Графі́ті (італ. graffiti, що походить від grafficare — «дряпати», дослівно «надряпані») — спершу так називали одну з технік настінного малярства. Пізніше,цим словом скористалися археологи, використовуючи його як загальний термін на означення всіх видів випадкових написів і малюнків на стінах будинків (див., наприклад: ). Нині це поняття розширило свої межі, під графіті розуміють будь-які неофіційні публічні тексти, разом зі сучасними. Та більше, саме сучасні привертають увагу вчених і журналістів, тому в свідомості людини нашого часу зі словом графіті асоціюється передусім добре відомий їй розпис будинків, прогонів на поверхах, ліфтів, вбиралень тощо.
Історія
Графіті — явище надзвичайно давнє. Графіті зустрічаються археологами в багатьох культурах різних епох та континентів. Історичні графіті по суті є лінгвістичними і геометричними образами, де лінії означають послідовність букв і слів, які утворюють смисловий зміст.
Античність
Стіни античних міст, що збереглися, були вкриті написами. Одна із найвідоміших колекцій античних графіті знайдена під час розкопок Помпеї. Мешканці Помпеї так само, як і наші сучасники, писали про любов, секс, політику, висловлювали свої симпатії і неприязнь чи просто мережали міські стіни своїми іменами, часом навіть вульгарними. Графіті Помпеї стали для дослідників свідченням про культуру і побут античності.
Приклади помпейськпих графіті:
- Поблизу воріт Везувія: «Маркус кохає Спендузу».
- Вулиця Театрів: «З моєї крамниці зник мідяний горщик. Будь-кому, хто його верне, я пожертвую 65 сестерціїв».
- На стіні будинку Геркулуса і Нессуса: «Пам'ятай: допоки ти живий, ненависна смерть наступає».
Судячи з написів, які знайденні на стінах міста, графіті часто відігравали роль дошки оголошень, та є певною предтечею сучасних інтернет-блогів та форумів. На одній із стін знайдено «приватний чат» коли чоловік під ніком «Другий» (лат. Secundus) та жінка «Перша» (лат. Prima), обмінювалися послідовно романтичними написами: «Секундус» вітає свою Приму, там де вона є. Я питаю чи кохаєш ти мене?
Графіті Алексамена, розташоване в будівлі колишнього імператорського палацу в Римі, є найранішим прикладом зображення розп'яття, причому карикатурним.
Середньовіччя
Археологічні й письмові джерела, що підтверджують руські графіті, також мають давню історію. Сотні графіті XI—XIII ст. знайдено у Софійському соборі Києва й Софійському соборі Новгорода, а також в інших руських храмах. Графіті на церковних стінах мають переважно релігійний зміст: це прохання про допомогу, молитви й хрести, прокляття, повідомлення про смерть можновладців та про їхні негідні вчинки. Попри те, можна натрапити на цілком світські написи: „У Гнілка тухлі зуби“ (руське „У Гнилку зуби тухоли“).
Новий час
Перша відома нам згадка про руські графіті в літературі належить до кінця XVIII ст.;
Слово Графіті
Одне з визначень терміну „графіті“ у його сучасному значенні міститься у „Словнику простих форм“ :
„Випадкові, тобто небажані й неофіційні, написи і знаки в громадських місцях разом із громадськими вбиральнями, рекламними оголошеннями й дорожними знаками, роздягальнями, в'язничними камерами, вокзальними холами, залами для чекання, автобусними й трамвайними зупинками, телефонними будками, ліфтами, деревами й лавками, шкільними меблями, пам'ятниками, стінами будинків, стовпами й балюстрадами залізничних, автодорожних і річкових мостів, внутрішніми й зовнішніми стінами автобусів та потягів. Написаними можуть бути малюнки, символи, поодинокі слова й імена, фрази, речення, вірші, діялоги, вислови. Використовується будь-який інструмент, що залишає слід на поверхні: крейда, олівець, ручка, маркер, фарба в аерозолі, кольорова крейда, ніж, палка.“ [Koch 1994, 111].
Це визначення, з одного боку, намагається описати графіті у всіх його виявах. З іншого — це не більше, ніж емпіричний перелік, який не претендує на концептуальне визначення графіті як явища культури. Знайти загальний підхід для опису сучасних міських графіті виявилося несподівано важким завданням, оскільки це явище об'єднало безліч форм, які вивчають у рамках різних наукових дисциплін і в різних контекстах.
За останні чотири десятиліття про сучасні графіті написано сотні праць. Декілька років тому це явище почали активно фіксувати й осмислювати російські вчені, але на цей момент кількість українських наукових статей і публікацій про графіті не перевищує десяти1. Перш ніж перейти до подання й аналізу сучасного українського матеріалу, ми підсумуємо головні результати вивчення графіті в історичному й типологічному аспектах, переважно спираючись на відомі нам західні дослідження.
Я. Оледзкі бачить корені сучасних польських міських графіті в традиційній обрядовості „Срюдпосця“. У середині Великого посту в Польщі існувала традиція малювати на будинках неодружених панн — „крацокуф“ — людей з виразними ознаками чоловічої статі. Автор зокрема базує свої висновки на подібності крацоків і силуетів, які малювали зверху на лозунгах „Солідарности“, переробляючи букви в людей. Саме карнавальна природа жанру дозволяє дослідникові пов'язати графіті і ритуальний хаос у період Великого посту, коли така поведінка суперечила заборонам та приписам Католицької Церкви [Oledzki 1990].
У нову стадію розвитку графіті ввійшли в другій половині Дослідники відзначають два фактори, які мали вирішальне значення для виникнення нових форм на базі традиційних. По-перше, поява фарби в аерозолі і, по-друге, експансія молодіжної культури в 1950-1960-х роках у США і Західній Європі, що сприяло різкому підвищенню кількости графіті і появі написів та зображень в якісно новому вигляді.
Одним з основних різновидів графіті нового покоління є графіті молодіжних субкультур. Важлива відмінність між традиційними (старими) й субкультурними графіті — ступінь доступности змісту тих і тих для стороннього глядача. Графіті субкультури, які доступні для споглядання кожному, хто проходить повз, залишаються, попри те, закритим для непосвячених каналом комунікації. Поява таких езотеричних символів на стінах російських міст зафіксував Д. Бушнел, який збирав графіті в Москві і в низці інших радянських міст у 1983 р. На думку дослідника, першими знаками нової ери графіті були емблеми футбольних клубів „Спартак“ і ЦСКА, що з'явилися на стінах Москви в 1977-1978 рр., і поширені дещо пізніше назви всіляких рок-груп, які до 1988 р. стали передовим жанром субкультурних графіті. На початку 1980-х для споглядання суспільства стає доступним також графіті російських пацифістів, панків, гіпі, фашистів й інших угруповань альтернативної культури.
Сучасне графіті в Україні
Графіті в сучасній Україні, тобто розписи міських будинків, за деякими спостереженнями, існують з кінця 1990-х. Школа в Україні є у м. Тернопіль а також у Львові.
Цей розділ потребує доповнення. (травень 2008) |
Протистояння офіційних інститутів і виконавців графіті існувало сторіччями і стосувалося давніх написів не менше, ніж сучасних. Сьогодні вже не потрібно доводити, що стародавні графіті Софійського собору в Києві — не нікчемне забруднення стін, а пам'ятник історії, складова частина культури, об'єкт дослідження багатьох соціогуманітарних областей науки. Вивченням руських графіті займаються мовознавці, історики, археологи. Стародавні графіті — важлива складової слов'янської епіграфіки і культурології. Роботи Б.Рибакова, С.Висоцького, О.Мединцевої, Б.Суслова, Б.Щепкіна й інших дослідників присвячені різним аспектам вивчення стародавніх графіті. Кожний з них обґрунтовано доводить, що графіті є цінним матеріалом для вивчення мови, культури, соціальної ієрархії, народного розмовного стилю, відносини до релігії населення Русі. Б.Рибаков, характеризуючи значимість стародавніх графіті, писав: „Графіті на стінах давніх будинків — важлива складова частина епіграфіки… Епіграфічний запис — це живий голос давньоруського мешканця“ Як свідчать найстародавніші графіті, указ Володимира порушували люди різних професій, соціальних шарів, світські особи і диякони. Численні написи на стінах Софії Київської та інших будівель стародавнього Києва, датовані 11-13 ст. мають два десятки граматичних ознак сучасної української мови. В історичних написах відчувається прагнення людини до діалогу з Богом, і в боротьбі за право на цей діалог порушувалися державні і церковні закони. Цікаво, що сучасні українські графіті, наприклад, в Харкові і Києві майже не містять згадувань про Бога, не виконуються на стінах церков, і релігійна тематика зовсім не домінує в них (хоча у Львові були зафіксовані малюнки і написи на стінах соборів). О другій половині 2010-х поширення набули графіті наркодилерів.
Семантика і антропологія графіті
Ця стаття потребує для відповідності Вікіпедії. |
Тематика сучасних графіті набагато різноманітніша, але провідною функцією їх донині залишається прагнення до діалогу, комунікації в рамках визначеної соціальної групи. Історична роль стародавніх графіті-автографів досить вагома, оскільки саме завдяки їм можна установити соціальний статус тих, хто їх писав, рівень розвитку писемності в суспільстві на визначеному історичному етапі. Нам поталанило — стародавні графіті збереглися, незважаючи на час, а також негативне ставлення до них. Однак збереглися вони насамперед завдяки тому, що техніка написання і місце виконання (культові спорудження, стіни церков і монастирів) природно сприяли цьому.
