Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Олдо Леопольд (11 січня 1887 — 21 квітня 1948) — відомий американський природоохоронець, вчений-еколог, письменник, президент Екологічного товариства США, один із засновників Товариства дикої природи. Народився в штаті Айова, закінчив Єльський університет. Всесвітню популярність здобув як творець екологічної етики. Великий його внесок і в розвиток природоохоронної естетики, а також ідеї дикої природи. Життя чудового американського екофілософа і природоохоронця обірвалася трагічно в 1948 році — він помер від серцевого нападу, борючись з лісовою пожежею.
| Олдо Леопольд | |
|---|---|
 | |
| Народився | 11 січня 1887[2][3] Берлінгтон, Айова, США |
| Помер | 21 квітня 1948[1][2][3](61 рік) Барабу, Вісконсин, США ·інфаркт міокарда |
| Поховання | Берлінгтон |
| Країна |  США |
| Діяльність | еколог, науково-педагогічний працівник, лісознавець, викладач університету, ботанічний колекціонер, захисник довкілля, філософ, натураліст, лісівник, письменник |
| Галузь | екологія[4], d, d[4], проза[4], філософія[4], лісівництво[4] і охорона природи[4] |
| Alma mater | d, d, Єльський університет і d |
| Відомі учні | d |
| Знання мов | англійська[2][4] |
| Заклад | Університет Вісконсин-Медісон, Служба лісу США і d |
| Членство | природозахисний рух |
| Magnum opus | d |
| Посада | голова[5] |
| Діти | d[6], d[6], d[6], d[6] і d[6] |
| Нагороди | d (1977) |
| IMDb | ID 6363257 |
| |
Погляди Олдо Леопольда
Погляди Олдо Леопольда випередили життя і, як часто буває, не були зрозумілі сучасниками. Свою класичну працю — збірку есе під назвою «Календар піщаного графства», де було викладено основні ідеї екологічної етики (етики землі), за життя Леопольд так і не зміг опублікувати — видавці вважали їх даремними або занадто радікальними.
Слава, як і у випадку з іншим видатним американським екофілософом — Генрі Торо, прийшла до Олдо Леопольда після його смерті — лише в 1960-х роках. Це потім його книга була названа в США «Священним манускриптом американської природоохорони». Хоча перший тираж розкуповувався ледь-ледь. Слід зазначити, що в передмові до чудового російського видання «Календарь песчаного графства» (Мир, 1980) науковий редактор, відомий радянський офіційний природоохоронець професор О. Г. Банніков також практично нічого не сказав про екологічну етику О. Леопольда. Тоді в СРСР цей напрям етики, як, втім, і зараз в Росії, Україні та інших країнах СНД, був майже невідомим.
Свою екологічну етику Олдо Леопольд назвав етикою землі. Але, на відміну від Альберта Швейцера, він поширив її не на окремі особини, а на види та екологічні угруповання. Леопольд писав:
 | Первісна етика стосувалася відносин між індивідами; подальші додавання зв'язані вже з взаємовідносинами індивіда та угруповання. Але етики, яка регулює взаємовідносини людини з землею, з тваринами і рослинами, що мешкають на ній, поки ще не існує. Земля, подібно до рабинь Одіссея, все ще залишається власністю і взаємини з нею все ще залишаються чисто споживчими, які передбачають тільки права без обов'язків. Поширення етики на цей третій елемент в оточенні людини є - якщо я правильно тлумачу всі ознаки - еволюційною можливістю й екологічною необхідністю. Це третій етап безперервного розвитку. Перші два вже здійснилися. Окремі мислителі з часів біблійних пророків постійно вказували, що спустошення землі не тільки шкідливо, але і погано |  |
.
Так учений фундаментально обґрунтував необхідність існування екологічної етики.
Про думку Леопольда, «етика в екологічному сенсі — це обмеження свободи дій в боротьбі за існування. Етика у філософському сенсі — це розходження між громадською та антигромадською поведінкою».
