Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Дг'я́на, також дх'яна,дгяна (деванагарі: ध्यान, dhyāna IAST) — сьомий щабель раджа-йоґи, вище від якого тільки самадхі, медитативний стан, в якому медитатор не усвідомлює факт медитації, а тільки факт свого існування та об'єкт медитації.
Дослівно, дг'яна означає тотальну концентрацію на об'єкті вивчення[]. Крім того термін дг'яна використовується в інших напрямках індуїзму та в буддизмі.
На ступені дг'яна тіло, дихання, почуття, розум та его йоґа зосереджені на єдиному Всесвітньому Духові. Цей стан свідомості, за твердженнями, неможливо описати, немає жодних інших почуттів, окрім невимовного щастя. Йоґ бачить сяйво у власному серці, він стає сяйвом для себе і для інших.
Дг'яна в буддизмі
У давніх текстах буддизму дг'яна (палі: jhāna) — вид медитативних досягнень. Також перекладають як зосередження, медитація та споглядання. Зі слів Будди, дг'яни «є слідом Татхаґати», що вочевидь має підкреслити значення цієї практики на шляху до пробудження.
Дослідники раннього буддизму: Веттер, Бронкхорст та Аналайо розглядають практику дг'ян як центральну для медитації раннього буддизму. Буддійська традиція Дзен отримала свою назву від слова дг'яна.
У ПК (палійському каноні) Будда часто обговорює та пояснює природу дг'ян. Цій темі також присвячено багато в пост-канонічній літературі Тхеравади та Махаяни. Практиці дг'яни сприяє анапанасаті — усвідомлене дихання. Дг'яни зазвичай перелічуються у послідовності, з якою практик має опановувати ці стани.
Дг'яни з формою
Розрізняють чотири дг'яни з формою (Рупа дг'яни). Інтерпретація станів та значення дг'яни з формою значно відрізняється в залежності від традиції. Це обумовлено багатьма неясностями у ПК, що можуть бути інтерпретовані по різному. Посилаючись на нікаї, дослідник раннього буддизму, Руперт Ґеттін відзначає: "Що саме майбутній медитатор має робити аби перейти від сидіння зі схрещеними ногами до дг'ян та поза ними залишається зовсім неясним."
Так, залишаються дискусійними питання наявності/відсутності думок (у першій дг'яні), питання блокування чи відкритості органів чуття (чи усвідомлює практик зовнішні подразники), способу входу, а також чи є опанування дг'яни єдиним та необхідним шляхом досягнення Нірвани.
Дослідник раннього буддизму Tse-Fu Kuan, аналізуючи палійський канон тгеравади, абгідгамму та тексти шкіл сарвастівади і саутрантика виводить формулу полишення почуттів у чотирьох дг'янах з формою . Впродовж шляху до четвертої дг'яни, практикуючі послідовно полишають: негативні ментальні почуття, негативні тілесні відчуття, позитивні ментальні почуття, позитивні тілесні відчуття. Як наслідок, здобувається поглиблена незворушнісь та врівноваженісь (upekha).
| Полишаються | Присутні | |
|---|---|---|
| 1 дг'яна | негативні ментальні почуття (domanassa) | негативні тілесні відчуття (dukha), позитивні тілесні відчуття (sukha), позитивні ментальні почуття (somanassa) |
| 2 дг'яна | негативні тілесні відчуття (dukha) | позитивні тілесні відчуття (sukha), позитивні ментальні почуття (somanassa) |
| 3 дг'яна | позитивні ментальні почуття (somanassa) | позитивні тілесні відчуття (sukha), ментальне почуття незворушності (upekha) |
| 4 дг'яна | позитивні тілесні відчуття (sukha) | ментальне та тілесне почуття незворушності (upekha) |
Перша дг'яна
Згідно ПК, вхід у першу дг'яну відбувається внаслідок усамітнення та подолання «невмілих якостей»:
- жаги приємних відчуттів
- відрази до неприємних
- вагання та сумнівів щодо шляху
- неспокою
- сонливості та апатії
Практикуючі відчувають захоплення (палі: pīti, санскрит: prīti) та задоволення (палі: sukha) як наслідок усамітнення та подолання невмілих якостей. В той же час, присутнє дискурсивне мислення (палі: vitakka-vicara) . В сучасних уявленнях існують розбіжності, щодо інтерпретації терміну vitakka-vicara та наявності думок у першій дг'яні. Згідно позиції ортодоксальної школи Тхеравади, цей термін позначає зусилля щодо спрямування та утримання уваги на об'єкті концентрації, а процес мислення та появи думок припиняється з настанням дг'яни. Частина дослідників вважає, посилаючись на значення vitakka-vicara (як на появу думок та процес мислення у більшості контекстів канону), що думки присутні в певній формі .
