Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Джон Толанд (англ. John Toland; 30 листопада 1670 — 11 березня 1722) — ірландський філософ.
| Джон Толанд | |
|---|---|
| англ. John Toland | |
 | |
| Народився | 30 листопада 1670[1][2][…] Інішоуен, Донегол, Ольстер, Ірландія |
| Помер | 11 березня 1722[1][2][…] (51 рік) Вандзверт, Великий Лондон, Лондон[d], Англія, Королівство Велика Британія |
| Країна | Ірландія Королівство Велика Британія |
| Діяльність | філософ, богослов, письменник |
| Alma mater | Единбурзький університет, Університет Глазго і Лейденський університет |
| Знання мов | англійська[1] |
| |
Учень та послідовник Джона Локка, Джон Толанд продовжив та поглибив критику релігії з позицій деїзму та матеріалізму, сприяв подальшому розвиткові вільнодумства. У своїх антирелігійних виступах він критикував релігійне нетерпіння, відкидав ідею безсмерття душі, потойбічного життя. Основою походження релігійних вірувань Толанд вважав хибні уявлення про душу як самостійне нематеріальне начало. В основних філософських творах — «Листи до Серени» (1704), «Пантеїстикон» (1720) — Толанд розвинув матеріалізм і наблизився до атеїзму, хоча залишився в цілому в межах деїзму.
Матеріалізм Толанда примикав до вчення Бенедикта Спінози. У Всесвіті існує сама тільки матерія, вважав він. Вона є вічною, ніким не створеною, керується об'єктивними законами, складається з елементарних частинок. Порожнечі не існує. Всесвіт єдиний, нескінченний і складається з безлічі світів, становить собою систему вихорів або коловоротів матерії.
Значення філософії Толанда у розвитку матеріалізму полягало в тому, що він, визнаючи рух атрибутом матерії, почав долати обмеженість метафізичного тлумачення руху. Поза рухом, на його думку, матерія позбавляється будь-яких якостей. Від руху залежать форми усіх тілесних істот, їх народження, розвиток та загибель. При цьому Толланд не зводив усі форми руху до механічного, розуміючи його ширше — як загальну внутрішню активність матерії. Внутрішня активність є джерелом і механічного руху як просторового переміщення, яке є лише окремим випадком руху. Необхідно мати на увазі розбіжність між внутрішньою енергією, саморухом або суттєвою активністю будь-якої матерії і тими просторовими рухами або переміщеннями, які становлять собою лише різноманітні модифікації суттєвої активності. Тут Толанд підходить до проблеми саморуху матерії, але його вченню бракувало ідеї саморозвитку. В процесі руху, за Толандом, нічого нового не виникає, рух у Всесвіті — круговерть.
Виходячи з розуміння внутрішньої активності матерії, Толанд критикував ідеї духовної субстанції та нематеріальної душі.
Радикально розв'язував Толанд питання про співвідношення віри та розуму. Він не тільки проголошував первинність розуму перед вірою, як це робив, наприклад, Локк, а й намагався довести, що «істинна віра» нічим принципово не відрізняється від знання, оскільки передбачає розуміння. Проте якщо віра є знанням, то «розум важливіший, аніж одкровення». І хоча Толанд заперечував висновок, що таке поняття віри робить непотрібним одкровення, не важко помітити, що філософ, насправді, приходив до заперечення значення віри і одкровення, проголошуючи безумовний пріоритет розуму.
Матеріалізм Толанда та його критика релігії мали значний вплив не тільки в Англії, а й у Франції — на французьких матеріалістів XVIII ст.
На честь філософа названо астероїд 7947 Толанд.
Твори
- Christianity Not Mysterious: A Treatise Shewing, That there is nothing in the Gospel Contrary to Reason, Nor Above It: And that no Christian Doctrine can be properly called A Mystery (1696)
- Letters to Serena (1704)
- Reasons for Naturalising the Jews in Great Britain and Ireland on the same foot with all Other Nations (1714)
- Hypatia or the History of a most beautiful, most virtuous, most learned and in every way accomplished lady, who was torn to pieces by the clergy of Alexandria to gratify the pride, emulation and cruelty of the archbishop commonly but undeservedly titled St Cyril (1720)
Примітки
- Bibliothèque nationale de France BNF: платформа відкритих даних — 2011.
- Encyclopædia Britannica
- SNAC — 2010.
- Lutz D. Schmadel. Dictionary of Minor Planet Names. — 5-th Edition. — Berlin, Heidelberg : Springer-Verlag, 2003. — 992 (XVI) с. — .
Література
- Толанд, Джон // Філософський енциклопедичний словник / В. І. Шинкарук (гол. редкол.) та ін. — Київ : Інститут філософії імені Григорія Сковороди НАН України : Абрис, 2002. — С. 642. — 742 с. — 1000 екз. — ББК (87я2). — .
