Вішвака́рма або Вішвакарма́н — (санскр. विश्वर्मन्, viçvakarman IAST, — «Творець усього») — в індуїстської міфології божественний майстер, творець всесвіту.
Ім'я
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOW1MMll6TDFacGMyaDNZV3RoY20xaGFta3VjRzVuTHpJMU1IQjRMVlpwYzJoM1lXdGhjbTFoYW1rdWNHNW4ucG5n.png)
Вперше Вішвакарман згаданий вже на «Рігведі», де йому присвячено два гімни (РВ Х, 81; Х, 82), автором яких названий він сам.
Саме слово «Вішвакарман» у значенні «Творець усього» як епітет застосовується у «Рігведі» щодо Індри (РВ VIII, 98, 2) і до (РВ X, 170, 4), а пізніше і до (Праджапаті) на . У Вішвакармані також простежуються зв'язкок з (Тваштаром). У «Атхарва-веді» і іноді ототожнюється з Праджапаті. Сам Вішвакарман з часів Вед іменується також як Бхаувана, син .
Функції та здібності
Вішвакарман охоплює все своїм поглядом, іменується «батьком очей», адже керує внутрішнім поглядом ріші, і в нього є очі, обличчя, руки, ноги, крила. Він згадується як ріші, хотар, «батько наш», батько, повелитель мови, щедрий покровитель, швидкий як думка, дуже мудрий і сильний, подавач і засновник. Вішвакарман всім дарує блага, допомагає людям, дає імена богам, знає всі стани і всіх істот. Він виступає як тесляр, коли витесує небо і землю, або як коваль, сплавляючи все разом. Вішвакарман породив землю і відкрив небо; здійснюючи цей космогонічний акт, він виступає як жертводавець, приносячи в жертву світобудову, і як сама жертва, оскільки жертвує свої власним тілом. У «Атхарва-веді» саме він протягує в заклинанні жертву, на яку потім сходять боги. розповідає, що Каш'япа проводив посвяту Вішвакармана, а як дар мудрецю той віддав Землю, але та не погодилася піти на це.
Сюжети за участю Вішвакарман починають проявлятися в епосі і пуранах, при цьому його космогонічна роль деміурга зводиться до звання вправного зодчого і божественного ремісника. Він успадковує функції візничого Тваштара, а ім'я останнього часто використовується як позначення саме Вішвакармана.
Серед його творінь відомі місто Ланка, побудоване на «Рамаяні» для ракшасів, палаци для Кубери, Варуни, Гаруди і , колісниця для того ж Кубери, колісниця (Соми), яку отримав Арджуна, лук Віджая для Індри, численна зброя для богів, але найвідоміше його творіння — це лук для Вішну. Також Вішвакарман створив апсари Тілоттаму. Він відкрив людям , науку архітектури й механіки.
Вішвакарман у післеведійський період вважається сином Прабхаси і Варастрі (Йогасіддхі), сестри (Бріхаспаті). Його син Налу є будівельником для мавп, а дочка Санджня одружена з богом сонця Сурьєю. Коли Вішвакарман дізнався, що його дочка не в силах витерпіти сяйво свого чоловіка, він помістив сонце на своє ковадло і забрав восьму частину блиску Сур'ї. Фрагменти від цієї восьмої частини сяйва впали на землю і Вішвакарман зробив з них диск Вішну, (тризуб) для Шиви, зброю для Кубери, спис для Сканда. Інші дочки Вішвакармана — це Чітрангада (від Гхрітачі), Суруп і Бархішматі.
Джерела та література
- Achary, Subramanian Matathinkal (1995): Visvakarmajar Rigvedathil, Sawraj Printing and Publishing Company, Aluva.
- Coomaraswamy, Ananda K. (1979): Medieval Sinhalese Art, Pantheon Books Inc., New York.
- (1899). [1] [ 30 жовтня 2020 у Wayback Machine.]
- Pattanaik, Devdutt (2009). 7 Secrets from Hindu Calendar Art. Westland, India. .
Посилання
- Rigveda [ 2 січня 2011 у Wayback Machine.] — Він, єдиний Бог, створюючи землю і небо, weldeth них, з руками, як крилами, разом.
- Rigveda [ 27 вересня 2011 у Wayback Machine.] — Один, тільки один, за сім ріші.
- Raina, M. K. (1999). The Divine Creativity: The Mythical Paradigm and Lord Visvakarma. У Stein, M. I. (ред.). (PDF). Florida: Winslow Press. с. 75–82. Архів оригіналу (PDF) за 26 лютого 2007. Процитовано 10 квітня 2011.
Примітки
- Рігведа. Мандали IX—X./Подг. вид. . — М.: Наука, 1999. — С. 480.
- Рігведа. Мандали V—VIII. / Подг. вид. Т. Я. Елизаренкова. — М.: Наука, 1999. — С. 499.
- Рігведа. Мандали IX—X. /Подг. вид. Т. Я. Елизаренкова. — М.: Наука, 1999. — С. 314.
- Міфи народів світу / Ред. . — М.: Радянська енциклопедія, 1991. — Т. 1, с. 237.
- Рігведа. Мандали IX—X./Подг. вид. Т. Я. Елизаренкова. — М.: Наука, 1999. — С. 481.
- Рігведа. Мандали IX—X./Подг. вид. Т. Я. Елизаренкова. — М.: Наука, 1999. — С. 216—218.
- Атхарваведа: Вибране: Пер., Комент. і вступить. стаття Т. Я. Єлізаренковоі. — М: Наука, 1989. — С. 202.
- Keith AB, Macdonnel AA — Vedic Index of Names and Subjects. Vol. II. — London, 1912. — P. 309.
- Hopkins EWEpic mythology. — Strassburg: K. J. Trubner, 1915. — P. 201. — .
- Dowson J. A Classical Dictionary of Hindu Mythology and Religion, Geography, History and Literature. — London, 1928. — P. 364.
- Mani, Vettam. Puranic Encyclopedia. — New Delhi: Motilal Banarsidass, 1975. — P. 870. —
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет