealots and good samaritans in the case of [ 26 жовтня 2017 у Wayback Machine.] Wikipedia ," THanover: Dartmouth College, Technical Report, November 2005.
- Anthony, Denise; Smith, Sean W.; Williamson, Tim (April 2007), (PDF), Technical Report TR2007-606, Dartmouth College, архів оригіналу (PDF) за 6 червня 2011, процитовано 29 травня 2011
- . Архів оригіналу за 16 січня 2012. Процитовано 12 грудня 2017.
- Hyde, op. cit. , Xv.
- Hyde, The Gift, 4, emphasis in the original.
- Hyde, op. cit. , 70.
- Hyde, op. cit. , 15.
- Hyde, op. cit. , 61, 88.
- Marcel Mauss cited at Hyde, op. cit. , 69.
- Hyde, op. cit. , 67.
- Hyde, op. cit. , 68.
- Hyde, op. cit. , 56.
- Батай Ж. Проклята частина. Сакральна соціологія (1949). М. Видавництво Ладомир, 2006. — 742 с.
- Mutual Aid: A Factor of Evolution (1955 paperback (reprinted 2005), includes Kropotkin's 1914 preface, Foreword and Bibliography by Ashley Montagu, and The Struggle for Existence, by Thomas H. Huxley ed.). Boston: Extending Horizons Books, Porter Sargent Publishers. . Project Gutenberg e-text, Project LibriVox audiobook
- Duran Bell, Modes of exchange: Gift and commodity, Journal of Socio-Economics, Volume 20, Issue 2, Summer 1991 року, Pages 155-167, ISSN 1053-5357, DOI: 10.1016 / S1053-5357 (05) 80003-4. (Http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1053535705800034 [ 8 липня 2012 у Wayback Machine.])
Література
- Lewis Hyde (1983), The Gift: Imagination and the Erotic Life of Property, ISBN
- Marcel Moss (1925), The Gift: The Form and Reason for Exchange in Archaic Societies, ISBN
- Маршалл Салінс (1972). Stone Age Economics. Chicago: . ISBN .
- Пётр Кропоткин (1902; this edition 1987, 1993, 1998), Mutual Aid: A Factor of Evolution, Freedom Press, ISBN
Посилання
- Шандор Хорват, Духовність і багатство (Будапешт, Угорщина) [ 24 квітня 2017 у Wayback Machine.]
- Gifford Pinchot III (Summer, 1995), , Business on a Small Planet, Context Institute, с. 49, архів оригіналу за 4 березня 2016, процитовано 12 грудня 2017
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Cya stattya ye sirim perekladom z inshoyi movi Mozhlivo vona stvorena za dopomogoyu mashinnogo perekladu abo perekladachem yakij nedostatno volodiye oboma movami Bud laska dopomozhit polipshiti pereklad Ekonomika daruvannya angl Gift economy ekonomika daruvannya daronomika bezoplatna ekonomichna sistema ce sistema suspilnogo ustroyu pri yakomu cinni tovari i poslugi regulyarno peredayutsya bez bud yakih konkretnih domovlenostej pro negajnu abo majbutnyu nagorodu tobto vidsutnij obmin nemaye vimogi posluga za poslugu V ideali regulyarni daruvannya akti daruvannya stvoryuyut postijnu cirkulyaciyu i pererozpodil cinnostej v suspilstvi Organizaciya ekonomiki daruvannya istotno vidriznyayetsya vid barternoyi ekonomiki ta rinkovoyi ekonomiki Zamist fiksovanogo obminu tovarami abo poslugami za vlasnij kosht abo inshi tovari poslugi v ekonomici daruvannya obmin vidbuvayetsya za dopomogoyu osobistogo viznachennya cinnosti oderzhuvanogo blaga Dzhejms Dzhi Svon zobrazhuye indianciv plemeni klallam v Port Taunsendi pid chas ceremoniyi potlach Akvarel Ekonomiki daruvannya buli poshireni do poyavi rinkovoyi ekonomiki ale postupovo znikli koli suspilstvo stalo bilsh skladnim Deyaki elementi takoyi ekonomiki zbereglisya do teperishnogo chasu ale v nashi dni zhodne suspilstvo ne funkcionuye yak ekonomika daruvannya Elementi