Вознесіння Мойсея (інша назва — Заповіт Мойсея) — це єврейська апокрифічна псевдоепіграфічна праця І століття. Претендує на те, щоб містити таємні пророцтва, які Мойсей відкрив Ісусові Навину, перед тим як передати йому керівництво над ізраїльтянами. Вона містить апокаліптичні теми, хоча характеризує себе як "заповіт", тобто подає останню промову особи, яка вмирає — Мойсея.
Історія рукопису
"Вознесіння Мойсея" стало відоме завдяки єдиному неповному манускрипту латиною, що датований шостим століттям. Його віднайшов Антоніо Черіані в Амброзіанській бібліотеці міста Мілан у середині ХІХ століття і опублікував 1861 року.
Ідентифікація
Два заголовки цього рукопису пояснюються різною ідентифікацією втрачених текстів. У Стихометрії Никифора та в деяких інших античних списках є посилання і на Заповіт Мойсея, і на Вознесіння Мойсея, очевидно, як на окремі тексти.
- Черіані, а згодом Тромп, ототожнював рукопис з Вознесінням Мойсея завдяки збігу вірша 1:14 із цитатою, включеною в Історію Церкви Геласія Кизицького. Цей апокрифічний твір грецькою мовою під гебрейською назвою פטירת משה та грецькою назвою ᾽Ανάληψις або ᾽Ανάβασις Μωυσέως також згадують інші античні письменники, зокрема Афанасій (в його Synopsis Sacræ Scripturæ ) та Оріген;
- Роберт Чарльз у своєму виданні 1897 р. пропонує ототожнювати рукопис із Заповітом Мойсея, оскільки наявний текст не описує ніякого вознесіння Мойсея на небо, а просто містить останні настанови Мойсея (а отже його заповіт). Крім того, Чарльз припускає, що ці два окремі тексти були згодом об'єднані та сформували один твір.
Стосунок до Послання Юди
Деякі античні письменники, зокрема Геласій (вірш 2, 21, 17) та Орігена (De principiis, III, 2,1 [ 2 липня 2017 у Wayback Machine.]), цитують Вознесіння Мойсея з посиланням на суперечку про Мойсеєве тіло, яку згадано в Посланні Юди 1:9 поміж архангелом Михаїлом та дияволом .
Цієї суперечки немає в манускрипті Черіані, що може бути аргументом на підтримку ототожнення рукопису із Заповітом Мойсея. Проте можна це пояснити й неповнотою тексту (вважають, що приблизно третина тексту відсутня).
Альтернативне пояснення полягає в тому, що Юда компонує матеріал із трьох джерел:
- загальноєврейські традиції, де Михаїл виступає могильником для праведних, як в Апокаліпсисі Мойсея;
- приклад зі звинуваченням Азазеля з боку Михаїла в Книзі Еноха;
- приклад з Ангелом Господнім, який не докоряє сатані щодо тіла Ісуса великого священника в Захарія 3.
На підтримку цього пояснення висувають такі три аргументи: 1) Юда цитує обидві книги: 1 Еноха 1:9 та Захарія 3; 2) якщо Ісус помер до подій з 13-го розділу Книги Неемії, то, можливо, у видінні зображено сцену, в якій сатана коло небесного престолу сперечається про душу/тіло Ісуса, а мета алегорії — дійсний первосвященник, Еліяшив, онук Захарія; 3) приклад із Захарія 3 слугує аргументом проти "наклепів на небесних істот", оскільки Ангел Господній не робить у Захарія 3 того, що зробив Михаїл у 1 Еноха 2:24-30.
Примітки
- Reddish, Mitchell Glenn (1995). Apocalyptic literature : a reader. Hendrickson Pub. ISBN . OCLC 34877180.
