Dies Domini

Dies Domini (День Господній) — апостольське повчання Папи Івана Павла II. Повчання публіковане 7 липня 1998 року і вказує своїм підзаголовком на тему освячення неділі. Папа заохочує цим посланням католиків заново відкрити значення неділі.

Зміст

• Вступ (1-7)
  

У вступі Іван Павло II вказує, що "День Господній — так називали неділю вже в апостольські часи — в історії Церкви завжди особливо поважали з огляду на його тісний зв'язок із самою суттю християнської таємниці. У ритмі тижня, що визначає спливання часу, неділя нагадує день воскресіння Христа. Це Пасха тижня, на котрій ми святкуємо перемогу Христа над гріхом і смертю, виконання в Ньому діла першого створіння та початок «нового творіння» (пор. ІІ Кор 5:17). Це день, коли у прославі та вдячності ми згадуємо перший день існування світу, і одночасно провіщення «останнього дня», на котрий чекаємо з живою надією, у котрий Христос прийде в славі (пор. Дії 1:11; 1 Сол 4: 13-17) та Бог «нове творитиме все»

• Розділ 1 — DIES DOMINI (8-18): Святкування діла Творця
  

Першого дня тижня (неділя) Бог Своїм Словом (Син) створив світ, а «дух Божий ширяв над водами». Завершенням діла створіння є сьомий день (субота) — «радісний відпочинок Творця».

• Розділ 2 — DIES CHRISTI (19-30): День воскреслого Господа й день дару Святого Духа
  

Як найважливішим християнським святом є Пасха, так і кожна неділя — це «Пасха тижня» — святкування Воскресіння Господнього, початку нового творіння. Тому цей день стає найважливішим святом християн, котре заміняє старозавітний шабат. У неділю, також, апостоли отримали дар Духа Святого. Неділя є ще й «восьмим днем», тобто провіщенням вічності й життя у вічному світлі.

• Розділ 3 — DIES ECCLESIAE (20-54): Євхаристичне зібрання — серце неділі
  

У неділю Воскреслий Христос об'явився Своїм учням, удруге прийшов до них «восьмого дня» (пор. Йн 20, 26), тобто наступної неділі, і таким чином показав їм, що неділя повинна бути днем, коли Церква збирається, щоб у спільній Євхаристії зустріти Воскреслого Господа, щоб поживитися Його Словом і Його Тілом, розіп'ятим за нас на хресті й воскреслим. У недільному зібранні вірних найкраще об'являється спільнота Церкви, взаємна єдність та любов.

• Розділ 4 — DIES HOMINIS (55-73): Неділя — день радості, відпочинку та солідарності

Повнота радості огорнула серця жінок, а потім апостолів, коли вони зустріли Воскреслого Господа. Про цю радість для них молився сам Господь (Йн 17, 13), це один із плодів Святого Духа (Рим 14, 17; Гал 5, 22). Тому неділя є і днем радості, котру поділяємо з найближчими. Адже наші щоденні «людські» радощі випливають з радості Воскресіння. Тому варто тут подбати про спільний радісний відпочинок із родиною чи в спільноті з близькими. Неділя є саме тим днем, коли ми маємо час для родини, дітей, друзів. Це також день солідарності з потребуючими, коли маємо змогу відвідати самотніх, вбогих, щоб пожертвувати їм

• Розділ 5 — DIES DIERUM (74-80): Неділя як ключове свято, що об'являє сенс часу

Подібно Христові Воскреслому, що об'являється як Α i Ω, неділя наказує нам зупинити свій біг, щоб показати нам сенс часу — усе є в Христі. Він є початком і кінцем кожного нашого труду, і все, що існує на світі, у Ньому знаходить остаточне виконання.

• Завершення (81-87)
  

На завершення Іван Павло ІІ ще раз закликав, щоб неділя стала опорою для християнського життя, днем ​​поклоніння Богу та відпочинку людини, нагадуючи собі про вічне життя, яке приходить. Цей Апостольський лист Папа довірив Богоматері.

Див. також

• ^[en]
• Sacrosanctum Concilium

Джерела

• DIES DOMINI на vatican.va(англ.)
• Неділя вдома.CREDO
• «Dies Domini» («День Господній») — послання святого Йоана Павла II актуально і сьогодні