Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Набуття мощей процес знаходження відкриття виявлення ексгумації останків християнина якого Церква зараховує до лику свят

Набуття мощей

Набуття мощей

Набуття мощей — процес знаходження (відкриття, виявлення, ексгумації останків) християнина, якого Церква зараховує до лику святих. Пов'язаний з оглядом останків і перенесенням їх у храм для загального шанування до, під час або після канонізації. З давніх часів оточений молитовним обрядом. На згадку про набуття мощей встановлюються окремі дні пам'яті святих.

image
Рогір ван дер Вейден. Знайдення мощей святого Губерта в церкві святого Петра у Льєжі (бл. 1437)

Історія

Шанування останків мучеників за віру відомо з перших століть християнської історії. В період гонінь віруючі вживали всі засоби для того, щоб отримати в своє володіння тіла мучеників, а місця їхнього поховання ставали святилищами, де на їх гробах відбувалися християнське богослужіння. У ранній період гробниці залишалися закритими, пізніше виникає традиція витягати з них мощі і поміщати в храмах у спеціальних раках.

До ранніх і найбільш значущих випадків набуття мощей церковна історія відносить:

  • Набуття глави Івана Хрестителя (три випадки: не раніше IV століття, в 320-і роки і в 850 році);
  • Відкриття мощей святих Амвросієм Медіоланського 19 червня 387 року. Відкриття відбулося в розпал аріанських спорів і сприяло перемозі православних;
  • Набуття мощей Первомученика Стефана в 415 році палестинським священиком Лукіаном, який описав цю подію в «Посланні до всіх Церков про відкриття мощей мученика Стефана». Це набуття відбулося в розпал пелагіанских суперечок на соборі, що проходив неподалік від Єрусалима в Діосполі (Лідда, сучасний Лод) і володіння святими мощами для єрусалимського єпископа Іоанна II сприяло підвищенню його духовного авторитету в боротьбі з пелагіанами;
  • Набуття мощей апостола Варнави, яке згідно з Енкомієм Олександра Кіпрського сталося після того, як апостол тричі уві сні з'явився Саламинському архієпископу Анфемію і вказав місце свого поховання. Знайдення мощей Варнави допомогло Кіпрській церкві в суперечці з Антіохійським патріархатом і сприяло утвердженню її автокефалії.

Історія Церкви знає як поодинокі випадки відкриття мощей, так і масові заходи. Так, в катакомбах Риму в 537 році при облозі міста Вітігесом гробниці святих були розкриті, і їх мощі перенесені в міські церкви. Це був перший випадок підняття реліквій з катакомб, наступні записи хроністів повідомляють про масштабніші акції:

Набуття святих мощей в епоху середньовіччя завжди мало характер суспільно значущої події, що засвідчено як письмовими, так і образотворчими пам'ятками. Стародавні хроніки фіксували набуття мощей поруч із , землетрусами і візитами важливих державних діячів.

Значення при канонізації

Знайдення мощей не є достатньою умовою для канонізації, так само як і відсутність їх — перешкодою для неї. Для прославлення святого потрібно ряд підстав, головна з яких — чітко фіксовані чудеса за молитвами до нього. У зв'язку з цим у відношенні мощей святих у діяннях про канонізацію робляться такі вказівки: Чесні їх останки, у яких такі знаходяться, вважати святими мощами, а у яких не знаходяться, залишити на Боже призвоління.

Перенесення мощей

image
Тінторетто. Знайдення мощей апостола Марка (бл. 1562, Брера)

З набуттям мощей тісно пов'язане їх перенесення, особливо, в разі їх знаходження поза храмом. Так, після здобуття мощей Первомученика Стефана в околицях Єрусалима їх перенесли в Константинополь, де їх зустрічала імператриця Пульхерія. Ця подія відображене на рельєфі зі слонової кістки (Трір, VI століття), який є одним з найбільш ранніх зображень подібних церемоній.

Перенесення мощей в церковній історії буває пов'язано з банкрутством міських і монастирських храмів під час війн та ін. Одним із прикладів такого перенесення є переміщення мощей преподобного Венедикта Нурсійського в абатство Флері (Франція) з монастиря Монтекассино (Італія) у зв'язку з руйнуванням останнього лангобардами.