suspilstva daruvannya v danij chas najchastishe zustrichayutsya u viglyadi religijnih dariv i v suspilstvi informacijnih tehnologij Tradiciya naukovogo doslidzhennya ye prikladom kulturi daruvannya Vchenij publikuye rezultati svoyih doslidzhen tim samim nadayuchi inshim doslidnikam mozhlivist vikoristovuvati publikaciyi v svoyih pracyah Chim bilshe inshih avtoriv posilayetsya na robotu vchenogo tim bilshe jogo prestizh i avtoritet v ochah suspilstva yaka prizvodit do pidvishennya jmovirnosti otrimannya doslidnickih grantiv Krim togo usi vcheni vikoristovuyut zrostayuchu bazu znan Spilnota vilnogo programnogo zabezpechennya maye korinnya v hakerskij kulturi i takozh mozhe buti prikladom kulturi daruvannya Programisti nadayut dzherelnij kod spilnoti z tiyeyu metoyu shob kozhen mig zminiti i polipshiti jogo Individualni programisti takim chinom mozhut zavoyuvati avtoritet a vse spivtovaristvo vigraye vid pokrashennya programnogo zabezpechennya Anarhisti takozh vikoristovuyut principi daruvannya v svoyij kulturi Produkti chasto zhertvuyut i poshiryuyutsya vilno Kultura daruvannya mozhe spivisnuvati z planovoyu ekonomikoyu rinkovoyu ekonomikoyu ta barternoyu ekonomikoyu IstoriyaVsuperech poshirenij dumci nemaye niyakih dokaziv togo sho suspilstvo spiralosya nasampered na barter do togo yak pochalo vikoristovuvati groshi dlya torgivli Naspravdi negroshovi suspilstva diyali v znachnij miri za principami ekonomiki daruvannya i borgu U toj zhe chas barterni vidnosini vinikali yak pravilo mizh neznajomcyami abo potencijnimi vorogami Lyuyis Hajd viyavlyaye pohodzhennya ekonomiki daruvannya v obmini yizheyu navodyachi yak priklad protokol Trobrianskih ostrov yan z posilannyam na podarunok u Koli Kula yak yizhu yaku mi ne mogli yisti hocha cej podarunok ne ye yizheyu a ornamentom vigotovlenim specialno dlya peredachi v yakosti podarunka Festival Potlach takozh zarodivsya yak velike goduvannya Hajd stverdzhuye sho v bagatoh suspilstvah ce prizvelo do ponyattya darunku yak chogos sho maye zaginuti Antropolog Marshall Salinsa pishe sho ekonomichna sistema v Kam yanomu stolitti bula za svoyim harakterom ekonomikoyu daruvannya i dostatku a ne deficitu nezvazhayuchi na suchasni uyavlennya chitachiv pro yiyi ob yektivnu bidnist Z poyavoyu mist derzhav isnuvannya groshej stalo neobhidnistyu i ekonomika daruvannya bula zaminena ekonomikoyu na osnovi tovarno groshovih vidnosin Freebox v Berlini Nimechchina 2005 vistupaye v yakosti centru rozpodilu bezkoshtovnih darunkiv HarakteristikaNajchastishe dlya ekonomiki daruvannya potribno shob obmin podarunkami buv bilshe nizh prosto vzayemnij obmin mizh dvoma lyudmi Napriklad v kashmirskij kazci rozpovidayetsya pro dvoh zhinok braminiv yaki namagalisya vikonuvati svoyi zobov yazannya davati milostinyu prosto peredayuchi milostinyu odna odnij Pislya smerti voni peretvorilisya na dva otruyenih kolodyazya z yakih nihto ne mig piti sho vidobrazhaye bezpliddya ciyeyi zhalyugidnoyi podobi blagodijnosti Yavishe rozshirennya kola daruvannya mozhna takozh sposterigati v suspilstvah de mislivci viddayut tvarin svyashenikam dlya pozhertvuvannya yih chastini bozhestvu ochikuyetsya sho natomist vono dast uspih u polyuvanni Mislivci ne zhertvuyut samih sebe bozhestvu Bagato yaki suspilstva mayut suvori zaboroni perehodu podarunkiv v torgivlyu abo tovarnij kapital Antropolog Dzhejms Vendi pishe sho sered narodu uduk v