- Manuscript "C. 73 inf" published by A. Ceriani with the title of Fragmenta Assumptionis Mosis in Monumenta sacra et profana 1,1, Milano 1861 pag 55-66
- verse 2,17,17 critical edition: G.C. Hansen, Gelasius Anonyme Kirchengeschichte (hansen) Gcs Nf 9 pag 58
- R.H Charles The Assumption of Moses, Translated from the Latin Sixth Century MS., the Unemended Text of Which Is Published Herewith, Together with the Text in Its Restored and Critically Emended Form, London 1897
- 2 Peter, Jude - Neyrey, Jerome H. - Yale University Press 1995
- Carol L. Meyers, Haggai, Zechariah 1-8 Anchor Bible Series, Vol. 2:5B 1987
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Voznesinnya Mojseya insha nazva Zapovit Mojseya ce yevrejska apokrifichna psevdoepigrafichna pracya I stolittya Pretenduye na te shob mistiti tayemni proroctva yaki Mojsej vidkriv Isusovi Navinu pered tim yak peredati jomu kerivnictvo nad izrayiltyanami Vona mistit apokaliptichni temi hocha harakterizuye sebe yak zapovit tobto podaye ostannyu promovu osobi yaka vmiraye Mojseya Istoriya rukopisu Voznesinnya Mojseya stalo vidome zavdyaki yedinomu nepovnomu manuskriptu latinoyu sho datovanij shostim stolittyam Jogo vidnajshov Antonio Cheriani v Ambrozianskij biblioteci mista Milan u seredini HIH stolittya i opublikuvav 1861 roku IdentifikaciyaDva zagolovki cogo rukopisu poyasnyuyutsya riznoyu identifikaciyeyu vtrachenih tekstiv U Stihometriyi Nikifora ta v deyakih inshih antichnih spiskah ye posilannya i na Zapovit Mojseya i na Voznesinnya Mojseya ochevidno yak na okremi teksti Cheriani a zgodom Tromp ototozhnyuvav rukopis z Voznesinnyam Mojseya zavdyaki zbigu virsha 1 14 iz citatoyu vklyuchenoyu v Istoriyu Cerkvi Gelasiya Kizickogo Cej apokrifichnij tvir greckoyu movoyu pid gebrejskoyu nazvoyu פטירת משה ta greckoyu nazvoyu Analhpsis abo Anabasis Mwysews takozh zgaduyut inshi antichni pismenniki zokrema Afanasij v jogo Synopsis Sacrae Scripturae ta Origen Robert Charlz u svoyemu vidanni 1897 r proponuye ototozhnyuvati rukopis iz Zapovitom Mojseya oskilki nayavnij tekst ne opisuye niyakogo voznesinnya Mojseya na nebo a prosto mistit ostanni nastanovi Mojseya a otzhe jogo zapovit Krim togo Charlz pripuskaye sho ci dva okremi teksti buli zgodom ob yednani ta sformuvali odin tvir Stosunok do Poslannya YudiDeyaki antichni pismenniki zokrema Gelasij virsh 2 21 17 ta Origena De principiis III 2 1 2 lipnya 2017 u Wayback Machine cituyut Voznesinnya Mojseya z posilannyam na superechku pro Mojseyeve tilo yaku zgadano v Poslanni Yudi 1 9 pomizh arhangelom Mihayilom ta diyavolom Ciyeyi superechki nemaye v manuskripti Cheriani sho mozhe buti argumentom na pidtrimku ototozhnennya rukopisu iz Zapovitom Mojseya Prote mozhna ce poyasniti j nepovnotoyu tekstu vvazhayut sho priblizno tretina tekstu vidsutnya Alternativne poyasnennya polyagaye v tomu sho Yuda komponuye material iz troh dzherel zagalnoyevrejski tradiciyi de Mihayil vistupaye mogilnikom dlya pravednih yak v Apokalipsisi Mojseya priklad zi zvinuvachennyam Azazelya z boku Mihayila v Knizi Enoha priklad z Angelom Gospodnim yakij ne dokoryaye satani shodo tila Isusa velikogo svyashennika v Zahariya 3 Na pidtrimku cogo poyasnennya visuvayut taki tri argumenti 1 Yuda cituye obidvi knigi 1 Enoha 1 9 ta Zahariya 3 2 yaksho Isus pomer do podij z 13 go rozdilu Knigi Neemiyi to mozhlivo u vidinni zobrazheno scenu v yakij satana kolo nebesnogo prestolu sperechayetsya pro dushu tilo Isusa a meta alegoriyi dijsnij pervosvyashennik Eliyashiv onuk Zahariya 3 priklad iz Zahariya 3 sluguye argumentom proti naklepiv na nebesnih istot oskilki Angel Gospodnij ne robit u Zahariya 3 togo sho zrobiv Mihayil u 1 Enoha 2 24 30 PrimitkiReddish Mitchell Glenn 1995 Apocalyptic literature a reader Hendrickson Pub ISBN 1565632109 OCLC 34877180 Manuscript C 73 inf published by A Ceriani with the title of Fragmenta Assumptionis Mosis in Monumenta sacra et profana 1 1 Milano 1861 pag 55 66 verse 2 17 17 critical edition G C Hansen Gelasius Anonyme Kirchengeschichte hansen Gcs Nf 9 ISBN 3 11 017437 5 pag 58 R H Charles The Assumption of Moses Translated from the Latin Sixth Century MS the Unemended Text of Which Is Published Herewith Together with the Text in Its Restored and Critically Emended Form London 1897 2 Peter Jude Neyrey Jerome H Yale University Press 1995 Carol L Meyers Haggai Zechariah 1 8 Anchor Bible Series Vol 2 5B 1987