Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Тапірапе — корінний народ, бразильське індіанське плем'я, яке пережило європейське завоювання і подальшу колонізацію країни, зберігаючи з невеликими змінами культуру і звичаї. Вони знаходилися в глибині тропічних лісів Амазонки. До 1910 року вони не мали прямого контакту з європейцями, і навіть після цього контакт був спорадичним до 1950-х років.
| Тапірапе | |
|---|---|
 Розмальована дівчина племені Тапірапе | |
| Ареал |  Бразилія (Мату-Гросу, Токантінс) |
| Близькі до: | інші народи -Гуарані |
| Мова | |
| Релігія | Анімізм, Шаманізм |
Основні доповіді про тапірапе були написані антропологами (1899–1970) і (1913–1991), а також групою сестер-місіонерів Ісуса, які допомагають тапірапе з 1953 року.
Походження та розповсюдження
Чарльз Ваглі припускає, що тапірапе походять з Тупінамба, які населяли частину узбережжя Бразилії у 1500 році, адже обидва плем'я користуються мовою тупі. Згідно з цією теорією, коли завойовники розширили своє панування, деякі тупінамба могли втекти всередину материка, в результаті захопивши великий сегмент тропічного лісу 11 градусів широти на південь від екватора, неподалік від притоків річки Амазонки. До 1900 року було п'ять сіл тапірапе з населенням близько 1500 осіб, поселення простягалися через велику площу від 50 до 51 градуса довготи.
Спорадичні контакти з білими бразильцями почалися в 1910 році; вони приносили залізні знаряддя та товари для торгівлі, але також принесли з собою різні хвороби: кір, паротит і звичайну застуду. Американка Елізабет Килгор Стін провела ніч в Тампітава, одному з п'яти сіл, в 1930 році [3]. Вона повернулася з низкою прикладів матеріальної культури тапірапе, які зараз розміщені в Музеї американських індіанців у Вашингтоні, округ Колумбія. Книга Пітера Флемінга «Бразильська пригода» (1932) розповідає про цей контакт. До 1939 року епідемії та деякі сутички з сусідніми племенами зменшили чисельність населення до 187 осіб лише в одному селі під назвою Тапіітава, а станом на 1953 року залишилося лише 51 осіб. Цього року «Маленькі сестри» почали свою місію серед тапірапе, а бразильський уряд створив службу захисту індійців. Населення почало відновлюватися, тому до 1976 року знову було близько 136 тапірапе.
Економічна система
Цей та наступні розділи, дають описи тапірапе, за спостереженням Ваглі в 1939 році.
Тапірапе займалися підсічно-вогневим землеробством, полюванням та рибальством. Частинки лісу очищувалися, а потім спалювалися задля отримання родючого ґрунту, який засівався лише один або два рази перед очищенням іншої плями. У кожному дерев'яному будинку тапірапе, де розміщувалися чотири або п'ять сімей, пов'язаних з материнськими зв'язками, був власний сад, однак, як сільськогосподарські, так і мисливські продукти могли ділитися серед людей з інших будинків.
Існувала індивідуальна приватна власність таких предметів, як: інструменти, гамаки, кошики, струни бісеру тощо.
Також існувало кілька механізмів розподілу об'єктів. Такі послуги, як: шаманські ліки, акушерство чи інші, зазвичай оплачувалися подарунками; подарунки також надавалися для улагодження злочинів чи в дружніх відносинах. Крім того, Ваглі описує щорічну церемонію обміну подарунками, яка слугувала для розподілу надлишкового багатства серед менш щасливих. На цій церемонії всі чоловіки в селі мали можливість випити ковток «поганого каві», страшного смаку, який викликає сильну нудоту. Потужні, багаті люди зазвичай вибирають не пробувати його, але в обмін вони повинні були дарувати подарунки тим, хто його зробив. Однак і ті люди, що були бідніші, також приймали глоток того напою, з метою отримати подарунки.
Соціальна організація
Кожен сімейний будинок мав лідера; однак ці лідери не були організовані ні в якій сільській раді, і не обирали сільського голову. Будиночки розташовувалися в овальному утворенні, що оточувала такану - свого роду чоловічий клуб і будинок шести птахів, кожна з яких називалася іменем птаха. Чоловіки проводили частину дня в такані. Членство в Товаристві птахів здійснювалося по батьківській лінії; таким чином, кожне таке суспільство змішувало людей з кількох лож і служило засобом інтеграції населення. Пташині товариства організовували групові полювання, а іноді й групові експедиції для очищення садів. І чоловіки, і жінки належали до одного з небагатьох гуртів, які використовувалися для спільного харчування в селі Плаза.