pivnichno shidnij Africi isnuye stijkij zvichaj v yakomu bud yakij podarunok yakij peretinaye mizhrodovij kordon povinen buti spozhitij a ne zberezhenij Napriklad podarovana tvarina povinna buti z yidena i ne jde na rozvedennya potomstva Odnak yak v prikladi Trobrianskih pov yazki j namista cya zagibel ne obov yazkovo povinna skladatisya z spozhivannya yak takogo natomist darunok mozhe peredavatisya dali V inshih suspilstvah prijnyato nadavati zvorotnij podarunok abo bezposeredno v obmin chi tretij storoni Negozhe zberigati darunok i nichogo ne davati Hajd zauvazhuye U narodnih kazkah lyudina yaka namagayetsya vtrimati podarunok zvichajno vmiraye PrikladiSuspilstvo Okeaniya Tihookeanski ostrivni suspilstva do dev yatnadcyatogo stolittya buli po suti ekonomikami daruvannya Na sogodnishnij den taka praktika yak i ranishe prisutnya v deyakih chastinah Tihookeanskogo regionu napriklad na deyakih viddalenih ostrovah Kuka V Tokelau nezvazhayuchi na postupovij prihid rinkovoyi ekonomiki forma ekonomiki daruvannya yak i ranishe zberigayetsya v praktici Inat strogomu zrivnyalnomu rozpodili usih prodovolchih resursiv na kozhnomu atoli Na ostrovi Anuta vse she isnuye ekonomika daruvannya pid nazvoyu Aropa U Papua Novij Gvineyi dosi isnuye Kolo Kula a takozh inshi sistemi obminu taki yak obmin Moka Znachna chastina diaspori tihookeanskih ostrov yan sho zhivut v Novij Zelandiyi Avstraliyi i SShA do sih pir zberigayut vidnosini harakterni dlya ekonomiki daruvannya Nezvazhayuchi na te sho voni viyavlyayutsya zalucheni v rinkovu ekonomiku cih krayin deyaki z nih pragnut zberegti osnovi ekonomiki daruvannya taki yak vzayemni groshovi podarunki abo groshovi perekazi na batkivshinu Indianci Pivnichnoamerikanski indijci sho zhili na Pivnichnomu Zahodi bilya tihookeanskogo uzberezhzhya v pershu chergu kvakiutl praktikuvali ritual potlach v yakomu vozhdi viddayut veliku kilkist tovariv svoyim piddanim dlya posilennya grupovih zv yazkiv Prinosyachi v zhertvu nakopicheni bagatstva lider otrimuvav shanu sered narodu a takozh kidav viklik svoyemu superniku vidpovisti na yakij mozhna bulo novim potlachem bilsh shedrim nizh pershij Meksika U plemeni taraumara na pivnichnomu zahodi Meksiki isnuye zvichaj pid nazvoyu korimo korima Zvichaj govorit sho borg kozhnogo dilitisya svoyim bagatstvom z inshim Ispaniya U 1930 h rokah ispanski anarho komunisti sho znahodilisya sered silskih zhiteliv namagalisya minimizuvati groshovi vidnosini pidtrimuyuchi ekonomiku daruvannya Tovari ta poslugi provodilisya pracivnikami i rozpodilyalisya v gromadskih magazinah v yakih kozhen v tomu chisli sami pracivniki sho viroblyayut yih mav povne pravo otrimuvati te sho vin hoche abo chogo potrebuye v yakosti oplati za virobleni yim tovari i poslugi Burning Man Burning Man Palayucha lyudina shorichna vosmidenna podiya v sviti mistectva sho provoditsya v pusteli Blek Rok na pivnochi shtatu Nevada v SShA Sami organizatori viznachayut podiyu yak eksperiment po stvorennyu spilnoti radikalnogo samovirazhennya pri comu povnistyu pokladayetsya tilki na sebe angl Radical self expression and radical self reliance Torgivlya na podiyi znahoditsya poza zakonom za vinyatkom prodazhu lodu kavi i kvitkiv na sam zahid vsilyako zaohochuyetsya daruvannya Daruvannya ye odnim z desyati klyuchovih principiv festivalyu Uchasnikam podiyi proponuyetsya keruvatisya principami ekonomiki daruvannya yak pid chas