Екофілософ вивів і кілька основних принципів своєї екологічної етики. На його думку, «річ правильна, коли у неї є тенденція зберігати цілісність, стабільність і красу біологічного угруповання. Вона неправильна, коли має зворотну тенденцію». Відповідно до етики землі не варто знищувати чи сприяти вимиранню видів; необдумано змішувати вітчизняні й екзотичні види; добувати непомірну енергію з ґрунту і звільняти її в побуті; перегороджувати або забруднювати річки; треба дбати про тварин.
«Облиште, — писав О. Леопольд, — вважати дбайливе поводження з землею суто економічною проблемою. Розглядаючи кожне питання, шукайте не тільки те, що економічно вигідно, але і те, що добре етично і естетично».
На думку О. Леопольда, екологічна етика дуже важлива в сучасному природоохоронному русі, оскільки змінює роль людини і перетворює її з завойовника-варвара на рівноправного члена гармонійної спільноти природи. Леопольд заявляє, що екологічні проблеми є за своєю природою філософськими і перш ніж їх вирішувати, спочатку до них потрібно знайти філософський підхід. Хоча він бачив, що філософи практично не цікавляться охороною природи, він засуджував не їх, а екологів, які не привертали увагу філософів до природоохорони.
О. Леопольд, слідом за Г. Торо, одним з перших вказував на необхідність охорони не тільки самої дикої природи, але і її свободи. Його афоризм «чого варті сорок свобод без єдиної білої плями на карті?» часто цитують сучасні екофілософи.
Цікаво, що О. Леопольд багато взяв від російського філософа П. Д. Успенського, який заявляв, що все в природі має свій власний розум. Леопольд дійшов висновку, що наша планета не мертва, а жива, і цілком заслуговує на повагу з боку людини не як джерело сировини, а як живе створіння.
Пізніше Леопольд став закликати людей навчитися думати як гора і дозволяти дикій природі розвиватися самій по собі не тільки на цій горі, а й в усьому світі. На його думку, дику природу не можна виростити, як будівельний ліс, оскільки вона щось більше, ніж дерева. Вчений писав, що збереження дикої природи має стати актом національного каяття з боку тих людей, хто нищив її раніше.
О. Леопольд був одним з перших в США, хто створив першу «територію дикої природи» і дав визначення цьому терміну. Він визначив дику природу як ділянку, збережену у натуральному стані, де можна полювати і рибалити, з великою площею в два тижні переходу і де немає доріг, штучних споруд та інших творінь людини.
На жаль, найрадикальніші його ідеї, що стосуються внутрішньої цінності нелюдських форм життя (які стали зрозумілі читачам лише в 1960-х роках), залишилися не повно сформульованими. Проте головне екофілософ встиг сказати: «Я не уявляю собі, що етичне ставлення до землі може існувати без любові і поваги до неї, без благоговіння перед її цінністю. Я говорю тут, зрозуміло, не про економічну цінність, але цінності у філософському сенсі». Під «цінністю у філософському сенсі» Леопольд, звичайно, мав на увазі те, що зараз називається внутрішньою чи притаманною цінністю. Те, що має внутрішню цінність, цінне не через те, що воно може нам дати.
А що зробив Олдо Леопольд для розвитку природоохоронної естетики? Він першим підкреслив важливість наявності естетично помітних тварин і рослин в ландшафті, що додають йому життєвість і порядок. Для нього осінній ландшафт в північних американських лісах — це земля, плюс червоний клен, плюс комірцевий рябчик. Приберіть рябчика, говорив Леопольд, і все разом буде мертвим. Комірцевий рябчик для нього займав особливу «критичну естетичну нішу». Такі види О. Леопольд називав «видами — естетичними індикаторами». Вони являють собою відмітний знак даного ландшафту. «Якщо їх немає, то в ландшафті відсутнє ясне світло досконалого здоров'я. Подібно до невловимої пуми або лісового вовка, їх немає необхідності бачити, щоб вони оживили пейзаж. Досить просто знати, що вони є».
