Ця стаття містить неукраїнськомовний текст, який слід вилучити або українською. Розміщення у статті неукраїнськомовного тексту є грубим порушенням української Вікіпедії. Будь ласка, допоможіть це виправити.
Горації та Куріації (лат.Horatii et Curiatii) — герої давньої римської історії VII століття до н. е.
Після смерті Нуми римляни обрали своїм царем людину по імені Тулл Гостілій. Він був повною протилежністю Нуми — молодий, гордовитий, войовничий. І як тільки став царем, почав шукати привід для війни.
«Тулл Гостілій був обраний царем за те, що надав хорошу послугу в боротьбі з сабінянами. Він оголосив війну альбанцям, яка закінчилася поєдинком трьох братів з того та іншого боку. Він зруйнував Альбу за віроломство їх вождя Меттія Фуфетія і наказав альбанцям переселитися в Рим.»
Ілюстрація А. Дж. Черча. (1896)
Все почалося з того, що пастухи з Риму посварилися з пастухами з Альба-Лонги: викрали вони один у одного худобу. Тулл Гостілій зрадів, адже це був привід для війни. Зібрав військо і вирушив у похід на Альба-Лонгу. Альбанці вийшли йому на зустріч. Неохоче йшли римські воїни в похід, адже пам'ятали про те, що з Альба-Лонги був родом Ромул, перший цар Стародавнього Риму, що два міста завжди жили мирно, а багато сімей Риму і Альба-Лонги поріднилися один з одним. Щоб покласти край цьому конфлікту, альбанский диктаторМеттій Фуфетій на переговорах з Туллом Гостілієм звертаються до воїнів-близнюків, пропонуючи їм «оголити свої мечі», кожен буде боротися за свою батьківщину.
«І він запропонував, щоб від кожного міста боролися між собою на очах у всіх альбанців і римлян троє обраних мужів. Тому як таке число найбільш підходить для вирішення будь-якого спору, бо містить в собі і початок, і середину, і кінець.»
Влада дістанеться тому, хто одержає перемогу. Заперечень ні в кого не було, вони домовилися про час і місце, де відбудеться поєдинок.
«Перш ніж почався бій, між римлянами і альбанцями був укладений договір на таких умовах: чиї громадяни переможуть в сутичці, той народ буде мирно панувати над іншим. Різні договори укладаються на різних умовах, але завжди однаковим способом. Того разу було зроблено так. Феціал кликнув до царя Тулла: „Велиш мені, цар, укласти договір з батьком-отряженним народу альбанского?“ Цар наказав, тоді феціал сказав: „Прошу в тебе, цар, потрібне для освячення“. Той у відповідь: „Візьми чистої трави“. Феціал приніс з фортеці вирваної з коренем чистої трави. Після цього він звернувся до царя, кажучи: „Цар, призначаєш ти мене з моїм начинням і товаришами царським вісником римського народу квиритів?“ Цар відповів: „Коли щось не на шкоду мені і римському народу квиритів, призначаю“. Феціалом був Марк Валерій, батьком-отряженним він призначив , торкнувшись гілкою його голови і волосся. Батько-отряженний призначається для принесення присяги, тобто для освячення договору: він вимовляє численні слова довгого закляття, яке не варто тут наводити. Потім, по оголошенні умов, він говорить: „Послухай, Юпітер, почуй, батько-отряженний народу альбанского, почуй, народ альбанский. Від цих умов, в тому вигляді, як вони всенародно від початку і до кінця оголошені по цим навощенним табличкам без злого умислу і як вони тут в цей день зрозумілі цілком правильно, від них римський народ не відступиться першим. А якщо відступиться першим за спільним рішенням і зі злим умислом, тоді ти, Юпітер, вибий народ римський так, як в цей день тут я вражаю цього кабанчика, і настільки сильніше вибий, наскільки більше твоя міць і могутність“. Сказавши це, він убив кабанчика ножем з кременя. Точно так само і альбанці через свого диктатора і своїх жерців виголосили свої закляття і клятву.»
Були в римському війську три брати-близнюки на ім'я Горації, а в альбанців — рівні їм за віком брати Куріації. При чому вони були двоюрідними братами, адже їх матері — сестри-близнючки які були родом з Альба-Лонги: «Адже мати наших Гораціїв — сестра матері альбанских Куріаціїв, і немовлятами їх вигодували грудьми обидві жінки, і юнаки ласкаво приймають і люблять один одного не менше, ніж багато хто своїх власних рідних братів. Гляди ж, як би не виявилося в чомусь несправедливо роздати їм зброю і кликати їх до взаємного вбивства, при тому що вони — двоюрідні і до того ж молочні брати. Бо якщо юнаків змусять заплямувати себе взаємним кровопролиттям, тяжкість святотатства в родинних зв'язках впаде на нас, тому що ми примусили їх». У мирний час вони дружили між собою, і збиралися їх сім'ї об'єднатися: сестра Гораціїв, Камілла, незабаром мала вийти заміж за одного з Куріаціїв. Вже йшли приготування до весілля, але брати Горації пішли в похід, а їх сестра залишилася вдома, не знаючи, за кого молитися Богу, за братів чи за нареченого.