Друга дг'яна
З подоланням дискурсивного мислення (vitakka-vicara), внутрішнім спокоєм (палі: sampasādana) та інтеграцією свідомості ( cetaso ekodi·bhāvaṃ) виникає концентрація уваги (палі: ekaggatā). Відчуття радості та задоволення внаслідок Самадхі.
Третя дг'яна
Зі зникненням почуття радості, встановлюється уважність та зосередження. Залишається більш тонке відчуття тілесного задоволення (sukha). Практик перебуває незворушним та врівноваженим (палі: upekkhā).
Четверта дг'яна
Полишивши почуття тілесного задоволення чи незадоволення практик перебуває не будучи ні щасливим ні нещасним. Досягається найвища «врівноваженість та уважність» (upekkhāsatipārisuddhi).
Дг'яни без форми
Розрізняють чотири дг'яни без форми (Арупа дг'яни). Однак палійський канон вживає поняття аятана (палі: āyatana) для позначення цих станів. Термін дг'яна почав застосовуватись щодо цих станів пізніше.
- П'ята дг'яна. Вимір «безмежного простору».
- Шоста дг'яна. Вимір «безмежної свідомості».
- Сьома дг'яна. Вимір «безмежного ніщо».
- Восьма дг'яна. Вимір «ні сприйняття ні несприйняття».
Див. також
Примітки
- Кононенко, Тарас (2019). Індійська філософія (українською) . Folio. ISBN .
- Данилов Д. А. Трансформація поняття «дг'яна» у вченні йоґи. — Дух і Літера. — Київ, 2020. — С. 192. — 500 прим. —
- Калінін, Юрій (1996). Релігієзнавство: курс лекцій (українською) . Інститут системних досліджень освіти. ISBN .
- Тимчак Я. В. Світоглядні основи тіловиховання Індії // Світоглядні засади тіловиховання : програма навчальної дисципліни для вищих закладів освіти. — Львів : ЛДІФК, 2002. — С. 6.
- Мадджхіма Нікая 27.19 [1] [ 24 березня 2016 у Wayback Machine.]
- Vetter, Tilmann (1988), The Ideas and Meditative Practices of Early Buddhism, BRILL
- Bronkhorst, Johannes (1993), The Two Traditions Of Meditation In Ancient India, Motilal Banarsidass Publ.
- Anālayo, Early Buddhist Meditation Studies, Barre Center for Buddhist Studies Barre, Massachusetts USA 2017, p 109
- Rupert Gethin, On the practice of Buddhist meditation according to the Pali Nikāyas and exegetical sources, 2004, p 202
- Tse-Fu Kuan, Tse-Fu Kuan, Assistant Professor at the College of General Studies, Yuan Ze University, Taiwan. Clarification on Feelings in Buddhist Dhyāna/Jhāna Meditation. academia.edu (англійською) . Процитовано 20 жовтня 2022.
- 2 [2] [ 31 липня 2021 у Wayback Machine.]
- Polak, Reexamining Jhana 2.1.5, p 137-141
Література
- Iyengar B. K. S.. Light on Yoga. — New York : Schocken Books, 1977. — .
- Данилов Д. А. Трансформація поняття «дг'яна» у вченні йоґи. — Дух і Літера. — Київ, 2020. — С. 192. — 500 прим. — .