У своїй «естетиці землі» Леопольд закликав цінувати не тільки сценічні пейзажі і красиві види, але і визнавати красу знехтуваних пейзажів і видів флори і фауни: красу болота, маленьких непримітних рослин.
Леопольд постійно підкреслював, що людство ще не навчилося гідно цінувати естетичну цінність дикої природи:
| | Наша здатність сприймати красу в природі, як і в мистецтві, на початку обмежується красивістю. Мало-помалу, піднімаючись з одного ступеня краси на інший, ми осягаємо вищі цінності, для яких у мові ще немає слів. І краса журавлів, по-моєму, укладена саме в цих вищих якостях, поки недоступних словами. | |
Леопольд говорив, що ми не можемо любити журавлів і ненавидіти болота. Само болото тепер перетворюється з «пустки», богом забутої комариної глухомані в місце чудової краси.
В одній зі своїх неопублікованих за життя праць О. Леопольд викладає спеціальні критерії для естетичної оцінки видів дикої природи. Один з них він позначає як «художня цінність», яким визначаються такі речі, які природа і мистецтво можуть мати в рівній мірі. Але цей критерій на його думку — найменш значимий для естетичної оцінки видів дикої природи. Більш важливим є «характер», який ми відчуваємо у видах, а не в індивідуальних звірів — винахідливість лисиці, витонченість оленя. Наступний, за Леопольдом, критерій — «цінність рідкості» — як природної рідкості, так і рідкості, створеної людиною. Потім, чим більш дикою є тварина, ніж менш терпляча вона до людини — тим більше тварина естетично цінна. І звичайно, «рідні» види завжди повинні вважатися більш цінними, ніж екзотичні.
Йдучи слідом за Леопольдом, можна укласти, що естетично значимим є сама несподівана поява тварини, навіть можливість її появи має естетичну цінність.
Див. також
Публікації
- Леопольд Олдо. Календарь песчаного графства. — М.: Мир, 1980. — 216 с.
- Леопольд А. Альманах «Сэнд Каунти» // Экол. антология. — М.: Голубка, 1992. — С. 47—59.
- Леопольд О. Развитие этики // Любовь к природе. Мат. Междунар. школы-семинара «Трибуна-6» . — К.: Киев. эколого-культурный центр, 1997. — С. 128–129.
- Leopold A. Some fundamentals of conservation in the southwest // Environmental ethics. — 1979. — V. 1. — P. 131–141.
- Leopold A. Means and ends in wildlife management // Environmental ethics. — 1990. — V. 12. — P. 329–332.
Бібліографія про нього
- Борейко В. Е. Введение в природоохранную эстетику / Изд. второе, дополненное. — К.: Киев. эколого-культурный центр, 1999. — 128 с.
- Борейко В. Е. Прорыв в экологическую этику. — К.: Киев. эколого-культурный центр, 1999. — 128 с.
- Errington P. L. Appreciation of Aldo Leopold // J. Wildlife Management. — 1948. — Vol. 12, No 4.
- Lorbiecki M. Aldo Leopold: A Fierce Green Fire. — Helena, Mont.: Falcon Press. — 1966. — .
- Meine C. Aldo Leopold: His Life and Work. — Madison, Wis.: Univ. Wisconsin Press. — 1988. — .
- Newton Julianne Lutz. Aldo Leopold's Odyssey. — Washington: Island Press / Shearwater Books. — 2006. — .
- Tanner T. Aldo Leopold: The Man and His Legacy. — Ankeny, Iowa Soil Conservation Soc. of America. — 1987.
- Callicott B. Leopold's land aesthetic // J. soil and water conservation. — 1983. — V. 38. — P. 329–332.
- Callicott B. The philosophical value of wildlife // Economic and social values of wildlife / Eds. D. Decker, G. Groff. — Boulder, CO: Westview Press, 1987. — P. 214–221.