festivalyu tak i v inshij chas Pro praktiku daruvannya na Burning Man rozpovidayetsya v dokumentalnomu filmi 2002 roku Gifting It A Burning Embrace of Gift Economy Ekonomika informacijnogo daruvannya Tak yak informaciya zdatna poshiryuvatisya praktichno bez finansovih vitrat i pri comu zbilshuvati svoyu cinnist vona idealno pidhodit dlya ekonomiki daruvannya Nauka Tradicijne naukove doslidzhennya mozhna vvazhati chastinoyu informacijnoyi ekonomiki daruvannya Vcheni provodyat doslidnicki roboti i publikuyut yih rezultati cherez zhurnali i konferenciyi hocha dostup do samim zhurnalam mozhe buti dorogim a inshi vcheni mozhut vilno posilatisya na taki dzherela Takim chinom vsi vcheni yaki mayut dostup do cih zhurnaliv otrimuyut korist vid zbilshennya obsyagu znan Sami avtori ne mayut pryamoyi vigodi vid publikaciyi vlasnoyi roboti ale pidvishuyut svoyu reputaciyu v naukovomu sviti Vidmova vid posilannya na roboti originalnih avtoriv sho pozbavlyaye yih nalezhnoyi reputaciyi vvazhayetsya nepristojnoyu povedinkoyu Fajloobmin Za dopomogoyu fajloobminnih merezh bud yakij koristuvach vikoristovuyuchi poshuk mozhe znajti na komp yuteri bud yakogo inshogo koristuvacha ti resursi yaki toj viklav u vilnij dostup i bezkoshtovno zvantazhiti yih A tak yak kilkist koristuvachiv takih fajloobminnih program obchislyuyetsya sotnyami tisyach a inodi navit miljonami koristuvach shvidshe za vse znajde potribnij jomu fajl Markus Gisler v svoyij etnografichnij roboti Sistemi spozhivchih darunkiv Consumer Gift Systems harakterizuye zavantazhennya muziki yak sistemu socialnoyi solidarnosti zasnovanij na vilnij peredachi Programi z vidkritim kodom Vidomij haker i programist Erik Rajmond v svoyij knizi Zaselyayuchi noosferu zaznachaye sho rozrobniki vilnogo programnogo zabezpechennya z vidkritim kodom stvorili kulturu daruvannya uchasniki yakoyi zmagayutsya za prestizh vkladayuchi svij osobistij chas energiyu i tvorchist Odnak prestizh ne ye yedinim stimulom dlya daruvannya kodu Sociologichne doslidzhennya sered uchasnikiv spilnoti Fedora provedene v Universiteti Pivnichnogo Tehasu v 2010 11 rokah pokazalo sho osnovnoyu prichinoyu svoyeyi uchasti voni nazivayut zadovolennya vid navchannya i spivpraci z cikavimi i rozumnimi lyudmi Motivaciya na osobistu vigodu i kar yerne zrostannya zustrichalasya nabagato ridshe Tipovim vidpoviddyu sered opitanih bulo shos na kshtalt v principi ya dopomagayu dlya togo shob samomu z neyu pracyuvati i u programistiv prosto ruki sverblyat Uchasniki spilnoti Linux chasto nazivayut svoyu diyalnist ekonomikoyu daruvannya Debian najvidomishij distributiv operacijnoyi sistemi GNU Linux proponuye dlya zvantazhennya bilsh 35000 bezkoshtovnih programnih pakunkiv z vidkritim dzherelnim kodom Vikipediya Vilna onlajn enciklopediya Vikipediya mistit miljoni statej i majzhe zhoden z yiyi chislennih avtoriv i redaktoriv bezposeredno ne otrimuye materialnoyi vinagorodi Biznes Ugodi z vilnoyu cinoyu Sistema oplati za principom plati skilki vvazhayesh za potribne angl Pay what you want takozh zasnovana na principah ekonomiki daruvannya Za vidsutnosti fiksovanoyi cini oderzhuvach maye mozhlivist samostijno viznachiti cinnist otrimanogo blaga i viddyachiti vidpovidno do svoyih mozhlivostej Socialni teoriyiIsnuyut rizni socialni teoriyi sho harakterizuyut ekonomiku daruvannya Deyaki vvazhayut daruvannya formoyu vzayemnogo altruyizmu Inshi zayavlyayut