 | Це незавершена стаття про індуїзм. Ви можете проєкту, виправивши або дописавши її. |
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Dg ya na takozh dh yana dgyana devanagari ध य न dhyanaIAST somij shabel radzha jogi vishe vid yakogo tilki samadhi meditativnij stan v yakomu meditator ne usvidomlyuye fakt meditaciyi a tilki fakt svogo isnuvannya ta ob yekt meditaciyi Doslivno dg yana oznachaye totalnu koncentraciyu na ob yekti vivchennya dzherelo Krim togo termin dg yana vikoristovuyetsya v inshih napryamkah induyizmu ta v buddizmi Na stupeni dg yana tilo dihannya pochuttya rozum ta ego joga zoseredzheni na yedinomu Vsesvitnomu Duhovi Cej stan svidomosti za tverdzhennyami nemozhlivo opisati nemaye zhodnih inshih pochuttiv okrim nevimovnogo shastya Jog bachit syajvo u vlasnomu serci vin staye syajvom dlya sebe i dlya inshih Dg yana v buddizmiU davnih tekstah buddizmu dg yana pali jhana vid meditativnih dosyagnen Takozh perekladayut yak zoseredzhennya meditaciya ta spoglyadannya Zi sliv Buddi dg yani ye slidom Tathagati sho vochevid maye pidkresliti znachennya ciyeyi praktiki na shlyahu do probudzhennya Doslidniki rannogo buddizmu Vetter Bronkhorst ta Analajo rozglyadayut praktiku dg yan yak centralnu dlya meditaciyi rannogo buddizmu Buddijska tradiciya Dzen otrimala svoyu nazvu vid slova dg yana U PK palijskomu kanoni Budda chasto obgovoryuye ta poyasnyuye prirodu dg yan Cij temi takozh prisvyacheno bagato v post kanonichnij literaturi Theravadi ta Mahayani Praktici dg yani spriyaye anapanasati usvidomlene dihannya Dg yani zazvichaj perelichuyutsya u poslidovnosti z yakoyu praktik maye opanovuvati ci stani Dg yani z formoyu Rozriznyayut chotiri dg yani z formoyu Rupa dg yani Interpretaciya staniv ta znachennya dg yani z formoyu znachno vidriznyayetsya v zalezhnosti vid tradiciyi Ce obumovleno bagatma neyasnostyami u PK sho mozhut buti interpretovani po riznomu Posilayuchis na nikayi doslidnik rannogo buddizmu Rupert Gettin vidznachaye Sho same majbutnij meditator maye robiti abi perejti vid sidinnya zi shreshenimi nogami do dg yan ta poza nimi zalishayetsya zovsim neyasnim Tak zalishayutsya diskusijnimi pitannya nayavnosti vidsutnosti dumok u pershij dg yani pitannya blokuvannya chi vidkritosti organiv chuttya chi usvidomlyuye praktik zovnishni podrazniki sposobu vhodu a takozh chi ye opanuvannya dg yani yedinim ta neobhidnim shlyahom dosyagnennya Nirvani Doslidnik rannogo buddizmu Tse Fu Kuan analizuyuchi palijskij kanon tgeravadi abgidgammu ta teksti shkil sarvastivadi i sautrantika vivodit formulu polishennya pochuttiv u chotiroh dg yanah z formoyu Vprodovzh shlyahu do chetvertoyi dg yani praktikuyuchi poslidovno polishayut negativni mentalni pochuttya negativni tilesni vidchuttya pozitivni mentalni pochuttya pozitivni tilesni vidchuttya Yak naslidok zdobuvayetsya pogliblena nezvorushnis ta vrivnovazhenis upekha Vidchuttya u dg yanah Polishayutsya Prisutni1 dg yana negativni mentalni pochuttya domanassa negativni tilesni vidchuttya dukha pozitivni tilesni vidchuttya sukha pozitivni mentalni pochuttya somanassa 2 dg yana negativni tilesni vidchuttya dukha pozitivni tilesni vidchuttya sukha pozitivni mentalni pochuttya somanassa 3 dg yana pozitivni mentalni pochuttya somanassa pozitivni tilesni vidchuttya sukha mentalne pochuttya nezvorushnosti upekha 4 dg yana pozitivni tilesni vidchuttya sukha mentalne ta tilesne pochuttya nezvorushnosti upekha Persha dg yana Zgidno PK vhid u pershu dg yanu vidbuvayetsya vnaslidok usamitnennya ta podolannya nevmilih yakostej zhagi priyemnih