На честь перенесення мощей встановлюються окремі дні пам'яті святих. Наприклад, 2(15) серпня — перенесення з Єрусалиму до Константинополя мощей первомученика архідиякона Стефана, 9(22) травня — перенесення мощей Миколи Чудотворця з Мір в Барі, 31 травня (13 червня) — перенесення мощей святителя Філіпа Московського з Соловецького монастиря в Москву та інші.

Перенесення мощей буває пов'язано з їх повторним набуттям. Так в 828 році венеціанські купці, прибувши в Олександрію, дізналися, що мусульмани почали руйнування християнські храми для зведення мечетей. Вони вирішили врятувати мощі євангеліста Марка, вивізши їх до себе на батьківщину. Вони знайшли їх у церкві, збудованій в 310 році над могилою апостола, яка призначалася під знесення. У Венеції для мощей був побудований величний собор, а дата їх прибуття до Венеції (31 січня 829 року) стала щорічним міським святом. При перебудові собору в кінці XI століття мощі євангеліста були загублені, а потім повторно знайдені чудесним чином у схованці, що знаходилася в пілястрі базиліки.

Примітки

  1. (PDF). Архів оригіналу (PDF) за 21 березня 2012. Процитовано 21 березня 2012.
  2. Архів оригіналу за 15 серпня 2010. Процитовано 30 вересня 2011.
  3. Остров П. О почитании святых мощей // Журнал Московской Патриархии. № 1. 1997.
  4. Димитрий Ростовский. Первое и второе обретение честной главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
  5. . Архів оригіналу за 1 грудня 2011. Процитовано 30 вересня 2011.
  6. Карташёв А. В. Вселенские соборы — Клин, 2004. — С. 182.
  7. Epistola ad omnem ecclesiam, de revelatione corporis Stephani martyris('Revelatio Sancti Stephani',Revue des Etudes Byzantines, 4, 1946, pp. 178-217)
  8. Hunt, E. D. Holy Land Pilgrimage in the Later Roman Empire AD 312-460, Oxford: Clarendon Press, 1982
  9. Лосева О. В. Варнава // Православная энциклопедия. — М.: 2003. — Т. 6. — С. 641—646. — .
  10. . Архів оригіналу за 16 квітня 2009. Процитовано 30 вересня 2011.
  11. Голубцов А. П. Места молитвенных собраний христиан I—III веков. Из чтений по Церковной Археологии и Литургике. Архів оригіналу за 14 липня 2012. Процитовано 14 липня 2012.
  12. . Архів оригіналу за 5 березня 2016. Процитовано 30 вересня 2011.
  13. . Архів оригіналу за 29 вересня 2009. Процитовано 30 вересня 2011.
  14. . Архів оригіналу за 29 квітня 2009. Процитовано 30 вересня 2011.
  15. . Архів оригіналу за 14 серпня 2012. Процитовано 30 вересня 2011.
  16. Деяние о Канонизации святых подвижников Юбилейного Архиерейского Собора 2000 года. Архів оригіналу за 8 квітня 2012. Процитовано 30 вересня 2011.
  17. Мария Да Вилла Урбани Собор Сан Марко — Венеция: Storti Edizioni, 2006. — С. 12. — .