Після шлюбу чоловіки жили з родиною своєї дружини. Статеві акти у родині продовжувався після вагітності, часто декількома чоловіками, крім чоловіка, оскільки вважалося, що дитина стане сильнішою з більшою спермою. Тапірапе була однією з небагатьох культур за межами сучасних економік Першого Світу, де дорослі чоловіки могли вступати в егалітарні гомосексуальні стосунки, але жоден з них не брав на себе роль жінки.
Діти користувалися великою свободою; після того, як хлопці стали підлітками, вони могли почати ходити в такану. Церемонія дорослішання виконувалася, коли вони стали молодими. Тапірапе проводила сильну політику контролю населення. Жодна пара не могла заводити більше ніж три дитини, та не більше двох одностатевих. Це контролювалося безпосереднім вбивством будь-яких додаткових новонароджених дітей. Причиною цієї політики були економічні умови: з огляду на технологію і засоби існування, вони оцінювали, що жодна людина не може підтримувати і адекватно піклуватися про більш ніж трьох дітей.
Естетика тіла
У своєму повсякденному житті тапірапе не користувався будь-яким одягом; але чоловіків соромилися голови пениса, і вони покривали їх невеликим конусом, прикріпленим до крайньої плоті. Жінки присідали і сиділи з ногами, зведеними разом. І жінки, і чоловіки розмальовували тіла різноманітними орнаментами залежно від віку та статі. На спеціальних церемоніях і танцях вони також використовували спідниці, браслети та браслети.
Релігія
Релігія тапірапе заснована на шаманізмі. Вважається, що шамани могли спілкуватися з різними духами, від доброго до ворожого. Духи живуть у Такані на циклічній основі; кожен «належав» до певного Товариства птахів. Коли один з духів був присутній, два члени відповідного Товариства птахів уособлювали себе і прив'язувалися до духу, одягаючи спеціальну маску та інші шматки одягу, поки їхнє тіло не було покрито. Потім вони пішли танцювати навколо села і отримували хороші каві (маніока) з кожного будинку.
Шаманів викликали для лікування хвороби. Шаман ковтав велику кількість тютюну, тим самим створивши своєрідний стан трансу. Потім він спрямовував дим на хвору людину під час виконання масажу, щоб змусити поганого духа або предмет вийти з тіла. Якщо кілька споріднених людей померли від хвороби, шамана зазвичай звинувачували у чаклунстві та іноді вбивали родичі померлих . Шаманів також кликали перед народженням дитини. Вони також очищали сільськогосподарську та мисливську продукцію. Шамани після смерті потрапляли у шаманське село.
У тапірапе була багата міфологія. Героями культури були попередні дуже потужні шамани, які виконували цінні послуги для людства.
Тапірапе з 1940 по 1970 роки
Ваглі повернувся повторно відвідав тапірапе в 1953, 1957, а потім у 1965 році. Популяційний контроль з боку дітонародження був жахливою політикою перед лицем епідемій, принесених контактами з білими завойовниками. Маленькі сестри змогли припинити цю практику приблизно в 1954 році. Шаман був убитий в 1964 році в помсту за подібне вбивство, яке сталося 20 років тому. Вбивця був доставлений до бразильської поліції і провів три місяці в очікуванні суду; але після того, як суддя дізнався про причину вбивства і враховуючи всі культурні аспекти, він вирішив виправдати вбивцю і наказав йому повернутися до свого села.
До 1965 р. тапірапе були зосереджені в Новому селі, створеному урядом Бразилії для того, щоб захистити їх і лише в декількох милях від найближчого торгового пункту; це, однак, збільшило контакт з білими і сприяло культурному впливу. Зруби зменшилися в розмірах, а деякі з них перетворилися на односімейні будинки, побудовані з розчину. Такана і пташині товариства все ще існували, хоча діяльність такани тепер включала виробництво індіанських артефактів для торгівлі. Деякі жінки почали використовувати спідниці і блузи, а чоловіки почали носити шорти принаймні при прийомі відвідувачів або торгівлі товарами. Бразильська музика на додаток до музики тапірапе почала звучати на вечірках, і з'явилися алкогольні напої, незважаючи на сильні протести з боку Маленьких сестер та індіанських офіцерів захисту.