«Коли уклали договір, близнюки, як було домовлено, взялися за зброю. З обох сторін підбадьорюють своїх: на їхню зброю, на їх руки дивляться боги, батьківщина і їх батьки, всі співгромадяни — і вдома і в війську. Бійці, і від природи войовничі, і підбадьорювані криками, виступили на середину між двома ратями. Обидва війська сіли перед своїми таборами, вільні від прямої небезпеки, але не від тривоги — адже суперечка йшла про першість і результат залежав від доблесті і удачі зовсім небагатьох. У напруженому очікуванні всі почуття звертаються до видовища, яке аж ніяк не тішить око.»
Подали знак, і юнаки встали по троє один проти одного, як сходяться два війська. Зчепилися, стукнули щити, заблищали мечі, і всі, хто був на полі, затамували подих. Ось вони розійшлися, і побачили люди, що двоє братів Гораціїв впали, хоча третій стояв без єдиної подряпини, в той час як троє Куріаціїв були поранені, кожен по-своєму. Радісний крик видали альбанці, передчуваючи перемогу. Так і залишився в живих останній Горацій — Публій, оточений трьома братами Куріаціями. Хоч він був не поранений, Публій зрозумів, що не має жодного шансу встояти проти всіх трьох своїх ворогів разом. Зрозумів, що без хитрості не переможе, і зробив вигляд, ніби звертається до втечі. Вороги кинулися за ним і всім стало зрозуміло, що Публій обрав правильний шлях. Альбанці переслідували його настільки швидко, наскільки їм дозволяли їхні поранення. Саме на такий розвиток подій Горацій і розраховував. Обернувшись, він побачив що Куріації вже знаходяться досить на великій відстані один від одного. Його план спрацював ідеально. Він повернувся і здійснив люту атаку на першого, найменш пораненого Куріація і вбив його. Перш ніж встиг підійти останній, Горацій покінчив з другим братом. Останній Куріацій був фізично виснажений від своїх поранень та довгого бігу. Його надія була розбита, спостерігаючи, як вмирають обоє братів. Він добровільно підставився під удар. Горацій з переможним криком встромив меч в горло Куріація, і лад римлян відповів йому радістю. Потім в знак перемоги Горацій зірвав з переможеного його плащ і зброю.
«І то не було боєм. Римлянин вигукує, радіючи: „Двох я приніс в жертву тіням моїх братів, третього віддам на жертовник того діла, заради якого йде ця війна, щоб римлянин панував над альбанцем“. Ударом зверху встромляє він меч в горло противнику, який ледь тримає щит; з полеглого знімає обладунки.»
Повернення додому
Публій Горацій після вбивства своєї сестри.
З перемогою римляни повернулися в місто. Біля Капенських воріт стояла Камілла, (в античних джерелах немає жодної згадки про ім'я дівчини, але в подальших переказах її іноді називають Каміллою) вона чекала щоб дізнатися чим скінчиться бій. Побачивши троє обладунків, свого брата, а на його плечах плащ нареченого, який зшила сама, вона все зрозуміла. Розпустивши волосся і б'ючи себе в груди, вона заридала. Публія Горація засмутило те, що вона стала оплакувати ворога, а не загиблих в бою братів. Він схопив свою зброю, на якій ще залишилася ворожа кров і вдарив сестру прямо в серце.
«Вихопивши меч, він заколов дівчину, вигукнувши при цьому: „Вирушай до нареченого зі своєю любов'ю! Ти забула про братів — про мертвих і про живого, — забула про батьківщину. Нехай загине всяка римлянка, що стане оплакувати ворога!“»
Народ був у жаху від побаченого. Вони вважали це чорним ділом. Горація схопили і привели до царя. По закону його повинні стратити, не зважаючи на те що нещодавно він приніс перемогу стародавньому Риму. Тулл Гостілій не став нести відповідальність за такий вирок і подальшу страту героя, та оголосив, що передає справу Горація на суд дуумвірів, двох суддів, щоб ті винесли йому належний вирок:
«Совершившего тяжкое преступление да судят дуумвиры; если он от дуумвиров обратится к народу, отстаивать ему свое дело перед народом; если дуумвиры выиграют дело, обмотать ему голову, подвесить веревкой к зловещему дереву, засечь его внутри городской черты или вне городской черты». Таков был закон, в согласии с которым были назначены дуумвиры. Дуумвиры считали, что закон не оставляет им возможности оправдать даже невиновного. Когда они вынесли приговор, то один из них объявил: «Публий Гораций, осуждаю тебя за тяжкое преступление. Ступай, ликтор, свяжи ему руки». Ликтор подошел и стал ладить петлю. Тут Гораций, по совету Тулла, снисходительного истолкователя закона, сказал: «Обращаюсь к народу».