Графіті — це насамперед закодований текст, символіка якого відбиває визначені події культурного, політичного або громадського життя соціуму, членами якого є його виконавці. Саме контекст розкриває основний зміст того, про що говориться в конкретному графіті, підкреслюючи приналежність одиничного до загальної традиції. Так, винятково в контексті політичних подій кінця 1980-х — початку 1990-х років в Україні можна пояснити існування безлічі написів: „СРСР — так“, „СРСР — ні“, „Україна — уперед“, а також малюнків з перекресленою радянською символікою. Ці написи дозволяють простежити реакцію на ті або інші політичні події не тільки локального, але й світового масштабу (війна в Іраку, наприклад, одержала відображення на стінах міста; у 2003—2004 роках зафіксована значну кількість написів і малюнків, присвячених цій тематиці, — від тривіальних до складних малюнків і трафаретів, автори яких є як прихильниками, так і супротивниками війни.
Отже, нерозривність з культурним контекстом і символістику складають головні ознаки графіті як явища традиційної культури, тому для його розуміння і тлумачення насамперед необхідно знати соціальне тло, що ховається за конкретним написом або малюнком. Неможливо порівнювати історичні графіті Софії Київської, написи на вулицях сучасного Харкова і малюнки на вулицях Тулузи або Чикаго. Єдине, що їх поєднує, — це спонтанність і неофіційність виникнення і визначена асоціальність характеру побутування, пов'язана, по-перше, з тим, що графіті — візуальне мистецтво, а по-друге, з елементом примусовості, властивим цьому напівлегальному, за природою, явищу.
Графіті, як знакова система, містить семіотичний ряд, у якому закодована інформація не тільки про історію самого візерунка або напису, але і про історію і традиції соціумів, у яких ці графіті існують нині або існували колись. Запозичені з інших культур знаки і символи втрачають у новому оточенні комплекс первинних значень і здобувають нові. Ця риса є визначальною для розгляду сучасних графіті, оскільки значна їхня частина, особливо графіті, виконані у формах „masterpiece“ і „wildstyle“ (дикий стиль), існують як система з вторинним семіотичним значенням. Складність і багаторівневість компонентів, що беруть участь у текстовій взаємодії, приводять до непередбачуваности трансформації, якій піддається текст. Однак трансформується не тільки він — змінюється вся семіотична ситуація… Уведення чужого семіосизу, що перебуває в стані неперекладности, приводить його в стан порушення… Текст, виведений зі стану семіотичної рівноваги, утрачає здатність до саморозвитку. Могутні зовнішні текстові вторгнення в культуру, розглянуту як великий текст, не тільки обумовлюють адаптацію зовнішніх повідомлень і введення їх у пам'ять культури, але й послуговують стимулами її саморозвитку, що приводить до непередбачених результатів». Таким чином, культура «балонів», з її символікою й атрибутикою, упродовж останнього десятиліття охопила українські стіни і сьогодні вже є складовою міської традиції, носіями якої, як правило, виступають підлітки. От чому поряд із традиційними для нашої культури написами: «Андрій — лох», «Гашиш не переможе», «Хто курить план, той не наркоман», «Я люблю Оксану» і т. ін., а також загальновідомими символами анархії, миру або наркотиків, фашистською символікою й ін. з'являються зовсім незрозумілі на перший погляд малюнки, написи і візерунки, процес адаптації яких активізується на сучасному етапі. Наприклад, написи: «Black graffiti are best» і «White power».
У цьому ж ряду — зображення темношкірого підлітка (виконавця репу або представника кримінальних угруповань) і символіка скінхедів. У наданому прикладі перше служить «візитівкою» чорношкірих підлітків Північної Америки, друге — представників Ку-клукс-клану. Пояснити запозичення саме цих образів і символів, виходячи з етнічного, політичного, соціального або культурологічного аспекту питання, украй складно. Беззаперечним є той факт, що жодне з цих повідомлень не несе свого первинного значення і на київських парканах наповняється новими змістом і семантикою. Виконавець графіті найчастіше не віддає собі звіту в тім, що стоїть за кожним з відтворених ним знаків. Точніше, йому зрозумілі лише деякі значення цих символів, оскільки, як зауважував Р.Барт: «Будь-яке зображення полісемічне… читач може сконцентруватися на виразніших і не звернути ніякої уваги на інші. Нерідко адаптовані образи-символи і знаки-символи служать для виконавця і його аудиторії „повідомленням без коду“, коли образ сприймається винятково як „іконічне“ зображення».
Колективність графіті сприяє їхньому народженню, побутуванню і зникненню, оскільки боротьба з графіті — лише складова колективної форми їхнього буття. «Боротьба міської влади з вуличним живописом — не прикре непорозуміння, але невід'ємна частина Культури графіті, що з'явилася на світ як crimeart, беззаконне мистецтво, і вже тому не зацікавленої у власному визнанні». У цьому руслі цікаво було б розглянути і взаємини графіті-власність. Не авторське право на графіті, а усвідомлення виконавцями «власності» майна, на якому ці графіті виконуються. Визначені традиції написання графіті формуються під впливом своєрідного розуміння права на власність. З одного боку, колективна природа графіті вимагає визначених «гарантій» і умов існування і розвитку. З іншого боку — асоціяльність самого явища перешкоджає його розвитку, от чому традиційними місцями існування сучасних графіті стають стіни будинків, огорожі, будівлі, які підлітки вважають своєю власністю (школи, дитячі садки і майданчики), тому саме навколо шкіл, у парадних і ліфтах житлових будинків, у дитячих садах (у які підлітки збираються вечорами) і на спортивних і дитячих майданчиках графіті з'являються в найрозвинутіших формах. Зокрема, є у Києві на дитячих майданчиках споруди, цілком перетворені на місця листування підлітків. Наприклад, у парку Калова у Києві (вул. Гончара) донедавна існувало «житло», дах якого місцеві підлітки називали «Penthouse», з відповідною тематикою графічних написів і малюнків. На противагу цьому найменше графіті можна побачити на спорудах, що офіційно належать конкретній особі або організації, особливо на фасадних спорудах міста (банках, магазинах, салонах краси, театрах, кав'ярнях, ресторанах), власники яких піклуються про їхній зовнішній вигляд. Такі споруди можуть «прикрасити» випадкові протест-графіті у формі «tag» або «wildstyle», але тривалість існування фасадних графіті досить обмежена, а можливість виникнення діялогів практично виключена. Місцями розташування комплексних, складних за технікою виконання графіті (зроблених за допомогою балонів у стилях «bubble» (букви намальовані надутими чи двоколірними) і «master-piece») стають важкодоступні місця: дахи будинків і гаражів, каналізації, внутрішні стіни покинутих споруд і будівельних майданчиків і зовнішні стіни жител, розташованих на схилах.
Асоціяльність графіті, їхня протидія «архітектурній картині міста» також впливають на процес локалізації графіті. «У місті, чий вигляд у значній мірі сформований класичною естетикою „сучасного плину“, нічні рейди райтерів були свого роду антипуристськими, барочними диверсіями, що перетворюють одноманітність ландшафту і викликали занепокоєння містян».
Існує специфічний характер анонімности цього роду мистецтва. Окремі графіті, безумовно, мають авторів, однак їхня сутність полягає в анонімності, відсутності якщо не авторства, то авторських прав. Саме цей момент робить їх привабливими для мас, демократичним видом мистецтва. Виходячи з концепції Є.Головахи щодо прагнення сучасної культури і мистецтва до неоанонімности (відповідно до якої в сучасному світі поширюється і панує тенденція до технологізації мистецтва, рівноправности культурного обміну), а авторство у всіх видах мистецтва поступається правами стає несуттєвим, утрачає первинний харизматичний зміст, без впливу духовних учителів чи культових імен, можна припустити, що графіті не тільки не зникнуть зі стін великих міст, але і стануть досить своєчасною формою мистецтва, неоанонімність якого вже зараз є головною умовою природного побутування окремих стилів.
Мистецтво, якого не розумієш, дратує, ще більше дратує елемент насильства, характерний для графіті, що з'являються в публічних місцях (ці стихійні написи і малюнки неможливо не зауважуватити, проходячи вулицями міста). Авторські виставки можна ігнорувати, автора-художника — критикувати, а сам автор може захистити, обґрунтувати вигадливі форми втілення власних думок і бажань, позначених їм як мистецтво. Анонімні і колективні графіті простіше знищити, чим задуматися про причини їхнього виникнення, ролі й місця, які вони займають у культурному і соціальному житті міста і його жителів. Важко визнати мистецтвом те, чого не розумієш. Наприклад, єдиною функцією графіті «wild style» є роздратування, намір спантеличити глядача. Але і цей стиль має знаковий код, символіку, художні форми втілення, традиції побутування, тобто всі риси властиві колективним формам традиційної культури. А призначенням визначених стилів є бажання їхніх авторів спілкуватися винятково в рамках соціально-закритого середовища, звертатися до тих, кому зрозумілі традиційні символи даного стилю.