sho v obmin na darunki kupuyetsya socialnij status Takozh vvazhayut sho takim chinom vidbuvayetsya svidome pidtrimannya egalitarnih vidnosin vseredini grupi Napriklad sered deyakih mislivciv zbirachiv obmin zdobutoyu yizheyu ye garantiyeyu dlya bud yakoyi lyudini vid nevdachi v jogo shodennih zdobutkah Cej zvichaj mozhlivo vidobrazhaye turbotu pro blagopoluchchya inshih i mozhe sluzhiti neformalnoyu formoyu strahuvannya abo prinosit socialnij status ta inshi perevagi Hajd Lyuyis Hajd v svoyij vidomij knizi Darunok Yak tvorchij duh peretvoryuye svit The Gift Creativity and the Artist in the Modern World pokazuye sho tradicijna ekonomika daruvannya zasnovana na zobov yazanni davati zobov yazanni prijmati a takozh na zobov yazanni vidpovidati vzayemnistyu sho nese v sobi odnochasno ekonomichnij yuridichnij moralnij estetichnij religijnij i mifologichnij sens Vin opisuye duh ekonomiki daruvannya i yiyi vidminnist vid rinkovoyi ekonomiki nastupnim chinom Na protivagu indiancyu daruvalniku stavitsya biloshkirij hranitel Vse otrimane peredbachayetsya viddavati ne zberigayuchi I yaksho shos zberigayetsya to shos sho maye rivnu cinnist povinno jti Darunok mozhe buti povernenij svoyemu pochatkovomu daruvalniku ale ce ne obov yazkovo Najgolovnishe darunok povinen postijno ruhatisya Hajd takozh stverdzhuye sho ye riznicya mizh istinnim darunkom v znak podyaki i pomilkovim darunkom zroblenim lishe iz zobov yazan Na dumku Hajda istinnij bezkorislivij darunok stvoryuye zv yazok sho vihodit za mezhi bud yakoyi tovarnoyi ugodi ale mi ne mozhemo stati po spravzhnomu pov yazanimi z tim hto daye nam pomilkovi podarunki Za tverdzhennyam Hajda koli ekonomika zasnovana golovnim chinom na principi daruvannya peretvoryuyetsya v tovarnu ekonomiku socialna struktura spivtovaristva nezminno rozpadayetsya Podibno zaboroni na peretvorennya darunkiv v kapital ye zaboroni na stavlennya do obminu podarunkami yak do barteru Sered zhiteliv Trobrianskih ostroviv napriklad peretvorennya Kruga Kula v barter vvazhayetsya ganboyu Hajd pishe sho v principi usi komercijni tovari mozhut stati podarunkami ale koli dari stayut tovarami darunok abo perestaye buti podarunkom abo vtrachaye svoyi mezhi Ugodi z sercem perebuvayut poza ramkami zakonu i koli taki ugodi shodyat do uzakonenih pravovidnosin kolo daruvannya zvuzhuyetsya Moss Sociolog Marsel Moss stverdzhuye sho darunok zavzhdi tyagne za soboyu zobov yazannya i nikoli ne ye vilnim Za slovami Mossa yakoyu b privablivoyu ne zdavalasya ekonomika daruvannya lyudi ne zavzhdi hochut buti zaplutani v pavutini zobov yazan Darunok yakij she ne oplachenij prinizhuye lyudinu yaka prijmaye jogo sho dovodit dosvid cherez yakij prohodyat molodi lyudi yaki namagayutsya pochati samostijne zhittya i virishuyut ne brati bilshe groshej abo podarunkiv vid svoyih batkiv Yak pishe Hajd Ye momenti koli hochetsya pobuti chuzhincyami i neznajomcyami Hotilosya b mati mozhlivist piti v magazin za rogom kupiti hlibinu i shob prodavec magazinu ne vtruchavsya v nashi spravi a mi v jogo Priyemnishe podorozhuvati na litaku ne turbuyuchis pro te yaki u nas vidnosini z pilotom Darunki stvoryuyut chuttyevu zv yazok a tovarnij obmin ni Bataj Francuzkij pismennik Zhorzh Bataj u svoyij knizi Proklyata dolya La Part maudite vikoristovuvav argumentaciyu Mossa dlya togo shob pobuduvati teoriyu ekonomiki Na jogo poglyad struktura daruvannya ye vihidnoyu