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Nabuttya moshej proces znahodzhennya vidkrittya viyavlennya eksgumaciyi ostankiv hristiyanina yakogo Cerkva zarahovuye do liku svyatih Pov yazanij z oglyadom ostankiv i perenesennyam yih u hram dlya zagalnogo shanuvannya do pid chas abo pislya kanonizaciyi Z davnih chasiv otochenij molitovnim obryadom Na zgadku pro nabuttya moshej vstanovlyuyutsya okremi dni pam yati svyatih Rogir van der Vejden Znajdennya moshej svyatogo Guberta v cerkvi svyatogo Petra u Lyezhi bl 1437 IstoriyaShanuvannya ostankiv muchenikiv za viru vidomo z pershih stolit hristiyanskoyi istoriyi V period gonin viruyuchi vzhivali vsi zasobi dlya togo shob otrimati v svoye volodinnya tila muchenikiv a miscya yihnogo pohovannya stavali svyatilishami de na yih grobah vidbuvalisya hristiyanske bogosluzhinnya U rannij period grobnici zalishalisya zakritimi piznishe vinikaye tradiciya vityagati z nih moshi i pomishati v hramah u specialnih rakah Do rannih i najbilsh znachushih vipadkiv nabuttya moshej cerkovna istoriya vidnosit Nabuttya glavi Ivana Hrestitelya tri vipadki ne ranishe IV stolittya v 320 i roki i v 850 roci Vidkrittya moshej svyatih Amvrosiyem Mediolanskogo 19 chervnya 387 roku Vidkrittya vidbulosya v rozpal arianskih sporiv i spriyalo peremozi pravoslavnih Nabuttya moshej Pervomuchenika Stefana v 415 roci palestinskim svyashenikom Lukianom yakij opisav cyu podiyu v Poslanni do vsih Cerkov pro vidkrittya moshej muchenika Stefana Ce nabuttya vidbulosya v rozpal pelagianskih superechok na sobori sho prohodiv nepodalik vid Yerusalima v Diospoli Lidda suchasnij Lod i volodinnya svyatimi moshami dlya yerusalimskogo yepiskopa Ioanna II spriyalo pidvishennyu jogo duhovnogo avtoritetu v borotbi z pelagianami Nabuttya moshej apostola Varnavi yake zgidno z Enkomiyem Oleksandra Kiprskogo stalosya pislya togo yak apostol trichi uvi sni z yavivsya Salaminskomu arhiyepiskopu Anfemiyu i vkazav misce svogo pohovannya Znajdennya moshej Varnavi dopomoglo Kiprskij cerkvi v superechci z Antiohijskim patriarhatom i spriyalo utverdzhennyu yiyi avtokefaliyi Istoriya Cerkvi znaye yak poodinoki vipadki vidkrittya moshej tak i masovi zahodi Tak v katakombah Rimu v 537 roci pri oblozi mista Vitigesom grobnici svyatih buli rozkriti i yih moshi pereneseni v miski cerkvi Ce buv pershij vipadok pidnyattya relikvij z katakomb nastupni zapisi hronistiv povidomlyayut pro masshtabnishi akciyi Papa Bonifacij IV z nagodi osvyachennya Panteonu viviz z katakomb tridcyat dva vozi z moshami svyatih Pri papi Pashaliyi I zgidno z napisom u bazilici Santa Prassede bulo vilucheno z katakomb dvi tisyachi trista moshej svyatih Nabuttya svyatih moshej v epohu serednovichchya zavzhdi malo harakter suspilno znachushoyi podiyi sho zasvidcheno yak pismovimi tak i obrazotvorchimi pam yatkami Starodavni hroniki fiksuvali nabuttya moshej poruch iz zemletrusami i vizitami vazhlivih derzhavnih diyachiv Znachennya pri kanonizaciyiZnajdennya moshej ne ye dostatnoyu umovoyu dlya kanonizaciyi tak samo yak i vidsutnist yih pereshkodoyu dlya neyi Dlya proslavlennya svyatogo potribno ryad pidstav golovna z yakih chitko fiksovani chudesa za molitvami do nogo U zv yazku z cim u vidnoshenni moshej svyatih u diyannyah pro kanonizaciyu roblyatsya taki vkazivki Chesni yih ostanki u yakih taki znahodyatsya vvazhati svyatimi moshami a u yakih ne znahodyatsya zalishiti na Bozhe