Одним з найпоширеніших мотивів сучасних графіті в Україні останніх років є зображення темношкірого підлітка, написи типу: «Hip-Hop forever», «Rap is my life», «Eminem is best», а також графіті з англійським словом «crew» (бригада). Ці написи і малюнки прикрашають стіни елітних гімназій, двори гуртожитків, парки, будівельні і дитячі майданчики й інші місця молодіжних тусовок. Вигляд темношкірого підлітка, прикрашений атрибутикою ватажка молодіжних кримінальних угруповань Нью-Йорка, Лос-Анджелеса, інших великих міст Північної і Латинської Америки, став в останні роки найпоширенішим образом сучасних київських графіті. У дослідженні Р.Гастмана «Вільні агенти: історія вашингтонських графіті» (2001), наведена значна колекція вашингтонських графіті останніх десятиліть XX століття. Цікаво, що серед них набагато менше малюнків із зображенням символіки афро-американського гетто, ніж було зафіксовано на київських стінах.
Написи «Hip-Hop — don't stop», «Rap — king of the music», «Black graffiti like this are best», «C2H50H Crew», «RW Crew», «2P Crew», а також малюнки з зображенням темношкірого підлітка являють собою певну тематичну і семантичну єдність. Насамперед, вони репрезентують єдину культурну систему, а саме — музику, традиції, спосіб життя кримінальних підліткових угруповань афро-американських районів великих міст Північної Америки (інакше кажучи, це — субкультура гетто в прямому розумінні цього поняття). Але саме ці символи прикрашають стіни і українських елітних навчальних закладів, вони стали частиною української міської субкультури кінця XX — початку XXI століття.
Традиційними для нашого суспільства завжди були графіті «tags» (найпростіші за способом виконання написи, найчастіше — автографи, у яких автор використовує тільки один колір, а букви і малюнки написані або видряпані на поверхні в один шар). Саме такого роду напису виконували на стінах історичних споруджень упродовж сторіч. Ця традиція зберігалася в радянські часи (про що свідчить студентський, шкільний, тюремний фольклор, а також окремі графіті на зовнішніх стінах), у пострадянський період виникла «традиція балонів» (виконання складних за композицією та кольорною гамою малюнків) і численні стилі виконання настінних малюнків.
Українські графіті останніх десятиліть (посттоталітарних часів) особливо складні, оскільки різноманіття тематики і стилів виконання продиктовано як змінами зовнішнього характеру, так і внутрішнім конфліктом нового покоління. Графіті служить для підлітків шляхом комунікації з зовнішнім світом, світом дорослих, шляхом самоствердження у власному середовищі. Символіка сучасних графіті відбиває реальний зв'язок сучасної молоді зі світом, відбиває вплив реальних і віртуальних кумирів і культів на свідомість підлітків, що є основними виконавцями графіті. Формування власної символіки відбувається на ґрунті світових традицій, запозичених підлітками. Цікаво, що більшість сучасних українських графіті-надписів виконано латиницею, а прихильники реп-культури взагалі спілкуються англійською мовою. За частотою вживання тільки слово «лох» не уступає в текстах графіті символам афро-американської поп-культури. До речі, загадкове «лох» навряд чи не єдине традиційне слово-знак вітчизняних графіті. Гама почуттів, думок, відносин до визначених людей або подій сучасними райтерами виражається найчастіше в короткому «лох»: «Андрій лох», «Ти лох», «Реп лох» тощо.
Вражає діапазон і частота вживання цієї етимологічно не з'ясованої, але образливої характеристики, яким користуються виконавці графіті. А от англомовні запозичення — характерна риса українських графіті початку XXI століття. Наприклад, київські молодіжні угруповання називають себе «crew» — бригада (термін, обраний для себе майже півстоліття назад афро-американськими молодіжними кримінальними структурами; до речі, термін був ними запозичений у свій час в італійської мафії). А сьогодні графіті «crew» уже стали традиційним визначенням молодіжних угруповань. Таким чином, на українських стінах ми бачимо відображення традицій афро-американських гетто. Традиційно в основі «чорних» графіті лежить протест, бажання вирватися з гетто, звернути на себе увага громадськості. Так виникла традиція малювання графіті на поїздах метрополітену Нью-Йорка, Чикаго, Лос-Анджелеса. Це були повідомлення зі світу гетто, адресовані іншому місту. А на початку XXI століття традиція «балонів» знайшла свій шлях з афро-американських гетто Північної Америки до стін київських елітних навчальних закладів. До речі, наявність у районі елітних шкіл і гімназій сприяє росту кількості «осіб» і якості їхнього зображення (на це впливає й економічна сторона проблеми. Підлітки, що мають можливість придбати «балони» і провести якийсь час в Інтернеті, вивчаючи світовий досвід, мають більше технічних можливостей і ідей для відтворення визначених традиційних стилів і образів графіті). Виникає парадоксальна ситуація, при якій анти-культура гетто стає частиною життя української молодіжної еліти. Це нагадує ситуацію з боулінг-клубами, що у Сполучених Штатах вважаються розвагою «низів», а в нас — престижним і дорогим спортом бізнес-еліти. Отже, темношкіра особа на стінах диктує правила гри, усе велика територія нагадує свого роду культурне гетто, із запозиченими ззовні традиціями.
Поняття графіті в сучасній лінгвістиці є невизначеним, що вбирає різні структурно-семантичні типи стійких образних словосполучень. Цим пояснюється, чому англійські словники включають також обороти явно неприслівного характеру, такі як графіті. Оскільки різні структурно-семантичні типи фразеологічних одиниць вже мають назви, графіті може бути використана лише для одного з них, що ще не має назви, а саме комунікативних фразеологічних одиниць неприслівного характеру, незалежно від того, пов'язані вони з прислів'ями чи ні.
Написи-графіті часто є реченнями. Але в цих розрядів фразеологічних одиниць маються істотні розходження, наприклад, з приказками, у функціональному плані, тому що приказкам не властива директивна, повчально-оцінна функція, а написам у стилі графіті вона часто буває властива. Щодо прислів'їв, то для них характерний більш високий ступінь абстракції, чим для графіті.
Графіті різноманітні за своім змістом й охоплюють усі сторони життя молоді.
За семантичним значенням їх можна поділити на такі групи:
- Соціальна тематика.
- Оцінка соціального статусу, матеріального стану. Наприклад: Down with bankers! Who is bourgeois — that we shall punish! We are poor teenagers.
- Вислови щодо міжособистсних взаємин: I am the friend of Paul. Who is not the friend for me, that down with To Negros — fight. Skinheads, forward! Unisex love is a sediment
- Графіті, що мають функції оголошень та повідомлень (інформаційні): Dan, we have gone to me. People, we meet tomorrow at 10.00. Here there was Igor. Sasha and Tanya were here. We kissed.
- Інтимна тематика: I love Lena. Love me, otherwise I shall kill you.
- Політична тематика: NATO — no. NATO — yes. I wish to return to the USSR. I do not wish to be at war in Iraq.
- Культурна тематика
- Музика: Rap — the best. Dirty rockers, go away. Rock, go away from city. Rap is a sediment.
- Молодіжна субкультура: Point of assembly. Crowd, go with me. Our party. Our ghetto. Forward, on a disco.
- Визначена асоціальна тематика: Drugs will win the world. Marihuana is cool. Long live hashish. I shall kill the Negro. Negros, from city! Homosexuals, prepare for death.
Кожен образ графіті — це знак, навіть графіті-автографи — знаки, адже традиційно підпису під графіті залишали тільки виконавці, чиє ім'я стало символом визначеного стилю або візерунка. Запозичені образи і символи на київських стінах свідчать про бажання виконавців і їхньої аудиторії продемонструвати причетність до традицій іншої культури. Графіті відбивають реальні, а не бажані процеси, що відбуваються у свідомості і духовному житті представника визначеного соціуму.
Активізація написання графіті, популярність нових для нашої культури стилів, використання запозичених знаків і символів — це унікальне свідчення того, що офіційна культурна замкненість сучасної України, бажання визначених кіл шукати зв'язку тільки зі своїм минулим, не впливає на свідомість рядових українців тотально, завжди залишається «вікно», крізь яке можна при бажанні утекти від культурної замкнутості, відчути духовне єднання з представниками інших культур і традицій. Спонтанний розвиток словесної творчості й образів, втілених у графіті, підтверджує наявність міцних зв'язків з міською субкультурою інших країн. Запозичаючи традицію іншомовної, іноетнічної, соціально віддаленої поп-культури, ми як би вибираємося з власного гетто, занурюємося у світ нових символів і образів.
Агресія, спрямована на стіни, краще агресії, спрямованої на людину. До речі, агресії в графіті не більше, ніж любові, будь-яких інших почуттів і набагато менше, ніж в офіційних засобах інформації — газетах, телебаченні. Як форма побутування низової культури графіті культивують цілий ряд традицій визначених міських субкультур. Це в меншій мірі стосується слов'янської культури, ніж, наприклад, традицій великих міст Північної і Південної Америки, де графіті — безумовний елемент кримінального життя міста, знак конкретних підліткових угруповань, символ їхніх територій.
У вивченні графіті перетинаються інтереси кримінологів, культурологів, фольклористів, психологів, соціологів. Світ сучасних графіті — це прояв внутрішнього життя наших сучасників. Це форма існування традиційної субкультури міста, феномен, що нараховує сторіччя, незалежно від нашого до нього ставлення. Сучасні графіті, виконані символіки й атрибутики традиційного характеру, нерідко послуговують візитівкою молодіжних угруповань, а тому заслуговують на увагу дослідників різних галузей. Галузь true street art- новий напрямок графіті, середнє між мозаїками і графіті, їхніми майстрами вважають Devil's Crue(Nemo One, Toke One, Canet).