vidchuttiv vidrazi do nepriyemnih vagannya ta sumniviv shodo shlyahu nespokoyu sonlivosti ta apatiyi Praktikuyuchi vidchuvayut zahoplennya pali piti sanskrit priti ta zadovolennya pali sukha yak naslidok usamitnennya ta podolannya nevmilih yakostej V toj zhe chas prisutnye diskursivne mislennya pali vitakka vicara V suchasnih uyavlennyah isnuyut rozbizhnosti shodo interpretaciyi terminu vitakka vicara ta nayavnosti dumok u pershij dg yani Zgidno poziciyi ortodoksalnoyi shkoli Theravadi cej termin poznachaye zusillya shodo spryamuvannya ta utrimannya uvagi na ob yekti koncentraciyi a proces mislennya ta poyavi dumok pripinyayetsya z nastannyam dg yani Chastina doslidnikiv vvazhaye posilayuchis na znachennya vitakka vicara yak na poyavu dumok ta proces mislennya u bilshosti kontekstiv kanonu sho dumki prisutni v pevnij formi Druga dg yana Z podolannyam diskursivnogo mislennya vitakka vicara vnutrishnim spokoyem pali sampasadana ta integraciyeyu svidomosti cetaso ekodi bhavaṃ vinikaye koncentraciya uvagi pali ekaggata Vidchuttya radosti ta zadovolennya vnaslidok Samadhi Tretya dg yana Zi zniknennyam pochuttya radosti vstanovlyuyetsya uvazhnist ta zoseredzhennya Zalishayetsya bilsh tonke vidchuttya tilesnogo zadovolennya sukha Praktik perebuvaye nezvorushnim ta vrivnovazhenim pali upekkha Chetverta dg yana Polishivshi pochuttya tilesnogo zadovolennya chi nezadovolennya praktik perebuvaye ne buduchi ni shaslivim ni neshasnim Dosyagayetsya najvisha vrivnovazhenist ta uvazhnist upekkhasatiparisuddhi Dg yani bez formi Rozriznyayut chotiri dg yani bez formi Arupa dg yani Odnak palijskij kanon vzhivaye ponyattya ayatana pali ayatana dlya poznachennya cih staniv Termin dg yana pochav zastosovuvatis shodo cih staniv piznishe P yata dg yana Vimir bezmezhnogo prostoru Shosta dg yana Vimir bezmezhnoyi svidomosti Soma dg yana Vimir bezmezhnogo nisho Vosma dg yana Vimir ni sprijnyattya ni nesprijnyattya Div takozhSistema jogi Patandzhali Meditaciya ShamathaPrimitkiKononenko Taras 2019 Indijska filosofiya ukrayinskoyu Folio ISBN 978 966 03 8564 1 Danilov D A Transformaciya ponyattya dg yana u vchenni jogi Duh i Litera Kiyiv 2020 S 192 500 prim ISBN 978 966 378 797 8 Kalinin Yurij 1996 Religiyeznavstvo kurs lekcij ukrayinskoyu Institut sistemnih doslidzhen osviti ISBN 978 5 7763 9491 1 Timchak Ya V Svitoglyadni osnovi tilovihovannya Indiyi Svitoglyadni zasadi tilovihovannya programa navchalnoyi disciplini dlya vishih zakladiv osviti Lviv LDIFK 2002 S 6 Maddzhhima Nikaya 27 19 1 24 bereznya 2016 u Wayback Machine Vetter Tilmann 1988 The Ideas and Meditative Practices of Early Buddhism BRILL Bronkhorst Johannes 1993 The Two Traditions Of Meditation In Ancient India Motilal Banarsidass Publ Analayo Early Buddhist Meditation Studies Barre Center for Buddhist Studies Barre Massachusetts USA 2017 p 109 Rupert Gethin On the practice of Buddhist meditation according to the Pali Nikayas and exegetical sources 2004 p 202 Tse Fu Kuan Tse Fu Kuan Assistant Professor at the College of General Studies Yuan Ze University Taiwan Clarification on Feelings in Buddhist Dhyana Jhana Meditation academia edu anglijskoyu Procitovano 20 zhovtnya 2022 2 2 31 lipnya 2021 u Wayback Machine Polak Reexamining Jhana 2 1 5 p 137 141LiteraturaIyengar B K S Light on Yoga New York Schocken Books 1977 ISBN 0 8052 1031 8 Danilov D A Transformaciya ponyattya dg yana u vchenni jogi Duh i Litera Kiyiv 2020 S 192 500 prim ISBN 978 966 378 797 8 Ce nezavershena stattya pro induyizm Vi mozhete dopomogti proyektu vipravivshi abo dopisavshi yiyi