peredumovoyu dlya vsiyeyi mozhlivoyi ekonomiki Osoblivo zacikavivshis tradiciyeyu potlacha opisanoyi Mossom Bataj stverdzhuye sho yiyi antagonistichnij harakter zobov yazuye oderzhuvacha podarunka pidtverdzhuvati pidporyadkuvannya a struktura dariv mozhe prizvoditi do praktiki yaka viznachaye rizni roli dlya storin sho berut u nij uchast takim chinom vstanovlyuyuchi v akti pozhertvuvannya gegelivskij dipol veduchogo i vedenogo Kropotkin Anarhisti zokrema anarho primitivisti i anarho komunisti vvazhayut sho ekonomika daruvannya v yiyi variaciyah mozhe stati klyuchem do vihodu z porochnogo kola bidnosti Tomu voni bazhayut poshiriti ekonomiku daruvannya na vse suspilstvo Anarho komunisti vidstoyuyut ideal ekonomiki daruvannya pozbavlenoyi groshej rinkiv i centralizovanogo planuvannya Prinajmni cya tochka zoru pripisuyetsya Petru Kropotkinu yakij bachiv v plemenah mislivciv zbirachiv paradigmu vzayemnoyi dopomogi Kropotkin stverdzhuvav sho vzayemna vigoda ye bilsh silnim stimulom nizh vzayemni chvari sho vede do pidvishennya osobistoyi produktivnosti i v kincevomu rahunku ce bilsh efektivno dlya kolektivu v dovgostrokovij perspektivi V osnovi ekonomiki daruvannya robitsya nagolos na koncepciyu zbilshennya individualnih lyudskih mozhlivostej i jogo zasobiv virobnictva yaki potim teoretichno pidvishuyut zdatnist suspilstva vidpovidati vzayemnistyu na dari okremoyi lyudini Bell Ekonomist Dyuran Bell stverdzhuye sho obmin v ekonomici daruvannya vidriznyayetsya vid prostogo tovarnogo obminu tim sho vin golovnim chinom vikoristovuyetsya dlya pobudovi socialnih vidnosin Podarunki mizh lyudmi abo mizh grupami dopomagayut buduvati vidnosini sho dozvolyaye lyudyam pracyuvati razom Shedrist podarunka pidvishuye prestizh lyudini i jogo socialnij stan Vidminnosti v socialnomu ranzi viznachayutsya ne dostupom do tovariv a zdatnistyu davati inshim bazhannya nakopichuvati rozglyadayetsya yak oznaka slabkosti Div takozhResurso oriyentovana ekonomika Bank chasu Privatni groshi Neortodoksalna ekonomika Vidsotkova filantropiyaPrimitkiCheal David J 1988 1 The Gift Economy New York Routledge s 1 19 ISBN 0415006414 Procitovano 18 chervnya 2009 R Kranton Reciprocal exchange a self sustaining system American Economic Review V 86 1996 Issue 4 September p 51 Mauss Marcel The Gift The Form and Reason for Exchange in Archaic Societies pp 6 4 Arhiv originalu za 24 veresnya 2017 Procitovano 12 grudnya 2017 David Graeber Debt The First 5000 Years Melville 2011 roku Cf http www socialtextjournal org reviews 2011 10 review of david graebers debt php 10 grudnya 2011 u Wayback Machine Graeber David Toward an Anthropological Theory of Value pp 153 154 Hyde Lewis The Gift Imagination and the Erotic Life of Property 8 9 Hyde op cit 9 Marshall Sahlins cited at Hyde op cit 22 Sheila C Dow 2005 Axioms and Babylonian thought a reply 11 serpnya 2017 u Wayback Machine Journal of Post Keynesian Economics 27 3 p 385 391 Hyde op cit 18 Wendy James cited at Hyde op cit 4 Hyde op cit 5 Crocombe Ron amp Crocombe Marjorie Tua inekore ed Akono anga Maori Cook Islands Culture 2003 ISBN 982 02 0348 1 Huntsman amp Hooper Tokelau A Historical Ethnography 1996 ISBN 0 8248 1912 8 Arhiv originalu za 21 grudnya 2017 Procitovano 12 grudnya 2017 MACPHERSON amp al Tangata O Te Moana Nui The Evolving Identities of Pacific Peoples in Aotearoa New Zealand 2001 ISBN 0 86469 369 9 Bataj Zh Proklyata