Персоналії
Чи не найвідомішим вуличним художником у світі є британець Бенксі.
Цей розділ потребує доповнення. (травень 2008) |
Див. також
Примітки
- Демченко В. В. , Горда О. В., Ткач З. В. [ 9 вересня 2018 у Wayback Machine.] Особливості топології графіті як історичних написів [ 9 вересня 2018 у Wayback Machine.]
- Lindsay 1960; Tanzer 1939
- . Архів оригіналу за 14 серпня 2010. Процитовано 7 серпня 2010.
- [. Архів оригіналу за 3 березня 2016. Процитовано 7 серпня 2010. сторінка «Graffiti from Pompeii» на сайті присвяченому Помпеям (англ.)]
- Fowler, Kimberley (29 січня 2017). Alexamenos Graffito. www.judaism-and-rome.org (англ.). Процитовано 17 квітня 2023.
- Чепа М.-Л. А. Історико-психологічне дослідження графіті Софії Київської. Збірник наукових праць Інституту психології імені Г. С. Костюка НАПН України «Проблеми загальної та педагогічної психології. Том IV. Ч. 1. — К.: Гнозис, 2002. — С. 291—301. ISSN 2077—2289.
- Высоцкий 1976, 83, Турилов 2000
- Измайлов 1799, 46
- Українському графіті всього лише 10 років [ 3 квітня 2022 у Wayback Machine.] // УНІАН — 14.01.08.
- http://tezahid.com/2007/12/12/graft-navchajutsja-vzhe-ponad-20-uchnv.html[недоступне посилання з липня 2019]
- Рыбаков Б. Русская эпиграфика X—XIV вв. Состояние, возможности, задачи // История, фольклор, искусство славянских народов. V Международный Съезд Славистов. — М., 1963. — С. 35-72.
- . https://nv.ua. Новое Время. 18 листопада 2017. Архів оригіналу за 9 вересня 2018. Процитовано 9 вересня 2018.
- Лотман Ю. Текст у тексті // Антологія світової літературно-критичної думки XX ст. — Львів, 2002. — С. 581—597.]
- Барт Р. Риторика образа // Избранные работы. Семиотика. Поэтика. — М., 1989. — С. 297—398
- Головаха И. Социальное значение асоциальных граффити // Социология: теории, методы, маркетинг. — 2004. — № 2. — С. 64 — 77.
- Фоменко А. Графіті: после авангарда и кича // Художественный журнал. — 2002. — № 39. — С. 53-56.
- Головаха Е. Социологическая публицистика. — К., 2001
- Gastman R. Free Agents. A History of Washington D.C. Graffiti. -Bethesda, 2001
- . Архів оригіналу за 9 вересня 2018.
Джерела та література
- Русяєва А. С. Графіті [ 14 квітня 2016 у Wayback Machine.] // Енциклопедія історії України : у 10 т. / редкол.: В. А. Смолій (голова) та ін. ; Інститут історії України НАН України. — К. : Наукова думка, 2004. — Т. 2 : Г — Д. — С. 186. — .
- А. Русяєва, О.Голуб . Графіті [ 13 квітня 2021 у Wayback Machine.] // Енциклопедія сучасної України / ред. кол.: І. М. Дзюба [та ін.] ; НАН України, НТШ. — К. : Інститут енциклопедичних досліджень НАН України, 2001–2023. — .
Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Graffiti |
Посилання
- Графіті // Літературознавча енциклопедія : у 2 т. / авт.-уклад. Ю. І. Ковалів. — Київ : ВЦ «Академія», 2007. — Т. 1 : А — Л. — С. 241.
- Графіті // Енциклопедичний словник класичних мов / Л. Л. Звонська, Н. В. Корольова, О. В. Лазер-Паньків та ін. ; за ред. Л. Л. Звонської. — 2-ге вид. випр. і допов. — К. : ВПЦ «Київський університет», 2017. — С. 137. — .
- (англ.)
- Фотогалерея графіті [ 24 лютого 2011 у Wayback Machine.] (англ.)
- Я люблю графіті [ 6 квітня 2008 у Wayback Machine.] (англ.)
- Графіті: за чи проти? [ 20 жовтня 2009 у Wayback Machine.]
- Графіті — арт чи…? [ 1 січня 2011 у Wayback Machine.]
- Як навчитися малювати графіті [ 14 жовтня 2011 у Wayback Machine.]
- Галерея українського графіті [ 18 листопада 2019 у Wayback Machine.]
- МарганецьГрафітіКлуб [ 1 лютого 2011 у Wayback Machine.] (укр.)
- Найкращі графіті за версією інтернет-журналу ODDEE[недоступне посилання з липня 2019]
- Матчак Ярина Мистецтво хуліганів. «УМ» дослідила феномен графіті й поспілкувалась із вуличними художниками, декотрі з яких уже починають заробляти завдяки своїм незаконним малюнкам на стінах [ 29 квітня 2018 у Wayback Machine.] // «Україна Молода» № 061 за 3 квітня 2009 року
- Графіті вийшло у відкрите море[недоступне посилання з липня 2019]
- НЕ МОЛИТВОЮ ЄДИНОЮ (українська мова в Київській Русі) // Народна газета, № 29 (827) 13.08.2008 р. [ 17 жовтня 2016 у Wayback Machine.]
- Сергій Висоцький про мову Київської Русі — попередницю української мови (відео про графіті Софії Київської) [ 1 серпня 2013 у Wayback Machine.]
- Струк О. Київ говорить. Якою мовою, про що і з ким розмовляє місто [ 2 липня 2021 у Wayback Machine.] // «Українська правда», 2 липня 2021
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Grafi ti ital graffiti sho pohodit vid grafficare dryapati doslivno nadryapani spershu tak nazivali odnu z tehnik nastinnogo malyarstva Piznishe cim slovom skoristalisya arheologi vikoristovuyuchi jogo yak zagalnij termin na oznachennya vsih vidiv vipadkovih napisiv i malyunkiv na stinah budinkiv div napriklad Nini ce ponyattya rozshirilo svoyi mezhi pid grafiti rozumiyut bud yaki neoficijni publichni teksti razom zi suchasnimi Ta bilshe same suchasni privertayut uvagu vchenih i zhurnalistiv tomu v svidomosti lyudini nashogo chasu zi slovom grafiti asociyuyetsya peredusim dobre vidomij yij rozpis budinkiv progoniv na poverhah liftiv vbiralen tosho Grafiti v Nyu Jorku Grafiti v Butishevomu provulku v KiyeviIstoriyaGrafiti yavishe nadzvichajno davnye Grafiti zustrichayutsya arheologami v bagatoh kulturah riznih epoh ta kontinentiv Istorichni grafiti po suti ye lingvistichnimi i geometrichnimi obrazami de liniyi oznachayut poslidovnist bukv i sliv yaki utvoryuyut smislovij zmist Antichnist Stini antichnih mist sho zbereglisya buli vkriti napisami Odna iz najvidomishih kolekcij antichnih grafiti znajdena pid chas rozkopok Pompeyi Meshkanci Pompeyi tak samo yak i nashi suchasniki pisali pro lyubov seks politiku vislovlyuvali svoyi simpatiyi i nepriyazn chi prosto merezhali miski stini svoyimi imenami chasom navit vulgarnimi Grafiti Pompeyi stali dlya doslidnikiv svidchennyam pro kulturu i pobut antichnosti Prikladi pompejskpih grafiti Poblizu vorit Vezuviya Markus kohaye Spenduzu Vulicya Teatriv Z moyeyi kramnici znik midyanij gorshik Bud komu hto jogo verne ya pozhertvuyu 65 sesterciyiv Na stini budinku Gerkulusa i Nessusa Pam yataj dopoki ti zhivij nenavisna smert nastupaye Sudyachi z napisiv yaki znajdenni na stinah mista grafiti chasto vidigravali rol doshki ogoloshen ta ye pevnoyu predtecheyu suchasnih internet blogiv ta forumiv Na odnij iz stin znajdeno privatnij chat koli cholovik pid nikom Drugij lat Secundus ta zhinka Persha lat Prima obminyuvalisya poslidovno romantichnimi napisami Sekundus vitaye svoyu Primu tam de vona ye Ya pitayu chi kohayesh ti mene Grafiti Aleksamena roztashovane v budivli kolishnogo imperatorskogo palacu v Rimi ye najranishim prikladom zobrazhennya rozp yattya prichomu karikaturnim Serednovichchya Grafitchik Obkladinka knigi Arheologichni j pismovi dzherela sho pidtverdzhuyut ruski grafiti takozh mayut davnyu istoriyu Sotni grafiti XI XIII st znajdeno u Sofijskomu sobori Kiyeva j Sofijskomu sobori Novgoroda a takozh v inshih ruskih hramah Grafiti na cerkovnih stinah mayut perevazhno religijnij zmist ce prohannya pro dopomogu molitvi j hresti proklyattya povidomlennya pro smert mozhnovladciv ta pro yihni negidni vchinki Popri te mozhna natrapiti na cilkom svitski napisi U Gnilka tuhli zubi ruske U Gnilku zubi tuholi Novij chas Persha vidoma nam zgadka pro ruski grafiti v literaturi nalezhit do kincya XVIII st Slovo GrafitiGrafiti v misti Myunhen Odne z viznachen terminu grafiti u jogo suchasnomu znachenni mistitsya u Slovniku prostih form