Деякі землі були виділені для ексклюзивного користування тапірапе бразильським урядом; однак, потужні земельні компанії вже заявляли про цю землю. Ваглі (стор. 125) наводить з промовою Тапірапе на Першій асамблеї вождів корінних народів у 1974 році:
(…) Ранчо нас оточують (…) землі компанії відбирають всю нашу землю. Чому білі хотіли заспокоїти нас? Згодом, що ж це станеться з нами в середині білих робітників за білих, які хочуть забрати нашу землю? Чи означає це, що індійці не повинні мати нічого і покласти край індійцям? Білі прибули та вирішили що індійський міг знайти інше місце прожити. Куди нам піти? Індіанський живе в тому місці, де він знає. Якщо він переїде в інше місце на берегах річок, на пагорбах, то в низовинах це не добре.
Див. також
Примітки
- Помилка цитування: Неправильний виклик тегу
<ref>: для виносок під назвоюintroне вказано текст
Посилання
| Ця стаття містить правописні, лексичні, граматичні, стилістичні або інші мовні помилки, які треба виправити. (квітень 2019) |
| Ця стаття є сирим з іншої мови. Можливо, вона створена за допомогою машинного перекладу або перекладачем, який недостатньо володіє обома мовами. (квітень 2019) |
| На цю статтю не посилаються інші статті Вікіпедії. Будь ласка розставте посилання відповідно до . |
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Tapirape korinnij narod brazilske indianske plem ya yake perezhilo yevropejske zavoyuvannya i podalshu kolonizaciyu krayini zberigayuchi z nevelikimi zminami kulturu i zvichayi Voni znahodilisya v glibini tropichnih lisiv Amazonki Do 1910 roku voni ne mali pryamogo kontaktu z yevropejcyami i navit pislya cogo kontakt buv sporadichnim do 1950 h rokiv TapirapeRozmalovana divchina plemeni TapirapeAreal Braziliya Matu Grosu Tokantins Blizki do inshi narodi GuaraniMovaReligiyaAnimizm Shamanizm Osnovni dopovidi pro tapirape buli napisani antropologami 1899 1970 i 1913 1991 a takozh grupoyu sester misioneriv Isusa yaki dopomagayut tapirape z 1953 roku Pohodzhennya ta rozpovsyudzhennyaCharlz Vagli pripuskaye sho tapirape pohodyat z Tupinamba yaki naselyali chastinu uzberezhzhya Braziliyi u 1500 roci adzhe obidva plem ya koristuyutsya movoyu tupi Zgidno z ciyeyu teoriyeyu koli zavojovniki rozshirili svoye panuvannya deyaki tupinamba mogli vtekti vseredinu materika v rezultati zahopivshi velikij segment tropichnogo lisu 11 gradusiv shiroti na pivden vid ekvatora nepodalik vid pritokiv richki Amazonki Do 1900 roku bulo p yat sil tapirape z naselennyam blizko 1500 osib poselennya prostyagalisya cherez veliku ploshu vid 50 do 51 gradusa dovgoti Sporadichni kontakti z bilimi brazilcyami pochalisya v 1910 roci voni prinosili zalizni znaryaddya ta tovari dlya torgivli ale takozh prinesli z soboyu rizni hvorobi kir parotit i zvichajnu zastudu Amerikanka Elizabet Kilgor Stin provela nich v Tampitava odnomu z p yati sil v 1930 roci 3 Vona povernulasya z nizkoyu prikladiv materialnoyi kulturi tapirape yaki zaraz rozmisheni v Muzeyi amerikanskih indianciv u Vashingtoni okrug Kolumbiya Kniga Pitera Fleminga Brazilska prigoda 1932 rozpovidaye pro cej kontakt Do 1939 roku epidemiyi ta deyaki sutichki z susidnimi plemenami zmenshili chiselnist naselennya do 187 osib lishe v odnomu seli pid nazvoyu Tapiitava a stanom na 1953 roku zalishilosya lishe 51 osib Cogo roku Malenki sestri pochali svoyu misiyu sered tapirape a brazilskij uryad stvoriv sluzhbu zahistu indijciv Naselennya pochalo vidnovlyuvatisya tomu do 1976 roku znovu bulo blizko 136 tapirape Ekonomichna sistemaCej ta nastupni rozdili dayut opisi tapirape za sposterezhennyam Vagli v 1939 roci Tapirape zajmalisya pidsichno vognevim zemlerobstvom polyuvannyam ta ribalstvom Chastinki lisu ochishuvalisya a potim spalyuvalisya zadlya otrimannya rodyuchogo