dolya Vidavnictvo M Izd Gnozis izd Logos ISBN 5 8163 0048 2 Rik 2003 National Geographic Magazine March 23 2009 Augustin Souchy A Journey Through Aragon in Sam Dolgoff ed The Anarchist Collectives ch 10 What is Burning Man FAQ Preparation 22 zhovtnya 2014 u Wayback Machine Retrieved 10 5 11 How We Survive The Currency of Giving Encore 20 zhovtnya 2017 u Wayback Machine Making Contact produced by National Radio Project December 21 2010 roku Burning Man principles include Gift Economy Arhiv originalu za 14 bereznya 2012 Procitovano 12 grudnya 2017 Arhiv originalu za 20 zhovtnya 2017 Procitovano 12 grudnya 2017 Mackaay Ejan 1990 Economic Incentives in Markets for Information and Innovation Harvard Journal of Law amp Public Policy 13 909 867 910 2007 Why is Open Access Development so Successful U B Lutterbeck M Barwolff and R A Gehring red Open Source Jahrbuch Lehmanns Media Hagstrom Warren 1982 Gift giving as an organizing principle in science U Barry Barnes and David Edge red Science in Context Readings in the Sociology of Science MIT Press Cambridge MA Markus Giesler Consumer Gift Systems neavtoritetne dzherelo Arhiv originalu za 11 travnya 2011 Procitovano 12 grudnya 2017 Suehle Ruth opensource com Arhiv originalu za 15 bereznya 2012 Procitovano 19 bereznya 2012 Matzan Jem 5 chervnya 2004 Arhiv originalu za 12 lipnya 2012 Procitovano 3 kvitnya 2012 Arhiv originalu za 16 travnya 2019 Procitovano 12 grudnya 2017 D Anthony SW Smith and T Williamson Explaining quality in internet collective goods zealots and good samaritans in the case of 26 zhovtnya 2017 u Wayback Machine Wikipedia THanover Dartmouth College Technical Report November 2005 Anthony Denise Smith Sean W Williamson Tim April 2007 PDF Technical Report TR2007 606 Dartmouth College arhiv originalu PDF za 6 chervnya 2011 procitovano 29 travnya 2011 Arhiv originalu za 16 sichnya 2012 Procitovano 12 grudnya 2017 Hyde op cit Xv Hyde The Gift 4 emphasis in the original Hyde op cit 70 Hyde op cit 15 Hyde op cit 61 88 Marcel Mauss cited at Hyde op cit 69 Hyde op cit 67 Hyde op cit 68 Hyde op cit 56 Bataj Zh Proklyata chastina Sakralna sociologiya 1949 M Vidavnictvo Ladomir 2006 742 s Mutual Aid A Factor of Evolution 1955 paperback reprinted 2005 includes Kropotkin s 1914 preface Foreword and Bibliography by Ashley Montagu and The Struggle for Existence by Thomas H Huxley ed Boston Extending Horizons Books Porter Sargent Publishers ISBN 0 87558 024 6 Project Gutenberg e text Project LibriVox audiobook Duran Bell Modes of exchange Gift and commodity Journal of Socio Economics Volume 20 Issue 2 Summer 1991 roku Pages 155 167 ISSN 1053 5357 DOI 10 1016 S1053 5357 05 80003 4 Http www sciencedirect com science article pii S1053535705800034 8 lipnya 2012 u Wayback Machine LiteraturaLewis Hyde 1983 The Gift Imagination and the Erotic Life of Property ISBN 0 394 71519 5 Marcel Moss 1925 The Gift The Form and Reason for Exchange in Archaic Societies ISBN 0 393 32043 X Marshall Salins 1972 Stone Age Economics Chicago ISBN 978 0 202 01099 1 Pyotr Kropotkin 1902 this edition 1987 1993 1998 Mutual Aid A Factor of Evolution Freedom Press ISBN 0 900384 36 0PosilannyaShandor Horvat Duhovnist i bagatstvo Budapesht Ugorshina 24 kvitnya 2017 u Wayback Machine Gifford Pinchot III Summer 1995 Business on a Small Planet Context Institute s 49 arhiv originalu za 4 bereznya 2016 procitovano 12 grudnya 2017