- Callicott B. The conceptual foundational of the land ethic // Planet in peril. Essays in environmental ethics. — Orlando: Harcourt Brace Company, 1994. — P. 149–173.
- Meine C. Aldo Leopold, his life and work. — Madison: Univ. Wisconsin Press, 1988.
- Meine C. The utility of preservation and the preservation of utility: Leopold's fine line // The wilderness condition / Ed. M. Oelschlaeger. — Washington. — D.C. Covelo, California, 1992. — P. 131–171.
- Nash R. Wilderness and the american mind. — New Haven and London: Yale Univ. Press, 1982. — P. 182–200.
- Oelschlaeger M. The idea of wilderness. — New Haven and London: Yale Univ. Press, 1991. — P. 205–243.
Примітки
- Deutsche Nationalbibliothek Record #119334801 // Gemeinsame Normdatei — 2012—2016.
- Bibliothèque nationale de France BNF: платформа відкритих даних — 2011.
- The Biographical Dictionary of Iowa — University of Iowa Press, 2008. —
- Czech National Authority Database
- https://esa.org/history/presidents/
- Leopold Family
- Nash R. The rights of nature. A history of environmental ethics. — Madison: The Univ. Wisconsin Press, 1988. — 290 p.
- Борейко В. Е. Философы зоозащиты и природоохраны. — К.: КЭКЦ, 2012. — 179 с.
- Леопольд Олдо. Календарь песчаного графства. — М.: Мир, 1980. — 216 с.
- Callicott B. The land aesthetic // Environmental ethics / Ed. L. Pojman. — Boston-London: Jones and Bartlett Publishers, 1994. — P. 148–157.
Посилання
| Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Олдо Леопольд |
- Ольдо Леопольд [ 26 жовтня 2020 у Wayback Machine.] Тофтул М. Г. Сучасний словник з етики. – Житомир: Вид-во ЖДУ ім.І. Франка, 2014. – 416с.
- Aldo Leopold Foundation [ 3 листопада 2019 у Wayback Machine.]
- Leopold Heritage Group [ 28 лютого 2016 у Wayback Machine.]
- The Aldo Leopold Archives Digitized archival materials held by the University of Wisconsin-Madison Archives.
- Leopold Conservation Award [ 11 грудня 2020 у Wayback Machine.]
- Green Fire — Aldo Leopold and a Land Ethic for our Time (film) [ 9 лютого 2014 у Wayback Machine.]
- The Land Ethic—neohasid.org [ 30 грудня 2013 у Wayback Machine.]
- The Encyclopedia of Earth [ 12 квітня 2013 у Wayback Machine.]
- Leopold Education Project [ 25 жовтня 2012 у Wayback Machine.]