prizvolinnya Perenesennya moshejTintoretto Znajdennya moshej apostola Marka bl 1562 Brera Z nabuttyam moshej tisno pov yazane yih perenesennya osoblivo v razi yih znahodzhennya poza hramom Tak pislya zdobuttya moshej Pervomuchenika Stefana v okolicyah Yerusalima yih perenesli v Konstantinopol de yih zustrichala imperatricya Pulheriya Cya podiya vidobrazhene na relyefi zi slonovoyi kistki Trir VI stolittya yakij ye odnim z najbilsh rannih zobrazhen podibnih ceremonij Perenesennya moshej v cerkovnij istoriyi buvaye pov yazano z bankrutstvom miskih i monastirskih hramiv pid chas vijn ta in Odnim iz prikladiv takogo perenesennya ye peremishennya moshej prepodobnogo Venedikta Nursijskogo v abatstvo Fleri Franciya z monastirya Montekassino Italiya u zv yazku z rujnuvannyam ostannogo langobardami Na chest perenesennya moshej vstanovlyuyutsya okremi dni pam yati svyatih Napriklad 2 15 serpnya perenesennya z Yerusalimu do Konstantinopolya moshej pervomuchenika arhidiyakona Stefana 9 22 travnya perenesennya moshej Mikoli Chudotvorcya z Mir v Bari 31 travnya 13 chervnya perenesennya moshej svyatitelya Filipa Moskovskogo z Soloveckogo monastirya v Moskvu ta inshi Perenesennya moshej buvaye pov yazano z yih povtornim nabuttyam Tak v 828 roci venecianski kupci pribuvshi v Oleksandriyu diznalisya sho musulmani pochali rujnuvannya hristiyanski hrami dlya zvedennya mechetej Voni virishili vryatuvati moshi yevangelista Marka vivizshi yih do sebe na batkivshinu Voni znajshli yih u cerkvi zbudovanij v 310 roci nad mogiloyu apostola yaka priznachalasya pid znesennya U Veneciyi dlya moshej buv pobudovanij velichnij sobor a data yih pributtya do Veneciyi 31 sichnya 829 roku stala shorichnim miskim svyatom Pri perebudovi soboru v kinci XI stolittya moshi yevangelista buli zagubleni a potim povtorno znajdeni chudesnim chinom u shovanci sho znahodilasya v pilyastri baziliki Primitki PDF Arhiv originalu PDF za 21 bereznya 2012 Procitovano 21 bereznya 2012 Arhiv originalu za 15 serpnya 2010 Procitovano 30 veresnya 2011 Ostrov P O pochitanii svyatyh moshej Zhurnal Moskovskoj Patriarhii 1 1997 Dimitrij Rostovskij Pervoe i vtoroe obretenie chestnoj glavy Predtechi i Krestitelya Gospodnya Ioanna Arhiv originalu za 1 grudnya 2011 Procitovano 30 veresnya 2011 Kartashyov A V Vselenskie sobory Klin 2004 S 182 Epistola ad omnem ecclesiam de revelatione corporis Stephani martyris Revelatio Sancti Stephani Revue des Etudes Byzantines 4 1946 pp 178 217 Hunt E D Holy Land Pilgrimage in the Later Roman Empire AD 312 460 Oxford Clarendon Press 1982 Loseva O V Varnava Pravoslavnaya enciklopediya M 2003 T 6 S 641 646 ISBN 5 89572 010 2 Arhiv originalu za 16 kvitnya 2009 Procitovano 30 veresnya 2011 Golubcov A P Mesta molitvennyh sobranij hristian I III vekov Iz chtenij po Cerkovnoj Arheologii i Liturgike Arhiv originalu za 14 lipnya 2012 Procitovano 14 lipnya 2012 Arhiv originalu za 5 bereznya 2016 Procitovano 30 veresnya 2011 Arhiv originalu za 29 veresnya 2009 Procitovano 30 veresnya 2011 Arhiv originalu za 29 kvitnya 2009 Procitovano 30 veresnya 2011 Arhiv originalu za 14 serpnya 2012 Procitovano 30 veresnya 2011 Deyanie o Kanonizacii svyatyh podvizhnikov Yubilejnogo Arhierejskogo Sobora 2000 goda Arhiv originalu za 8 kvitnya 2012 Procitovano 30 veresnya 2011 Mariya Da Villa Urbani Sobor San Marko Veneciya Storti Edizioni 2006 S 12 ISBN 88 7666 590 0

Дата публікації:
Топ