gruntu yakij zasivavsya lishe odin abo dva razi pered ochishennyam inshoyi plyami U kozhnomu derev yanomu budinku tapirape de rozmishuvalisya chotiri abo p yat simej pov yazanih z materinskimi zv yazkami buv vlasnij sad odnak yak silskogospodarski tak i mislivski produkti mogli dilitisya sered lyudej z inshih budinkiv Isnuvala individualna privatna vlasnist takih predmetiv yak instrumenti gamaki koshiki struni biseru tosho Takozh isnuvalo kilka mehanizmiv rozpodilu ob yektiv Taki poslugi yak shamanski liki akusherstvo chi inshi zazvichaj oplachuvalisya podarunkami podarunki takozh nadavalisya dlya ulagodzhennya zlochiniv chi v druzhnih vidnosinah Krim togo Vagli opisuye shorichnu ceremoniyu obminu podarunkami yaka sluguvala dlya rozpodilu nadlishkovogo bagatstva sered mensh shaslivih Na cij ceremoniyi vsi choloviki v seli mali mozhlivist vipiti kovtok poganogo kavi strashnogo smaku yakij viklikaye silnu nudotu Potuzhni bagati lyudi zazvichaj vibirayut ne probuvati jogo ale v obmin voni povinni buli daruvati podarunki tim hto jogo zrobiv Odnak i ti lyudi sho buli bidnishi takozh prijmali glotok togo napoyu z metoyu otrimati podarunki Socialna organizaciyaKozhen simejnij budinok mav lidera odnak ci lideri ne buli organizovani ni v yakij silskij radi i ne obirali silskogo golovu Budinochki roztashovuvalisya v ovalnomu utvorenni sho otochuvala takanu svogo rodu cholovichij klub i budinok shesti ptahiv kozhna z yakih nazivalasya imenem ptaha Choloviki provodili chastinu dnya v takani Chlenstvo v Tovaristvi ptahiv zdijsnyuvalosya po batkivskij liniyi takim chinom kozhne take suspilstvo zmishuvalo lyudej z kilkoh lozh i sluzhilo zasobom integraciyi naselennya Ptashini tovaristva organizovuvali grupovi polyuvannya a inodi j grupovi ekspediciyi dlya ochishennya sadiv I choloviki i zhinki nalezhali do odnogo z nebagatoh gurtiv yaki vikoristovuvalisya dlya spilnogo harchuvannya v seli Plaza Pislya shlyubu choloviki zhili z rodinoyu svoyeyi druzhini Statevi akti u rodini prodovzhuvavsya pislya vagitnosti chasto dekilkoma cholovikami krim cholovika oskilki vvazhalosya sho ditina stane silnishoyu z bilshoyu spermoyu Tapirape bula odniyeyu z nebagatoh kultur za mezhami suchasnih ekonomik Pershogo Svitu de dorosli choloviki mogli vstupati v egalitarni gomoseksualni stosunki ale zhoden z nih ne brav na sebe rol zhinki Diti koristuvalisya velikoyu svobodoyu pislya togo yak hlopci stali pidlitkami voni mogli pochati hoditi v takanu Ceremoniya doroslishannya vikonuvalasya koli voni stali molodimi Tapirape provodila silnu politiku kontrolyu naselennya Zhodna para ne mogla zavoditi bilshe nizh tri ditini ta ne bilshe dvoh odnostatevih Ce kontrolyuvalosya bezposerednim vbivstvom bud yakih dodatkovih novonarodzhenih ditej Prichinoyu ciyeyi politiki buli ekonomichni umovi z oglyadu na tehnologiyu i zasobi isnuvannya voni ocinyuvali sho zhodna lyudina ne mozhe pidtrimuvati i adekvatno pikluvatisya pro bilsh nizh troh ditej Estetika tilaU svoyemu povsyakdennomu zhitti tapirape ne koristuvavsya bud yakim odyagom ale cholovikiv soromilisya golovi penisa i voni pokrivali yih nevelikim konusom prikriplenim do krajnoyi ploti Zhinki prisidali i sidili z nogami zvedenimi razom I zhinki i choloviki rozmalovuvali tila riznomanitnimi ornamentami zalezhno vid viku ta stati Na specialnih ceremoniyah i tancyah voni takozh vikoristovuvali spidnici brasleti ta brasleti ReligiyaReligiya tapirape zasnovana na shamanizmi Vvazhayetsya sho shamani mogli spilkuvatisya z riznimi duhami vid dobrogo do vorozhogo Duhi zhivut u Takani na ciklichnij osnovi kozhen nalezhav do pevnogo Tovaristva ptahiv Koli odin z duhiv buv prisutnij dva chleni vidpovidnogo Tovaristva ptahiv uosoblyuvali sebe i priv yazuvalisya do duhu odyagayuchi specialnu