- Aldo Leopold: Learning from the Land[недоступне посилання з квітня 2019] Documentary produced by Wisconsin Public Television
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Oldo Leopold 11 sichnya 1887 18870111 21 kvitnya 1948 vidomij amerikanskij prirodoohoronec vchenij ekolog pismennik prezident Ekologichnogo tovaristva SShA odin iz zasnovnikiv Tovaristva dikoyi prirodi Narodivsya v shtati Ajova zakinchiv Yelskij universitet Vsesvitnyu populyarnist zdobuv yak tvorec ekologichnoyi etiki Velikij jogo vnesok i v rozvitok prirodoohoronnoyi estetiki a takozh ideyi dikoyi prirodi Zhittya chudovogo amerikanskogo ekofilosofa i prirodoohoroncya obirvalasya tragichno v 1948 roci vin pomer vid sercevogo napadu boryuchis z lisovoyu pozhezheyu Oldo LeopoldNarodivsya11 sichnya 1887 1887 01 11 2 3 Berlington Ajova SShAPomer21 kvitnya 1948 1948 04 21 1 2 3 61 rik Barabu Viskonsin SShA infarkt miokardaPohovannyaBerlingtonKrayina SShADiyalnistekolog naukovo pedagogichnij pracivnik lisoznavec vikladach universitetu botanichnij kolekcioner zahisnik dovkillya filosof naturalist lisivnik pismennikGaluzekologiya 4 d d 4 proza 4 filosofiya 4 lisivnictvo 4 i ohorona prirodi 4 Alma materd d Yelskij universitet i dVidomi uchnidZnannya movanglijska 2 4 ZakladUniversitet Viskonsin Medison Sluzhba lisu SShA i dChlenstvoprirodozahisnij ruhMagnum opusdPosadagolova 5 Ditid 6 d 6 d 6 d 6 i d 6 Nagorodid 1977 IMDbID 6363257 Mediafajli u VikishovishiOldo Leopold i Olaus Muri 1946 r Poglyadi Oldo LeopoldaPoglyadi Oldo Leopolda viperedili zhittya i yak chasto buvaye ne buli zrozumili suchasnikami Svoyu klasichnu pracyu zbirku ese pid nazvoyu Kalendar pishanogo grafstva de bulo vikladeno osnovni ideyi ekologichnoyi etiki etiki zemli za zhittya Leopold tak i ne zmig opublikuvati vidavci vvazhali yih daremnimi abo zanadto radikalnimi Slava yak i u vipadku z inshim vidatnim amerikanskim ekofilosofom Genri Toro prijshla do Oldo Leopolda pislya jogo smerti lishe v 1960 h rokah Ce potim jogo kniga bula nazvana v SShA Svyashennim manuskriptom amerikanskoyi prirodoohoroni Hocha pershij tirazh rozkupovuvavsya led led Slid zaznachiti sho v peredmovi do chudovogo rosijskogo vidannya Kalendar peschanogo grafstva Mir 1980 naukovij redaktor vidomij radyanskij oficijnij prirodoohoronec profesor O G Bannikov takozh praktichno nichogo ne skazav pro ekologichnu etiku O Leopolda Todi v SRSR cej napryam etiki yak vtim i zaraz v Rosiyi Ukrayini ta inshih krayinah SND buv majzhe nevidomim Svoyu ekologichnu etiku Oldo Leopold nazvav etikoyu zemli Ale na vidminu vid Alberta Shvejcera vin poshiriv yiyi ne na okremi osobini a na vidi ta ekologichni ugrupovannya Leopold pisav Pervisna etika stosuvalasya vidnosin mizh individami podalshi dodavannya zv yazani vzhe z vzayemovidnosinami individa ta ugrupovannya Ale etiki yaka regulyuye vzayemovidnosini lyudini z zemleyu z tvarinami i roslinami sho meshkayut na nij poki she ne isnuye Zemlya podibno do rabin Odisseya vse she zalishayetsya vlasnistyu i vzayemini z neyu vse she zalishayutsya chisto spozhivchimi yaki peredbachayut tilki prava bez obov yazkiv Poshirennya etiki na cej tretij element v otochenni lyudini ye yaksho ya pravilno tlumachu vsi oznaki evolyucijnoyu mozhlivistyu j ekologichnoyu neobhidnistyu Ce tretij etap