Vipadkovi tobto nebazhani j neoficijni napisi i znaki v gromadskih miscyah razom iz gromadskimi vbiralnyami reklamnimi ogoloshennyami j dorozhnimi znakami rozdyagalnyami v yaznichnimi kamerami vokzalnimi holami zalami dlya chekannya avtobusnimi j tramvajnimi zupinkami telefonnimi budkami liftami derevami j lavkami shkilnimi meblyami pam yatnikami stinami budinkiv stovpami j balyustradami zaliznichnih avtodorozhnih i richkovih mostiv vnutrishnimi j zovnishnimi stinami avtobusiv ta potyagiv Napisanimi mozhut buti malyunki simvoli poodinoki slova j imena frazi rechennya virshi diyalogi vislovi Vikoristovuyetsya bud yakij instrument sho zalishaye slid na poverhni krejda olivec ruchka marker farba v aerozoli kolorova krejda nizh palka Koch 1994 111 Ce viznachennya z odnogo boku namagayetsya opisati grafiti u vsih jogo viyavah Z inshogo ce ne bilshe nizh empirichnij perelik yakij ne pretenduye na konceptualne viznachennya grafiti yak yavisha kulturi Znajti zagalnij pidhid dlya opisu suchasnih miskih grafiti viyavilosya nespodivano vazhkim zavdannyam oskilki ce yavishe ob yednalo bezlich form yaki vivchayut u ramkah riznih naukovih disciplin i v riznih kontekstah Za ostanni chotiri desyatilittya pro suchasni grafiti napisano sotni prac Dekilka rokiv tomu ce yavishe pochali aktivno fiksuvati j osmislyuvati rosijski vcheni ale na cej moment kilkist ukrayinskih naukovih statej i publikacij pro grafiti ne perevishuye desyati1 Persh nizh perejti do podannya j analizu suchasnogo ukrayinskogo materialu mi pidsumuyemo golovni rezultati vivchennya grafiti v istorichnomu j tipologichnomu aspektah perevazhno spirayuchis na vidomi nam zahidni doslidzhennya Rozmalovana vantazhivka Parizh Ya Oledzki bachit koreni suchasnih polskih miskih grafiti v tradicijnij obryadovosti Sryudposcya U seredini Velikogo postu v Polshi isnuvala tradiciya malyuvati na budinkah neodruzhenih pann kracokuf lyudej z viraznimi oznakami cholovichoyi stati Avtor zokrema bazuye svoyi visnovki na podibnosti kracokiv i siluetiv yaki malyuvali zverhu na lozungah Solidarnosti pereroblyayuchi bukvi v lyudej Same karnavalna priroda zhanru dozvolyaye doslidnikovi pov yazati grafiti i ritualnij haos u period Velikogo postu koli taka povedinka superechila zaboronam ta pripisam Katolickoyi Cerkvi Oledzki 1990 U novu stadiyu rozvitku grafiti vvijshli v drugij polovini Doslidniki vidznachayut dva faktori yaki mali virishalne znachennya dlya viniknennya novih form na bazi tradicijnih Po pershe poyava farbi v aerozoli i po druge ekspansiya molodizhnoyi kulturi v 1950 1960 h rokah u SShA i Zahidnij Yevropi sho spriyalo rizkomu pidvishennyu kilkosti grafiti i poyavi napisiv ta zobrazhen v yakisno novomu viglyadi Odnim z osnovnih riznovidiv grafiti novogo pokolinnya ye grafiti molodizhnih subkultur Vazhliva vidminnist mizh tradicijnimi starimi j subkulturnimi grafiti stupin dostupnosti zmistu tih i tih dlya storonnogo glyadacha Grafiti subkulturi yaki dostupni dlya spoglyadannya kozhnomu hto prohodit povz zalishayutsya popri te zakritim dlya neposvyachenih kanalom komunikaciyi Poyava takih ezoterichnih simvoliv na stinah rosijskih mist zafiksuvav D Bushnel yakij zbirav grafiti v Moskvi i v nizci inshih radyanskih mist u 1983 r Na dumku doslidnika pershimi znakami novoyi eri grafiti buli emblemi futbolnih klubiv Spartak i CSKA sho z yavilisya na stinah Moskvi v 1977 1978 rr i poshireni desho piznishe nazvi vsilyakih rok grup yaki do 1988 r stali peredovim zhanrom subkulturnih grafiti Na pochatku 1980 h dlya spoglyadannya suspilstva staye dostupnim takozh grafiti rosijskih pacifistiv pankiv gipi fashistiv j inshih ugrupovan alternativnoyi kulturi Suchasne grafiti v UkrayiniGrafiti v suchasnij Ukrayini tobto rozpisi miskih budinkiv za deyakimi sposterezhennyami isnuyut z kincya 1990 h Shkola v Ukrayini ye u m Ternopil a takozh u Lvovi Cej rozdil potrebuye dopovnennya traven 2008 Protistoyannya oficijnih institutiv i vikonavciv grafiti isnuvalo storichchyami i stosuvalosya davnih napisiv ne menshe nizh suchasnih Sogodni vzhe ne potribno dovoditi sho starodavni grafiti Sofijskogo soboru v Kiyevi ne nikchemne zabrudnennya stin a pam yatnik istoriyi skladova chastina kulturi ob yekt doslidzhennya bagatoh sociogumanitarnih oblastej nauki Vivchennyam ruskih grafiti zajmayutsya movoznavci istoriki arheologi Starodavni grafiti vazhliva skladovoyi slov yanskoyi epigrafiki i kulturologiyi Roboti B Ribakova S Visockogo O Medincevoyi B Suslova B Shepkina j inshih doslidnikiv prisvyacheni riznim aspektam vivchennya starodavnih grafiti Kozhnij z nih obgruntovano dovodit sho grafiti ye cinnim materialom dlya vivchennya movi kulturi socialnoyi iyerarhiyi narodnogo rozmovnogo stilyu vidnosini do religiyi naselennya Rusi B Ribakov harakterizuyuchi znachimist starodavnih grafiti pisav Grafiti na stinah davnih budinkiv vazhliva skladova chastina epigrafiki Epigrafichnij zapis ce zhivij golos davnoruskogo meshkancya Yak svidchat najstarodavnishi grafiti ukaz Volodimira porushuvali lyudi riznih profesij socialnih shariv svitski osobi i diyakoni Chislenni napisi na stinah Sofiyi Kiyivskoyi ta inshih budivel starodavnogo Kiyeva datovani 11 13 st mayut dva desyatki gramatichnih oznak suchasnoyi ukrayinskoyi movi V istorichnih napisah vidchuvayetsya pragnennya lyudini do dialogu z Bogom i v borotbi za pravo na cej dialog porushuvalisya derzhavni i cerkovni zakoni Cikavo sho suchasni ukrayinski grafiti napriklad v Harkovi i Kiyevi majzhe ne mistyat zgaduvan pro Boga ne vikonuyutsya na stinah cerkov i religijna tematika zovsim ne dominuye v nih hocha u Lvovi buli zafiksovani malyunki i napisi na stinah soboriv O drugij polovini 2010 h poshirennya nabuli grafiti narkodileriv Semantika i antropologiya grafitiCya stattya potrebuye uporyadkuvannya dlya vidpovidnosti standartam yakosti Vikipediyi Bud laska dopomozhit polipshiti cyu stattyu Mozhlivo mistit zauvazhennya shodo potribnih zmin Tematika suchasnih grafiti nabagato riznomanitnisha ale providnoyu funkciyeyu yih donini zalishayetsya pragnennya do dialogu komunikaciyi v ramkah viznachenoyi socialnoyi grupi Istorichna rol starodavnih grafiti avtografiv dosit vagoma oskilki same zavdyaki yim mozhna ustanoviti socialnij status tih hto yih pisav riven rozvitku pisemnosti v suspilstvi na viznachenomu istorichnomu etapi Nam potalanilo starodavni grafiti zbereglisya nezvazhayuchi na chas a takozh negativne stavlennya do nih Odnak zbereglisya voni nasampered zavdyaki tomu sho tehnika napisannya i misce vikonannya kultovi sporudzhennya stini cerkov i monastiriv prirodno spriyali comu Grafiti ce nasampered zakodovanij tekst simvolika yakogo vidbivaye viznacheni podiyi kulturnogo politichnogo abo gromadskogo zhittya sociumu chlenami yakogo ye jogo vikonavci Same kontekst rozkrivaye osnovnij zmist togo pro sho govoritsya v konkretnomu grafiti pidkreslyuyuchi prinalezhnist odinichnogo do zagalnoyi tradiciyi Tak vinyatkovo v konteksti politichnih podij kincya 1980 h pochatku 1990 h rokiv v Ukrayini mozhna poyasniti isnuvannya bezlichi napisiv SRSR tak SRSR ni Ukrayina upered a takozh malyunkiv z perekreslenoyu radyanskoyu simvolikoyu Ci napisi dozvolyayut prostezhiti reakciyu na ti abo inshi politichni podiyi ne tilki lokalnogo ale j svitovogo masshtabu vijna v Iraku napriklad oderzhala vidobrazhennya na stinah mista u 2003 2004 rokah zafiksovana znachnu kilkist napisiv i malyunkiv prisvyachenih cij tematici vid trivialnih do skladnih