masku ta inshi shmatki odyagu poki yihnye tilo ne bulo pokrito Potim voni pishli tancyuvati navkolo sela i otrimuvali horoshi kavi manioka z kozhnogo budinku Shamaniv viklikali dlya likuvannya hvorobi Shaman kovtav veliku kilkist tyutyunu tim samim stvorivshi svoyeridnij stan transu Potim vin spryamovuvav dim na hvoru lyudinu pid chas vikonannya masazhu shob zmusiti poganogo duha abo predmet vijti z tila Yaksho kilka sporidnenih lyudej pomerli vid hvorobi shamana zazvichaj zvinuvachuvali u chaklunstvi ta inodi vbivali rodichi pomerlih Shamaniv takozh klikali pered narodzhennyam ditini Voni takozh ochishali silskogospodarsku ta mislivsku produkciyu Shamani pislya smerti potraplyali u shamanske selo U tapirape bula bagata mifologiya Geroyami kulturi buli poperedni duzhe potuzhni shamani yaki vikonuvali cinni poslugi dlya lyudstva Tapirape z 1940 po 1970 rokiVagli povernuvsya povtorno vidvidav tapirape v 1953 1957 a potim u 1965 roci Populyacijnij kontrol z boku ditonarodzhennya buv zhahlivoyu politikoyu pered licem epidemij prinesenih kontaktami z bilimi zavojovnikami Malenki sestri zmogli pripiniti cyu praktiku priblizno v 1954 roci Shaman buv ubitij v 1964 roci v pomstu za podibne vbivstvo yake stalosya 20 rokiv tomu Vbivcya buv dostavlenij do brazilskoyi policiyi i proviv tri misyaci v ochikuvanni sudu ale pislya togo yak suddya diznavsya pro prichinu vbivstva i vrahovuyuchi vsi kulturni aspekti vin virishiv vipravdati vbivcyu i nakazav jomu povernutisya do svogo sela Do 1965 r tapirape buli zoseredzheni v Novomu seli stvorenomu uryadom Braziliyi dlya togo shob zahistiti yih i lishe v dekilkoh milyah vid najblizhchogo torgovogo punktu ce odnak zbilshilo kontakt z bilimi i spriyalo kulturnomu vplivu Zrubi zmenshilisya v rozmirah a deyaki z nih peretvorilisya na odnosimejni budinki pobudovani z rozchinu Takana i ptashini tovaristva vse she isnuvali hocha diyalnist takani teper vklyuchala virobnictvo indianskih artefaktiv dlya torgivli Deyaki zhinki pochali vikoristovuvati spidnici i bluzi a choloviki pochali nositi shorti prinajmni pri prijomi vidviduvachiv abo torgivli tovarami Brazilska muzika na dodatok do muziki tapirape pochala zvuchati na vechirkah i z yavilisya alkogolni napoyi nezvazhayuchi na silni protesti z boku Malenkih sester ta indianskih oficeriv zahistu Deyaki zemli buli vidileni dlya eksklyuzivnogo koristuvannya tapirape brazilskim uryadom odnak potuzhni zemelni kompaniyi vzhe zayavlyali pro cyu zemlyu Vagli stor 125 navodit z promovoyu Tapirape na Pershij asambleyi vozhdiv korinnih narodiv u 1974 roci Rancho nas otochuyut zemli kompaniyi vidbirayut vsyu nashu zemlyu Chomu bili hotili zaspokoyiti nas Zgodom sho zh ce stanetsya z nami v seredini bilih robitnikiv za bilih yaki hochut zabrati nashu zemlyu Chi oznachaye ce sho indijci ne povinni mati nichogo i poklasti kraj indijcyam Bili pribuli ta virishili sho indijskij mig znajti inshe misce prozhiti Kudi nam piti Indianskij zhive v tomu misci de vin znaye Yaksho vin pereyide v inshe misce na beregah richok na pagorbah to v nizovinah ce ne dobre Div takozhPrimitkiPomilka cituvannya Nepravilnij viklik tegu lt ref gt dlya vinosok pid nazvoyu intro ne vkazano tekstPosilannyaCya stattya mistit pravopisni leksichni gramatichni stilistichni abo inshi movni pomilki yaki treba vipraviti Vi mozhete dopomogti vdoskonaliti cyu stattyu pogodivshi yiyi iz chinnimi movnimi standartami kviten 2019 Cya stattya ye sirim perekladom z inshoyi movi Mozhlivo vona stvorena za dopomogoyu mashinnogo perekladu abo perekladachem yakij nedostatno volodiye oboma movami Bud laska dopomozhit polipshiti pereklad kviten 2019 Na cyu stattyu ne posilayutsya inshi statti Vikipediyi Bud laska rozstavte posilannya vidpovidno do prijnyatih rekomendacij