bezperervnogo rozvitku Pershi dva vzhe zdijsnilisya Okremi misliteli z chasiv biblijnih prorokiv postijno vkazuvali sho spustoshennya zemli ne tilki shkidlivo ale i pogano Tak uchenij fundamentalno obgruntuvav neobhidnist isnuvannya ekologichnoyi etiki Pro dumku Leopolda etika v ekologichnomu sensi ce obmezhennya svobodi dij v borotbi za isnuvannya Etika u filosofskomu sensi ce rozhodzhennya mizh gromadskoyu ta antigromadskoyu povedinkoyu Ekofilosof viviv i kilka osnovnih principiv svoyeyi ekologichnoyi etiki Na jogo dumku rich pravilna koli u neyi ye tendenciya zberigati cilisnist stabilnist i krasu biologichnogo ugrupovannya Vona nepravilna koli maye zvorotnu tendenciyu Vidpovidno do etiki zemli ne varto znishuvati chi spriyati vimirannyu vidiv neobdumano zmishuvati vitchiznyani j ekzotichni vidi dobuvati nepomirnu energiyu z gruntu i zvilnyati yiyi v pobuti peregorodzhuvati abo zabrudnyuvati richki treba dbati pro tvarin Oblishte pisav O Leopold vvazhati dbajlive povodzhennya z zemleyu suto ekonomichnoyu problemoyu Rozglyadayuchi kozhne pitannya shukajte ne tilki te sho ekonomichno vigidno ale i te sho dobre etichno i estetichno Na dumku O Leopolda ekologichna etika duzhe vazhliva v suchasnomu prirodoohoronnomu rusi oskilki zminyuye rol lyudini i peretvoryuye yiyi z zavojovnika varvara na rivnopravnogo chlena garmonijnoyi spilnoti prirodi Leopold zayavlyaye sho ekologichni problemi ye za svoyeyu prirodoyu filosofskimi i persh nizh yih virishuvati spochatku do nih potribno znajti filosofskij pidhid Hocha vin bachiv sho filosofi praktichno ne cikavlyatsya ohoronoyu prirodi vin zasudzhuvav ne yih a ekologiv yaki ne privertali uvagu filosofiv do prirodoohoroni O Leopold slidom za G Toro odnim z pershih vkazuvav na neobhidnist ohoroni ne tilki samoyi dikoyi prirodi ale i yiyi svobodi Jogo aforizm chogo varti sorok svobod bez yedinoyi biloyi plyami na karti chasto cituyut suchasni ekofilosofi Cikavo sho O Leopold bagato vzyav vid rosijskogo filosofa P D Uspenskogo yakij zayavlyav sho vse v prirodi maye svij vlasnij rozum Leopold dijshov visnovku sho nasha planeta ne mertva a zhiva i cilkom zaslugovuye na povagu z boku lyudini ne yak dzherelo sirovini a yak zhive stvorinnya Piznishe Leopold stav zaklikati lyudej navchitisya dumati yak gora i dozvolyati dikij prirodi rozvivatisya samij po sobi ne tilki na cij gori a j v usomu sviti Na jogo dumku diku prirodu ne mozhna virostiti yak budivelnij lis oskilki vona shos bilshe nizh dereva Vchenij pisav sho zberezhennya dikoyi prirodi maye stati aktom nacionalnogo kayattya z boku tih lyudej hto nishiv yiyi ranishe O Leopold buv odnim z pershih v SShA hto stvoriv pershu teritoriyu dikoyi prirodi i dav viznachennya comu terminu Vin viznachiv diku prirodu yak dilyanku zberezhenu u naturalnomu stani de mozhna polyuvati i ribaliti z velikoyu plosheyu v dva tizhni perehodu i de nemaye dorig shtuchnih sporud ta inshih tvorin lyudini Na zhal najradikalnishi jogo ideyi sho stosuyutsya vnutrishnoyi cinnosti nelyudskih form zhittya yaki stali zrozumili chitacham lishe v 1960 h rokah zalishilisya ne povno sformulovanimi Prote golovne ekofilosof vstig skazati Ya ne uyavlyayu sobi sho etichne stavlennya do zemli mozhe isnuvati bez lyubovi i povagi do neyi bez blagogovinnya pered yiyi cinnistyu Ya