malyunkiv i trafaretiv avtori yakih ye yak prihilnikami tak i suprotivnikami vijni Otzhe nerozrivnist z kulturnim kontekstom i simvolistiku skladayut golovni oznaki grafiti yak yavisha tradicijnoyi kulturi tomu dlya jogo rozuminnya i tlumachennya nasampered neobhidno znati socialne tlo sho hovayetsya za konkretnim napisom abo malyunkom Nemozhlivo porivnyuvati istorichni grafiti Sofiyi Kiyivskoyi napisi na vulicyah suchasnogo Harkova i malyunki na vulicyah Tuluzi abo Chikago Yedine sho yih poyednuye ce spontannist i neoficijnist viniknennya i viznachena asocialnist harakteru pobutuvannya pov yazana po pershe z tim sho grafiti vizualne mistectvo a po druge z elementom primusovosti vlastivim comu napivlegalnomu za prirodoyu yavishu Grafiti yak znakova sistema mistit semiotichnij ryad u yakomu zakodovana informaciya ne tilki pro istoriyu samogo vizerunka abo napisu ale i pro istoriyu i tradiciyi sociumiv u yakih ci grafiti isnuyut nini abo isnuvali kolis Zapozicheni z inshih kultur znaki i simvoli vtrachayut u novomu otochenni kompleks pervinnih znachen i zdobuvayut novi Cya risa ye viznachalnoyu dlya rozglyadu suchasnih grafiti oskilki znachna yihnya chastina osoblivo grafiti vikonani u formah masterpiece i wildstyle dikij stil isnuyut yak sistema z vtorinnim semiotichnim znachennyam Skladnist i bagatorivnevist komponentiv sho berut uchast u tekstovij vzayemodiyi privodyat do neperedbachuvanosti transformaciyi yakij piddayetsya tekst Odnak transformuyetsya ne tilki vin zminyuyetsya vsya semiotichna situaciya Uvedennya chuzhogo semiosizu sho perebuvaye v stani neperekladnosti privodit jogo v stan porushennya Tekst vivedenij zi stanu semiotichnoyi rivnovagi utrachaye zdatnist do samorozvitku Mogutni zovnishni tekstovi vtorgnennya v kulturu rozglyanutu yak velikij tekst ne tilki obumovlyuyut adaptaciyu zovnishnih povidomlen i vvedennya yih u pam yat kulturi ale j poslugovuyut stimulami yiyi samorozvitku sho privodit do neperedbachenih rezultativ Takim chinom kultura baloniv z yiyi simvolikoyu j atributikoyu uprodovzh ostannogo desyatilittya ohopila ukrayinski stini i sogodni vzhe ye skladovoyu miskoyi tradiciyi nosiyami yakoyi yak pravilo vistupayut pidlitki Ot chomu poryad iz tradicijnimi dlya nashoyi kulturi napisami Andrij loh Gashish ne peremozhe Hto kurit plan toj ne narkoman Ya lyublyu Oksanu i t in a takozh zagalnovidomimi simvolami anarhiyi miru abo narkotikiv fashistskoyu simvolikoyu j in z yavlyayutsya zovsim nezrozumili na pershij poglyad malyunki napisi i vizerunki proces adaptaciyi yakih aktivizuyetsya na suchasnomu etapi Napriklad napisi Black graffiti are best i White power U comu zh ryadu zobrazhennya temnoshkirogo pidlitka vikonavcya repu abo predstavnika kriminalnih ugrupovan i simvolika skinhediv U nadanomu prikladi pershe sluzhit vizitivkoyu chornoshkirih pidlitkiv Pivnichnoyi Ameriki druge predstavnikiv Ku kluks klanu Poyasniti zapozichennya same cih obraziv i simvoliv vihodyachi z etnichnogo politichnogo socialnogo abo kulturologichnogo aspektu pitannya ukraj skladno Bezzaperechnim ye toj fakt sho zhodne z cih povidomlen ne nese svogo pervinnogo znachennya i na kiyivskih parkanah napovnyayetsya novimi zmistom i semantikoyu Vikonavec grafiti najchastishe ne viddaye sobi zvitu v tim sho stoyit za kozhnim z vidtvorenih nim znakiv Tochnishe jomu zrozumili lishe deyaki znachennya cih simvoliv oskilki yak zauvazhuvav R Bart Bud yake zobrazhennya polisemichne chitach mozhe skoncentruvatisya na viraznishih i ne zvernuti niyakoyi uvagi na inshi Neridko adaptovani obrazi simvoli i znaki simvoli sluzhat dlya vikonavcya i jogo auditoriyi povidomlennyam bez kodu koli obraz sprijmayetsya vinyatkovo yak ikonichne zobrazhennya Kolektivnist grafiti spriyaye yihnomu narodzhennyu pobutuvannyu i zniknennyu oskilki borotba z grafiti lishe skladova kolektivnoyi formi yihnogo buttya Borotba miskoyi vladi z vulichnim zhivopisom ne prikre neporozuminnya ale nevid yemna chastina Kulturi grafiti sho z yavilasya na svit yak crimeart bezzakonne mistectvo i vzhe tomu ne zacikavlenoyi u vlasnomu viznanni U comu rusli cikavo bulo b rozglyanuti i vzayemini grafiti vlasnist Ne avtorske pravo na grafiti a usvidomlennya vikonavcyami vlasnosti majna na yakomu ci grafiti vikonuyutsya Viznacheni tradiciyi napisannya grafiti formuyutsya pid vplivom svoyeridnogo rozuminnya prava na vlasnist Z odnogo boku kolektivna priroda grafiti vimagaye viznachenih garantij i umov isnuvannya i rozvitku Z inshogo boku asociyalnist samogo yavisha pereshkodzhaye jogo rozvitku ot chomu tradicijnimi miscyami isnuvannya suchasnih grafiti stayut stini budinkiv ogorozhi budivli yaki pidlitki vvazhayut svoyeyu vlasnistyu shkoli dityachi sadki i majdanchiki tomu same navkolo shkil u paradnih i liftah zhitlovih budinkiv u dityachih sadah u yaki pidlitki zbirayutsya vechorami i na sportivnih i dityachih majdanchikah grafiti z yavlyayutsya v najrozvinutishih formah Zokrema ye u Kiyevi na dityachih majdanchikah sporudi cilkom peretvoreni na miscya listuvannya pidlitkiv Napriklad u parku Kalova u Kiyevi vul Gonchara donedavna isnuvalo zhitlo dah yakogo miscevi pidlitki nazivali Penthouse z vidpovidnoyu tematikoyu grafichnih napisiv i malyunkiv Na protivagu comu najmenshe grafiti mozhna pobachiti na sporudah sho oficijno nalezhat konkretnij osobi abo organizaciyi osoblivo na fasadnih sporudah mista bankah magazinah salonah krasi teatrah kav yarnyah restoranah vlasniki yakih pikluyutsya pro yihnij zovnishnij viglyad Taki sporudi mozhut prikrasiti vipadkovi protest grafiti u formi tag abo wildstyle ale trivalist isnuvannya fasadnih grafiti dosit obmezhena a mozhlivist viniknennya diyalogiv praktichno viklyuchena Miscyami roztashuvannya kompleksnih skladnih za tehnikoyu vikonannya grafiti zroblenih za dopomogoyu baloniv u stilyah bubble bukvi namalovani nadutimi chi dvokolirnimi i master piece stayut vazhkodostupni miscya dahi budinkiv i garazhiv kanalizaciyi vnutrishni stini pokinutih sporud i budivelnih majdanchikiv i zovnishni stini zhitel roztashovanih na shilah Asociyalnist grafiti yihnya protidiya arhitekturnij kartini mista takozh vplivayut na proces lokalizaciyi grafiti U misti chij viglyad u znachnij miri sformovanij klasichnoyu estetikoyu suchasnogo plinu nichni rejdi rajteriv buli svogo rodu antipuristskimi barochnimi diversiyami sho peretvoryuyut odnomanitnist landshaftu i viklikali zanepokoyennya mistyan Isnuye specifichnij harakter anonimnosti cogo rodu mistectva Okremi grafiti bezumovno mayut avtoriv odnak yihnya sutnist polyagaye v anonimnosti vidsutnosti yaksho ne avtorstva to avtorskih prav Same cej moment robit yih privablivimi dlya mas demokratichnim vidom mistectva Vihodyachi z koncepciyi Ye Golovahi shodo pragnennya suchasnoyi kulturi i mistectva do neoanonimnosti vidpovidno do yakoyi v suchasnomu sviti poshiryuyetsya i panuye tendenciya do tehnologizaciyi mistectva rivnopravnosti kulturnogo obminu a avtorstvo u vsih vidah mistectva postupayetsya pravami staye nesuttyevim utrachaye pervinnij harizmatichnij zmist bez vplivu duhovnih uchiteliv chi kultovih imen mozhna pripustiti sho grafiti ne tilki ne zniknut zi stin velikih mist ale i stanut dosit svoyechasnoyu formoyu mistectva neoanonimnist yakogo vzhe zaraz ye golovnoyu umovoyu prirodnogo pobutuvannya okremih stiliv Mistectvo yakogo ne rozumiyesh dratuye she bilshe dratuye element nasilstva harakternij dlya grafiti sho z yavlyayutsya v publichnih miscyah ci stihijni