Красна гірка

У Вікіпедії є статті про інші значення цього терміна: Красна Гірка.

У Вікіпедії є статті про інші значення цього терміна: .

Красна гірка, також Ля́ля — слов'янське народне свято, в Україні та Білорусі святкується 22 травня і пов'язується з Весняним Юрієм. . В Росію перейшло з України та Білорусі і пов'язується з Антипасхою (Хоминою неділею).

Красна гірка
Красна гірка «Карагод (Ляльнік)»
Інші назви	Ляля
Ким святкується	східні слов'яни
Тип	народно-православний
Святкування	дівчата збиралися на лузі в хоровод, співали пісні
Традиції	початок періоду сватання
Красна гірка у Вікісховищі

У деяких місцевостях «Красною гіркою» називали вівторок Радуницького тижня (Радуниця), як і сам Радуницький тиждень.

Назва

Назва «Красна гірка» відома в усіх східних слов'ян і пов'язана з високими (гористими) місцями — «красними гірками», що рано відтавали навесні і які слугували місцем для святкових обрядів. З приходом християнства на таких підвищеннях стали будувати церкви. Окрім того, свято символізує зустріч весни, «красного сонця».

Красною гіркою також могло називатися будь-яке весняне народне гуляння на Великодньому тижні, чи в Юріїв день, чи в будь-який день від Хоминого понеділка до Юрія Теплого.

Інша назва, «Ляля», походить від обряду «Лялі», або «Лелі». Припускають, що обряд пов'язаний з міфічною Лелею (Лялею) — одною з Рожаниць, дочкою Лади.

В інших східнослов'янських народів Красна гірка відома під різними назвами: рос. Красная горка, Фомино воскресенье, Антипасха, Радостное воскресенье; біл. Ярылавіца, Фаміна нядзеля, Хамова нядзеля, Правадная нядзеля.

Християнський аспект

Докладніше: Антипасха та

Народний аспект

У цей період молодь водила різ­ні ігри (наприклад, горюдуба), які теж відбувалися на високих міс­цях.

По обіді дівчата збиралися на лузі в хоровод, обирали найкращу з-серед себе. Потім хоровідниці перев'язували їй шию, груди, руки й ноги різним зіллям, на голову клали вінок зі свіжих квітів, а до ніг — вінки із зелені. Інші дівчата танцювали навколо «Лялі» і співали пісні. Потім вона роздавала своїм подругам вінки, молоко, сир, масло тощо. Припускають, що цей обряд є відлунням поклонін­ня якійсь весняній богині.

Весілля

Оскільки хліборобські роботи в проміжок між Антипасхою і Юрієм Весняним ще широко не розгортали­ся, а піст вже закінчився, цей період був підхожим часом для весіль.

Примітки

1. Красна гірка // Жайворонок В. В. Знаки української етнокультури: Словник-довідник. — К.: Довіра, 2006. — С. 346.
2. Ляля [ 14 червня 2017 у Wayback Machine.] // Жайворонок В. В. Знаки української етнокультури: Словник-довідник. — К.: Довіра, 2006. — С. 313.
3. Забылин, 1880, с. 54.
4. Воропай, 1958, с. 17.
5. Горка // Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
6. Фома // Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
7. Шангина, Некрылова, 2015.
8. Щербакова, 2005, с. 69.
9. Лозка, 2002, с. 112.
10. Васілевіч, 1992, с. 607.

Література

• Шангина И., Русские праздники. — СПб. : Азбука, Азбука-Аттикус, 2015. — 464 с. — (Русская энциклопедия) — .
• Щербакова О. С. Фольклорно-этнографические и песенные традиции русских Алтая: Учебное пособие и хрестоматия. В 2-х частях. Часть 1. — Барнаул : Изд-во АлтГАКИ, 2005. — 188 с. — .
• Васілевіч Ул. А. Беларускі народны каляндар // Паэзія беларускага земляробчага календара. Склад. Ліс А.С.. — Мн., 1992. — С. 554-612.(біл.)
• Воропай О. Звичаї нашого народу. — Мюнхен : Українське видавництво, 1958. — Т. 2. — 310 с.
• Лозка А. Ю. Беларускі народны каляндар. — Мн. : Полымя, 2002. — 238 с. — .(біл.)
• Сапіга В. К. Українські народні свята та звичаї. — К. : Т-во «Знання України», 1993. — 112 с. — .