Критика еволюціонізму з явилася відразу після того як на початку дев ятнадцятого століття з явилися ідеї еволюціонізму Ц

Критика еволюціонізму з'явилася відразу після того, як на початку дев'ятнадцятого століття з'явилися ідеї еволюціонізму. Ці ідеї полягали в тому, що розвиток суспільства і природи управляється природними законами, які стали відомі публіці по книзі Джорджа Комбе (англ.) The Constitution of Man (1828) і анонімної Vestiges of the Natural History of Creation (1844). Після того, як Чарльз Дарвін опублікував Походження видів, більша частина наукового співтовариства переконалася в тому, що еволюція — це гіпотеза, заснована на досвідчених даних. У 30-х і 40-x роках минулого століття вчені розробили синтетичну теорію еволюції (СТЕ), яка об'єднала ідею дарвінівського природного відбору з законами спадковості і даними популяційної генетики. З цього часу існування еволюційних процесів і здатність сучасних еволюційних теорій пояснити, чому і як протікають ці процеси, підтримується переважною більшістю біологів.

Після появи СТЕ майже вся критика еволюціонізму здійснюється релігійними діячами, а не вченими.

Однак багато віруючі, які вірять в те, що Бог (боги) є творцем світу, не вважають еволюціонізм загрозою своїм переконанням, приймаючи цю теорію і процес еволюції як допустимі. Серед цих «теїстичних еволюціоністів» є теологи, які стверджують, що вони змогли побачити в еволюції божественний задум. Частина західних християн відкинула еволюціонізм як «єресь», проте більшість зробило спробу примирити концепцію еволюціонізму з біблійною версією творіння.

Критика недоліків дарвінізму привела деяких дослідників до заперечення самого феномена еволюції. Цей напрямок думки, що спирається на природничонаукові дані, одержав назву креаціонізму. У США виник навіть дослідний інститут креаціонізму, що ставить за мету показати помилковість самого поняття біологічної еволюції.

Примітки

Johnston, Ian C. (1999). Section Three: The Origins of Evolutionary Theory. …And Still We Evolve. Liberal Studies Department, Malaspina University College. оригіналу за 27 вересня 2006. Процитовано 30 квітня 2010. {{}}: Вказано більш, ніж один |deadlink= та |deadurl= ()
IAP STATEMENT ON THE TEACHING OF EVOLUTION [ 27 вересня 2007 у Wayback Machine.] ^{[недоступне посилання — історія]}, Interacademy Panel.
У докладної роботі про креаціонізм "^[en] "історик Рональд Намберс простежив релігійну мотивацію і спроби наукового аналізу відомих креационистов, починаючи з ^[en], ^[en], ^[en], ^[en], ^[en] і його і закінчуючи ^[en] і рухом на підтримку ідеї Розумного задуму.
Godfrey, Laurie R. Scientists Confront Creationism . Pg 8. W. W. Norton & Company (1984). .
D'Souza, Dinesh. What's So Great about Christianity . Pg 144. Regnery Publishing (2007). .
. pidruchniki.com. Архів оригіналу за 6 березня 2016. Процитовано 12 листопада 2015.

[icj-1] Johnston, Ian C. (1999). Section Three: The Origins of Evolutionary Theory. …And Still We Evolve. Liberal Studies Department, Malaspina University College. оригіналу за 27 вересня 2006. Процитовано 30 квітня 2010. {{}}: Вказано більш, ніж один |deadlink= та |deadurl= ()

[2] IAP STATEMENT ON THE TEACHING OF EVOLUTION [ 27 вересня 2007 у Wayback Machine.] ^{[недоступне посилання — історія]}, Interacademy Panel.

[3] У докладної роботі про креаціонізм "^[en] "історик Рональд Намберс простежив релігійну мотивацію і спроби наукового аналізу відомих креационистов, починаючи з ^[en], ^[en], ^[en], ^[en], ^[en] і його і закінчуючи ^[en] і рухом на підтримку ідеї Розумного задуму.

[4] Godfrey, Laurie R. Scientists Confront Creationism . Pg 8. W. W. Norton & Company (1984). .

[5] D'Souza, Dinesh. What's So Great about Christianity . Pg 144. Regnery Publishing (2007). .

[6] . pidruchniki.com. Архів оригіналу за 6 березня 2016. Процитовано 12 листопада 2015.