napisi i malyunki nemozhlivo ne zauvazhuvatiti prohodyachi vulicyami mista Avtorski vistavki mozhna ignoruvati avtora hudozhnika kritikuvati a sam avtor mozhe zahistiti obgruntuvati vigadlivi formi vtilennya vlasnih dumok i bazhan poznachenih yim yak mistectvo Anonimni i kolektivni grafiti prostishe znishiti chim zadumatisya pro prichini yihnogo viniknennya roli j miscya yaki voni zajmayut u kulturnomu i socialnomu zhitti mista i jogo zhiteliv Vazhko viznati mistectvom te chogo ne rozumiyesh Napriklad yedinoyu funkciyeyu grafiti wild style ye rozdratuvannya namir spantelichiti glyadacha Ale i cej stil maye znakovij kod simvoliku hudozhni formi vtilennya tradiciyi pobutuvannya tobto vsi risi vlastivi kolektivnim formam tradicijnoyi kulturi A priznachennyam viznachenih stiliv ye bazhannya yihnih avtoriv spilkuvatisya vinyatkovo v ramkah socialno zakritogo seredovisha zvertatisya do tih komu zrozumili tradicijni simvoli danogo stilyu Odnim z najposhirenishih motiviv suchasnih grafiti v Ukrayini ostannih rokiv ye zobrazhennya temnoshkirogo pidlitka napisi tipu Hip Hop forever Rap is my life Eminem is best a takozh grafiti z anglijskim slovom crew brigada Ci napisi i malyunki prikrashayut stini elitnih gimnazij dvori gurtozhitkiv parki budivelni i dityachi majdanchiki j inshi miscya molodizhnih tusovok Viglyad temnoshkirogo pidlitka prikrashenij atributikoyu vatazhka molodizhnih kriminalnih ugrupovan Nyu Jorka Los Andzhelesa inshih velikih mist Pivnichnoyi i Latinskoyi Ameriki stav v ostanni roki najposhirenishim obrazom suchasnih kiyivskih grafiti U doslidzhenni R Gastmana Vilni agenti istoriya vashingtonskih grafiti 2001 navedena znachna kolekciya vashingtonskih grafiti ostannih desyatilit XX stolittya Cikavo sho sered nih nabagato menshe malyunkiv iz zobrazhennyam simvoliki afro amerikanskogo getto nizh bulo zafiksovano na kiyivskih stinah Napisi Hip Hop don t stop Rap king of the music Black graffiti like this are best C2H50H Crew RW Crew 2P Crew a takozh malyunki z zobrazhennyam temnoshkirogo pidlitka yavlyayut soboyu pevnu tematichnu i semantichnu yednist Nasampered voni reprezentuyut yedinu kulturnu sistemu a same muziku tradiciyi sposib zhittya kriminalnih pidlitkovih ugrupovan afro amerikanskih rajoniv velikih mist Pivnichnoyi Ameriki inakshe kazhuchi ce subkultura getto v pryamomu rozuminni cogo ponyattya Ale same ci simvoli prikrashayut stini i ukrayinskih elitnih navchalnih zakladiv voni stali chastinoyu ukrayinskoyi miskoyi subkulturi kincya XX pochatku XXI stolittya Tradicijnimi dlya nashogo suspilstva zavzhdi buli grafiti tags najprostishi za sposobom vikonannya napisi najchastishe avtografi u yakih avtor vikoristovuye tilki odin kolir a bukvi i malyunki napisani abo vidryapani na poverhni v odin shar Same takogo rodu napisu vikonuvali na stinah istorichnih sporudzhen uprodovzh storich Cya tradiciya zberigalasya v radyanski chasi pro sho svidchit studentskij shkilnij tyuremnij folklor a takozh okremi grafiti na zovnishnih stinah u postradyanskij period vinikla tradiciya baloniv vikonannya skladnih za kompoziciyeyu ta kolornoyu gamoyu malyunkiv i chislenni stili vikonannya nastinnih malyunkiv Ukrayinski grafiti ostannih desyatilit posttotalitarnih chasiv osoblivo skladni oskilki riznomanittya tematiki i stiliv vikonannya prodiktovano yak zminami zovnishnogo harakteru tak i vnutrishnim konfliktom novogo pokolinnya Grafiti sluzhit dlya pidlitkiv shlyahom komunikaciyi z zovnishnim svitom svitom doroslih shlyahom samostverdzhennya u vlasnomu seredovishi Simvolika suchasnih grafiti vidbivaye realnij zv yazok suchasnoyi molodi zi svitom vidbivaye vpliv realnih i virtualnih kumiriv i kultiv na svidomist pidlitkiv sho ye osnovnimi vikonavcyami grafiti Formuvannya vlasnoyi simvoliki vidbuvayetsya na grunti svitovih tradicij zapozichenih pidlitkami Cikavo sho bilshist suchasnih ukrayinskih grafiti nadpisiv vikonano latiniceyu a prihilniki rep kulturi vzagali spilkuyutsya anglijskoyu movoyu Za chastotoyu vzhivannya tilki slovo loh ne ustupaye v tekstah grafiti simvolam afro amerikanskoyi pop kulturi Do rechi zagadkove loh navryad chi ne yedine tradicijne slovo znak vitchiznyanih grafiti Gama pochuttiv dumok vidnosin do viznachenih lyudej abo podij suchasnimi rajterami virazhayetsya najchastishe v korotkomu loh Andrij loh Ti loh Rep loh tosho Vrazhaye diapazon i chastota vzhivannya ciyeyi etimologichno ne z yasovanoyi ale obrazlivoyi harakteristiki yakim koristuyutsya vikonavci grafiti A ot anglomovni zapozichennya harakterna risa ukrayinskih grafiti pochatku XXI stolittya Napriklad kiyivski molodizhni ugrupovannya nazivayut sebe crew brigada termin obranij dlya sebe majzhe pivstolittya nazad afro amerikanskimi molodizhnimi kriminalnimi strukturami do rechi termin buv nimi zapozichenij u svij chas v italijskoyi mafiyi A sogodni grafiti crew uzhe stali tradicijnim viznachennyam molodizhnih ugrupovan Takim chinom na ukrayinskih stinah mi bachimo vidobrazhennya tradicij afro amerikanskih getto Tradicijno v osnovi chornih grafiti lezhit protest bazhannya virvatisya z getto zvernuti na sebe uvaga gromadskosti Tak vinikla tradiciya malyuvannya grafiti na poyizdah metropolitenu Nyu Jorka Chikago Los Andzhelesa Ce buli povidomlennya zi svitu getto adresovani inshomu mistu A na pochatku XXI stolittya tradiciya baloniv znajshla svij shlyah z afro amerikanskih getto Pivnichnoyi Ameriki do stin kiyivskih elitnih navchalnih zakladiv Do rechi nayavnist u rajoni elitnih shkil i gimnazij spriyaye rostu kilkosti osib i yakosti yihnogo zobrazhennya na ce vplivaye j ekonomichna storona problemi Pidlitki sho mayut mozhlivist pridbati baloni i provesti yakijs chas v Interneti vivchayuchi svitovij dosvid mayut bilshe tehnichnih mozhlivostej i idej dlya vidtvorennya viznachenih tradicijnih stiliv i obraziv grafiti Vinikaye paradoksalna situaciya pri yakij anti kultura getto staye chastinoyu zhittya ukrayinskoyi molodizhnoyi eliti Ce nagaduye situaciyu z bouling klubami sho u Spoluchenih Shtatah vvazhayutsya rozvagoyu niziv a v nas prestizhnim i dorogim sportom biznes eliti Otzhe temnoshkira osoba na stinah diktuye pravila gri use velika teritoriya nagaduye svogo rodu kulturne getto iz zapozichenimi zzovni tradiciyami Ponyattya grafiti v suchasnij lingvistici ye neviznachenim sho vbiraye rizni strukturno semantichni tipi stijkih obraznih slovospoluchen Cim poyasnyuyetsya chomu anglijski slovniki vklyuchayut takozh oboroti yavno neprislivnogo harakteru taki yak grafiti Oskilki rizni strukturno semantichni tipi frazeologichnih odinic vzhe mayut nazvi grafiti mozhe buti vikoristana lishe dlya odnogo z nih sho she ne maye nazvi a same komunikativnih frazeologichnih odinic neprislivnogo harakteru nezalezhno vid togo pov yazani voni z prisliv yami chi ni Napisi grafiti chasto ye rechennyami Ale v cih rozryadiv frazeologichnih odinic mayutsya istotni rozhodzhennya napriklad z prikazkami u funkcionalnomu plani tomu sho prikazkam ne vlastiva direktivna povchalno ocinna funkciya a napisam u stili grafiti vona chasto buvaye vlastiva Shodo prisliv yiv to dlya nih harakternij bilsh visokij stupin abstrakciyi chim dlya grafiti Grafiti riznomanitni za svoim zmistom j ohoplyuyut usi storoni zhittya molodi Za semantichnim znachennyam yih mozhna podiliti na taki grupi Socialna tematika Ocinka socialnogo statusu materialnogo stanu Napriklad Down with bankers Who is bourgeois that we shall punish We are poor teenagers Vislovi