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Dzhon Toland angl John Toland 30 listopada 1670 16701130 11 bereznya 1722 irlandskij filosof Dzhon Tolandangl John TolandNarodivsya 30 listopada 1670 1670 11 30 1 2 Inishouen Donegol Olster IrlandiyaPomer 11 bereznya 1722 1722 03 11 1 2 51 rik Vandzvert Velikij London London d Angliya Korolivstvo Velika BritaniyaKrayina Irlandiya Korolivstvo Velika BritaniyaDiyalnist filosof bogoslov pismennikAlma mater Edinburzkij universitet Universitet Glazgo i Lejdenskij universitetZnannya mov anglijska 1 Mediafajli u Vikishovishi Uchen ta poslidovnik Dzhona Lokka Dzhon Toland prodovzhiv ta poglibiv kritiku religiyi z pozicij deyizmu ta materializmu spriyav podalshomu rozvitkovi vilnodumstva U svoyih antireligijnih vistupah vin kritikuvav religijne neterpinnya vidkidav ideyu bezsmerttya dushi potojbichnogo zhittya Osnovoyu pohodzhennya religijnih viruvan Toland vvazhav hibni uyavlennya pro dushu yak samostijne nematerialne nachalo V osnovnih filosofskih tvorah Listi do Sereni 1704 Panteyistikon 1720 Toland rozvinuv materializm i nablizivsya do ateyizmu hocha zalishivsya v cilomu v mezhah deyizmu Materializm Tolanda primikav do vchennya Benedikta Spinozi U Vsesviti isnuye sama tilki materiya vvazhav vin Vona ye vichnoyu nikim ne stvorenoyu keruyetsya ob yektivnimi zakonami skladayetsya z elementarnih chastinok Porozhnechi ne isnuye Vsesvit yedinij neskinchennij i skladayetsya z bezlichi svitiv stanovit soboyu sistemu vihoriv abo kolovorotiv materiyi Znachennya filosofiyi Tolanda u rozvitku materializmu polyagalo v tomu sho vin viznayuchi ruh atributom materiyi pochav dolati obmezhenist metafizichnogo tlumachennya ruhu Poza ruhom na jogo dumku materiya pozbavlyayetsya bud yakih yakostej Vid ruhu zalezhat formi usih tilesnih istot yih narodzhennya rozvitok ta zagibel Pri comu Tolland ne zvodiv usi formi ruhu do mehanichnogo rozumiyuchi jogo shirshe yak zagalnu vnutrishnyu aktivnist materiyi Vnutrishnya aktivnist ye dzherelom i mehanichnogo ruhu yak prostorovogo peremishennya yake ye lishe okremim vipadkom ruhu Neobhidno mati na uvazi rozbizhnist mizh vnutrishnoyu energiyeyu samoruhom abo suttyevoyu aktivnistyu bud yakoyi materiyi i timi prostorovimi ruhami abo peremishennyami yaki stanovlyat soboyu lishe riznomanitni modifikaciyi suttyevoyi aktivnosti Tut Toland pidhodit do problemi samoruhu materiyi ale jogo vchennyu brakuvalo ideyi samorozvitku V procesi ruhu za Tolandom nichogo novogo ne vinikaye ruh u Vsesviti krugovert Vihodyachi z rozuminnya vnutrishnoyi aktivnosti materiyi Toland kritikuvav ideyi duhovnoyi substanciyi ta nematerialnoyi dushi Radikalno rozv yazuvav Toland pitannya pro spivvidnoshennya viri ta rozumu Vin ne tilki progoloshuvav pervinnist rozumu pered viroyu yak ce robiv napriklad Lokk a j namagavsya dovesti sho istinna vira nichim principovo ne vidriznyayetsya vid znannya oskilki peredbachaye rozuminnya Prote yaksho vira ye znannyam to rozum vazhlivishij anizh odkrovennya I hocha Toland zaperechuvav visnovok sho take ponyattya viri robit nepotribnim odkrovennya ne vazhko pomititi sho filosof naspravdi prihodiv do zaperechennya znachennya viri i odkrovennya progoloshuyuchi bezumovnij prioritet rozumu Materializm Tolanda ta jogo kritika religiyi mali znachnij vpliv ne tilki v Angliyi a j u Franciyi na francuzkih materialistiv XVIII st Na chest filosofa nazvano asteroyid 7947 Toland TvoriChristianity Not Mysterious A Treatise Shewing That there is nothing in the Gospel Contrary to Reason Nor Above It And that no Christian Doctrine can be properly called A Mystery 1696 Letters to Serena 1704 Reasons for Naturalising the Jews in Great Britain and Ireland on the same foot with all Other Nations 1714 Hypatia or the History of a most beautiful most virtuous most learned and in every way accomplished lady who was torn to pieces by the clergy of Alexandria to gratify the pride emulation and cruelty of the archbishop commonly but undeservedly titled St Cyril 1720 PrimitkiBibliotheque nationale de France BNF platforma vidkritih danih 2011 d Track Q19938912d Track Q54837d Track Q193563 Encyclopaedia Britannica d Track Q5375741 SNAC 2010 d Track Q29861311 Lutz D Schmadel Dictionary of Minor Planet Names 5 th Edition Berlin Heidelberg Springer Verlag 2003 992 XVI s ISBN 3 540 00238 3 LiteraturaToland Dzhon Filosofskij enciklopedichnij slovnik V I Shinkaruk gol redkol ta in Kiyiv Institut filosofiyi imeni Grigoriya Skovorodi NAN Ukrayini Abris 2002 S 642 742 s 1000 ekz BBK 87ya2 ISBN 966 531 128 X