govoryu tut zrozumilo ne pro ekonomichnu cinnist ale cinnosti u filosofskomu sensi Pid cinnistyu u filosofskomu sensi Leopold zvichajno mav na uvazi te sho zaraz nazivayetsya vnutrishnoyu chi pritamannoyu cinnistyu Te sho maye vnutrishnyu cinnist cinne ne cherez te sho vono mozhe nam dati A sho zrobiv Oldo Leopold dlya rozvitku prirodoohoronnoyi estetiki Vin pershim pidkresliv vazhlivist nayavnosti estetichno pomitnih tvarin i roslin v landshafti sho dodayut jomu zhittyevist i poryadok Dlya nogo osinnij landshaft v pivnichnih amerikanskih lisah ce zemlya plyus chervonij klen plyus komircevij ryabchik Priberit ryabchika govoriv Leopold i vse razom bude mertvim Komircevij ryabchik dlya nogo zajmav osoblivu kritichnu estetichnu nishu Taki vidi O Leopold nazivav vidami estetichnimi indikatorami Voni yavlyayut soboyu vidmitnij znak danogo landshaftu Yaksho yih nemaye to v landshafti vidsutnye yasne svitlo doskonalogo zdorov ya Podibno do nevlovimoyi pumi abo lisovogo vovka yih nemaye neobhidnosti bachiti shob voni ozhivili pejzazh Dosit prosto znati sho voni ye U svoyij estetici zemli Leopold zaklikav cinuvati ne tilki scenichni pejzazhi i krasivi vidi ale i viznavati krasu znehtuvanih pejzazhiv i vidiv flori i fauni krasu bolota malenkih neprimitnih roslin Leopold postijno pidkreslyuvav sho lyudstvo she ne navchilosya gidno cinuvati estetichnu cinnist dikoyi prirodi Nasha zdatnist sprijmati krasu v prirodi yak i v mistectvi na pochatku obmezhuyetsya krasivistyu Malo pomalu pidnimayuchis z odnogo stupenya krasi na inshij mi osyagayemo vishi cinnosti dlya yakih u movi she nemaye sliv I krasa zhuravliv po moyemu ukladena same v cih vishih yakostyah poki nedostupnih slovami Leopold govoriv sho mi ne mozhemo lyubiti zhuravliv i nenaviditi bolota Samo boloto teper peretvoryuyetsya z pustki bogom zabutoyi komarinoyi gluhomani v misce chudovoyi krasi V odnij zi svoyih neopublikovanih za zhittya prac O Leopold vikladaye specialni kriteriyi dlya estetichnoyi ocinki vidiv dikoyi prirodi Odin z nih vin poznachaye yak hudozhnya cinnist yakim viznachayutsya taki rechi yaki priroda i mistectvo mozhut mati v rivnij miri Ale cej kriterij na jogo dumku najmensh znachimij dlya estetichnoyi ocinki vidiv dikoyi prirodi Bilsh vazhlivim ye harakter yakij mi vidchuvayemo u vidah a ne v individualnih zviriv vinahidlivist lisici vitonchenist olenya Nastupnij za Leopoldom kriterij cinnist ridkosti yak prirodnoyi ridkosti tak i ridkosti stvorenoyi lyudinoyu Potim chim bilsh dikoyu ye tvarina nizh mensh terplyacha vona do lyudini tim bilshe tvarina estetichno cinna I zvichajno ridni vidi zavzhdi povinni vvazhatisya bilsh cinnimi nizh ekzotichni Jduchi slidom za Leopoldom mozhna uklasti sho estetichno znachimim ye sama nespodivana poyava tvarini navit mozhlivist yiyi poyavi maye estetichnu cinnist Div takozhPrava prirodi Ekologichna etika EkocentrizmPublikaciyiLeopold Oldo Kalendar peschanogo grafstva M Mir 1980 216 s Leopold A Almanah Send Kaunti Ekol antologiya M Golubka 1992 S 47 59 Leopold O Razvitie etiki Lyubov k prirode Mat Mezhdunar shkoly seminara Tribuna 6 K Kiev ekologo kulturnyj centr 1997 S 128 129 Leopold A Some fundamentals of conservation in the southwest Environmental ethics 1979 V 1 P 131 141 Leopold A Means and ends in wildlife