shodo mizhosobistsnih vzayemin I am the friend of Paul Who is not the friend for me that down with To Negros fight Skinheads forward Unisex love is a sediment Grafiti sho mayut funkciyi ogoloshen ta povidomlen informacijni Dan we have gone to me People we meet tomorrow at 10 00 Here there was Igor Sasha and Tanya were here We kissed Intimna tematika I love Lena Love me otherwise I shall kill you Politichna tematika NATO no NATO yes I wish to return to the USSR I do not wish to be at war in Iraq Kulturna tematika Muzika Rap the best Dirty rockers go away Rock go away from city Rap is a sediment Molodizhna subkultura Point of assembly Crowd go with me Our party Our ghetto Forward on a disco Viznachena asocialna tematika Drugs will win the world Marihuana is cool Long live hashish I shall kill the Negro Negros from city Homosexuals prepare for death Kozhen obraz grafiti ce znak navit grafiti avtografi znaki adzhe tradicijno pidpisu pid grafiti zalishali tilki vikonavci chiye im ya stalo simvolom viznachenogo stilyu abo vizerunka Zapozicheni obrazi i simvoli na kiyivskih stinah svidchat pro bazhannya vikonavciv i yihnoyi auditoriyi prodemonstruvati prichetnist do tradicij inshoyi kulturi Grafiti vidbivayut realni a ne bazhani procesi sho vidbuvayutsya u svidomosti i duhovnomu zhitti predstavnika viznachenogo sociumu Aktivizaciya napisannya grafiti populyarnist novih dlya nashoyi kulturi stiliv vikoristannya zapozichenih znakiv i simvoliv ce unikalne svidchennya togo sho oficijna kulturna zamknenist suchasnoyi Ukrayini bazhannya viznachenih kil shukati zv yazku tilki zi svoyim minulim ne vplivaye na svidomist ryadovih ukrayinciv totalno zavzhdi zalishayetsya vikno kriz yake mozhna pri bazhanni utekti vid kulturnoyi zamknutosti vidchuti duhovne yednannya z predstavnikami inshih kultur i tradicij Spontannij rozvitok slovesnoyi tvorchosti j obraziv vtilenih u grafiti pidtverdzhuye nayavnist micnih zv yazkiv z miskoyu subkulturoyu inshih krayin Zapozichayuchi tradiciyu inshomovnoyi inoetnichnoyi socialno viddalenoyi pop kulturi mi yak bi vibirayemosya z vlasnogo getto zanuryuyemosya u svit novih simvoliv i obraziv Agresiya spryamovana na stini krashe agresiyi spryamovanoyi na lyudinu Do rechi agresiyi v grafiti ne bilshe nizh lyubovi bud yakih inshih pochuttiv i nabagato menshe nizh v oficijnih zasobah informaciyi gazetah telebachenni Yak forma pobutuvannya nizovoyi kulturi grafiti kultivuyut cilij ryad tradicij viznachenih miskih subkultur Ce v menshij miri stosuyetsya slov yanskoyi kulturi nizh napriklad tradicij velikih mist Pivnichnoyi i Pivdennoyi Ameriki de grafiti bezumovnij element kriminalnogo zhittya mista znak konkretnih pidlitkovih ugrupovan simvol yihnih teritorij U vivchenni grafiti peretinayutsya interesi kriminologiv kulturologiv folkloristiv psihologiv sociologiv Svit suchasnih grafiti ce proyav vnutrishnogo zhittya nashih suchasnikiv Ce forma isnuvannya tradicijnoyi subkulturi mista fenomen sho narahovuye storichchya nezalezhno vid nashogo do nogo stavlennya Suchasni grafiti vikonani simvoliki j atributiki tradicijnogo harakteru neridko poslugovuyut vizitivkoyu molodizhnih ugrupovan a tomu zaslugovuyut na uvagu doslidnikiv riznih galuzej Galuz true street art novij napryamok grafiti serednye mizh mozayikami i grafiti yihnimi majstrami vvazhayut Devil s Crue Nemo One Toke One Canet PersonaliyiChi ne najvidomishim vulichnim hudozhnikom u sviti ye britanec Benksi Cej rozdil potrebuye dopovnennya traven 2008 Div takozhGrafiti Sofiyi Kiyivskoyi Strit art Mural Sprej art Grafiti v Nyu JorkuPrimitkiDemchenko V V Gorda O V Tkach Z V 9 veresnya 2018 u Wayback Machine Osoblivosti topologiyi grafiti yak istorichnih napisiv 9 veresnya 2018 u Wayback Machine Lindsay 1960 Tanzer 1939 Arhiv originalu za 14 serpnya 2010 Procitovano 7 serpnya 2010 Arhiv originalu za 3 bereznya 2016 Procitovano 7 serpnya 2010 storinka Graffiti from Pompeii na sajti prisvyachenomu Pompeyam angl Fowler Kimberley 29 sichnya 2017 Alexamenos Graffito www judaism and rome org angl Procitovano 17 kvitnya 2023 Chepa M L A Istoriko psihologichne doslidzhennya grafiti Sofiyi Kiyivskoyi Zbirnik naukovih prac Institutu psihologiyi imeni G S Kostyuka NAPN Ukrayini Problemi zagalnoyi ta pedagogichnoyi psihologiyi Tom IV Ch 1 K Gnozis 2002 S 291 301 ISSN 2077 2289 Vysockij 1976 83 Turilov 2000 Izmajlov 1799 46 Ukrayinskomu grafiti vsogo lishe 10 rokiv 3 kvitnya 2022 u Wayback Machine UNIAN 14 01 08 http tezahid com 2007 12 12 graft navchajutsja vzhe ponad 20 uchnv html nedostupne posilannya z lipnya 2019 Rybakov B Russkaya epigrafika X XIV vv Sostoyanie vozmozhnosti zadachi Istoriya folklor iskusstvo slavyanskih narodov V Mezhdunarodnyj Sezd Slavistov M 1963 S 35 72 https nv ua Novoe Vremya 18 listopada 2017 Arhiv originalu za 9 veresnya 2018 Procitovano 9 veresnya 2018 Lotman Yu Tekst u teksti Antologiya svitovoyi literaturno kritichnoyi dumki XX st Lviv 2002 S 581 597 Bart R Ritorika obraza Izbrannye raboty Semiotika Poetika M 1989 S 297 398 Golovaha I Socialnoe znachenie asocialnyh graffiti Sociologiya teorii metody marketing 2004 2 S 64 77 Fomenko A Grafiti posle avangarda i kicha Hudozhestvennyj zhurnal 2002 39 S 53 56 Golovaha E Sociologicheskaya publicistika K 2001 Gastman R Free Agents A History of Washington D C Graffiti Bethesda 2001 Arhiv originalu za 9 veresnya 2018 Dzherela ta literaturaRusyayeva A S Grafiti 14 kvitnya 2016 u Wayback Machine Enciklopediya istoriyi Ukrayini u 10 t redkol V A Smolij golova ta in Institut istoriyi Ukrayini NAN Ukrayini K Naukova dumka 2004 T 2 G D S 186 ISBN 966 00 0405 2 A Rusyayeva O Golub Grafiti 13 kvitnya 2021 u Wayback Machine Enciklopediya suchasnoyi Ukrayini red kol I M Dzyuba ta in NAN Ukrayini NTSh K Institut enciklopedichnih doslidzhen NAN Ukrayini 2001 2023 ISBN 966 02 2074 X Vikishovishe maye multimedijni dani za temoyu GraffitiPosilannyaGrafiti Literaturoznavcha enciklopediya u 2 t avt uklad Yu I Kovaliv Kiyiv VC Akademiya 2007 T 1 A L S 241 Grafiti Enciklopedichnij slovnik klasichnih mov L L Zvonska N V Korolova O V Lazer Pankiv ta in za red L L Zvonskoyi 2 ge vid vipr i dopov K VPC Kiyivskij universitet 2017 S 137 ISBN 978 966 439 921 7 angl Fotogalereya grafiti 24 lyutogo 2011 u Wayback Machine angl Ya lyublyu grafiti 6 kvitnya 2008 u Wayback Machine angl Grafiti za chi proti 20 zhovtnya 2009 u Wayback Machine Grafiti art chi 1 sichnya 2011 u Wayback Machine Yak navchitisya malyuvati grafiti 14 zhovtnya 2011 u Wayback Machine Galereya ukrayinskogo grafiti 18 listopada 2019 u Wayback Machine MarganecGrafitiKlub 1 lyutogo 2011 u Wayback Machine ukr Najkrashi grafiti za versiyeyu internet zhurnalu ODDEE nedostupne posilannya z lipnya 2019 Matchak Yarina Mistectvo huliganiv UM doslidila fenomen grafiti j pospilkuvalas iz vulichnimi hudozhnikami dekotri z yakih uzhe pochinayut zaroblyati zavdyaki svoyim nezakonnim malyunkam na stinah 29 kvitnya 2018 u Wayback Machine Ukrayina Moloda 061 za 3 kvitnya 2009 roku Grafiti vijshlo u vidkrite more nedostupne posilannya z lipnya 2019 NE MOLITVOYu YeDINOYu ukrayinska mova v Kiyivskij Rusi Narodna gazeta 29 827 13 08 2008 r 17 zhovtnya 2016 u Wayback Machine Sergij Visockij pro movu Kiyivskoyi Rusi poperednicyu ukrayinskoyi movi video pro grafiti Sofiyi Kiyivskoyi 1 serpnya 2013 u Wayback Machine Struk O Kiyiv govorit Yakoyu movoyu pro sho i z kim rozmovlyaye misto 2 lipnya 2021 u Wayback Machine Ukrayinska pravda 2 lipnya 2021