management Environmental ethics 1990 V 12 P 329 332 Bibliografiya pro nogoBorejko V E Vvedenie v prirodoohrannuyu estetiku Izd vtoroe dopolnennoe K Kiev ekologo kulturnyj centr 1999 128 s Borejko V E Proryv v ekologicheskuyu etiku K Kiev ekologo kulturnyj centr 1999 128 s Errington P L Appreciation of Aldo Leopold J Wildlife Management 1948 Vol 12 No 4 Lorbiecki M Aldo Leopold A Fierce Green Fire Helena Mont Falcon Press 1966 ISBN 1 56044 478 9 Meine C Aldo Leopold His Life and Work Madison Wis Univ Wisconsin Press 1988 ISBN 0 299 11490 2 Newton Julianne Lutz Aldo Leopold s Odyssey Washington Island Press Shearwater Books 2006 ISBN 978 1 59726 045 9 Tanner T Aldo Leopold The Man and His Legacy Ankeny Iowa Soil Conservation Soc of America 1987 Callicott B Leopold s land aesthetic J soil and water conservation 1983 V 38 P 329 332 Callicott B The philosophical value of wildlife Economic and social values of wildlife Eds D Decker G Groff Boulder CO Westview Press 1987 P 214 221 Callicott B The conceptual foundational of the land ethic Planet in peril Essays in environmental ethics Orlando Harcourt Brace Company 1994 P 149 173 Meine C Aldo Leopold his life and work Madison Univ Wisconsin Press 1988 Meine C The utility of preservation and the preservation of utility Leopold s fine line The wilderness condition Ed M Oelschlaeger Washington D C Covelo California 1992 P 131 171 Nash R Wilderness and the american mind New Haven and London Yale Univ Press 1982 P 182 200 Oelschlaeger M The idea of wilderness New Haven and London Yale Univ Press 1991 P 205 243 PrimitkiDeutsche Nationalbibliothek Record 119334801 Gemeinsame Normdatei 2012 2016 d Track Q27302d Track Q36578 Bibliotheque nationale de France BNF platforma vidkritih danih 2011 d Track Q19938912d Track Q54837d Track Q193563 The Biographical Dictionary of Iowa University of Iowa Press 2008 ISBN 978 1 58729 685 7 d Track Q7895564d Track Q27798054 Czech National Authority Database d Track Q13550863 https esa org history presidents Leopold Family Nash R The rights of nature A history of environmental ethics Madison The Univ Wisconsin Press 1988 290 p Borejko V E Filosofy zoozashity i prirodoohrany K KEKC 2012 179 s Leopold Oldo Kalendar peschanogo grafstva M Mir 1980 216 s Callicott B The land aesthetic Environmental ethics Ed L Pojman Boston London Jones and Bartlett Publishers 1994 P 148 157 PosilannyaVikishovishe maye multimedijni dani za temoyu Oldo LeopoldOldo Leopold 26 zhovtnya 2020 u Wayback Machine Toftul M G Suchasnij slovnik z etiki Zhitomir Vid vo ZhDU im I Franka 2014 416s ISBN 978 966 485 156 2 Aldo Leopold Foundation 3 listopada 2019 u Wayback Machine Leopold Heritage Group 28 lyutogo 2016 u Wayback Machine The Aldo Leopold Archives Digitized archival materials held by the University of Wisconsin Madison Archives Leopold Conservation Award 11 grudnya 2020 u Wayback Machine Green Fire Aldo Leopold and a Land Ethic for our Time film 9 lyutogo 2014 u Wayback Machine The Land Ethic neohasid org 30 grudnya 2013 u Wayback Machine The Encyclopedia of Earth 12 kvitnya 2013 u Wayback Machine Leopold Education Project 25 zhovtnya 2012 u Wayback Machine Aldo Leopold Learning from the Land nedostupne posilannya z kvitnya 2019 Documentary produced by Wisconsin Public Television