Після цього діло було передано на розгляд народу. На суді батько Горацій все таки зміг оправдати свого сина. Він заявив що його дочка була вбита по праву, також на захист свого сина він розповів про недавню перемогу і попросив їх пощадити свого останнього сина, що вижив (його четвертий син, брат Горація, теж помер).
Обійнявши юнака та вказуючи на обладунки Куріаціїв, батько сказав:
«Неужели, квириты, того же, кого только что видели вступающим в город в почетном убранстве, торжествующим победу, вы сможете видеть с колодкой на шее, связанным, меж плетьми и распятием? Даже взоры альбанцев едва ли могли бы вынести столь безобразное зрелище! Ступай, ликтор, свяжи руки, которые совсем недавно, вооруженные, принесли римскому народу господство. Обмотай голову освободителю нашего города; подвесь его к зловещему дереву; секи его, хоть внутри городской черты — но непременно меж этими копьями и вражескими доспехами, хоть вне городской черты — но непременно меж могил Куриациев. Куда ни уведете вы этого юношу, повсюду почетные отличия будут защищать его от позора казни!»
Народ було переконано: «його виправдали швидше з захоплення доблестю, ніж по справедливості». Таким чином переможець Куріаціїв залишився в живих. Довго ще після того поєдинку показували подорожнім кам'яні гробниці Куріаціїв, похованих прямо на місці загибелі, а біля самих стін Риму — викладену з тесаного каменю гробницю сестри Гораціїв. І хоча шанували в Римі подвиг Горація, ніхто не наважувався сказати, що вчинив він зі своєю сестрою по справедливості.
Аналіз істориків
На думку Жоржа Дюмезіля, який присвятив темі окрему монографію, це не історія, а міф, і цей міф сходить до індоєвропейської традиції. Він вказує, що численні згадки у римській легендарній історії фігур, які носять ім'я «Горацій» (наприклад, історія про Горація Коклеса) мають загальну рису. Усі оповідання стосуються одиночних бійців, які здійснюють подвиги надзвичайної майстерності. Повторення цих історій, вважає Дюмезиль, вказує на залишки ритуальної функції. Крім того, згідно його аналізу, індоєвропейські битви характеризуються використанням контрольованої спрямованої люті — furor, і, саме завдяки впадання в цю лють, Публій Горацій перемагає в поєдинку (а потім, не відійшовши від цієї люті, вбиває сестру). Легенда про Горація розповідає про використання стану furor давніми римськими воїнами, з розвитком військової справи і зростанням професійної армії ця практика була припинена. Ця практика стала можливою спочатку за допомогою ініціюючого ритуалу, який давав силу фурору посвячуваємому, а потім завдяки «ліквідації фурору шляхом занурення», що послідував за його використанням. Обряд Tigillum sororium, повторюваний щорічно в жовтні, — імовірно споріднений ритуалу очищення, що проводився римськими арміями, що повертаються в місто після літньої кампанії. Історію із зустріччю з сестрою Публія біля воріт він пояснює паралеллю з міфу про Кухуліна: там його виводять зі стану бойової люті тим, що його зустрічають роздягнені дівчата. Кухулін зніяковіло відводить очі, і в цей момент його скручує рідня і остуджує холодною водою. Він досліджує структурні відповідності між розповідями про битву проти «потрійного противника» в римської, індоєвропейської, индоіранській і індіанської канадської міфології. Потрійний противник часто представлений як три брати, але також і як триголовий монстр в індійській і іранській міфології. Дюмезиль робить висновок, що це все — елементи стародавнього військового міфу про ініціювання. Він додає римський процес перетворення міфу в «історію» також пов'язаний з процесом гуманізації. Перетворення люті воїна в гнів людини призвело до зміщення центру ваги, що спровокувало роз'єднання і повторне артикулювання епізодів. Він стверджує, що вбивство Горації є необхідним сюжетним доповненням до поєдинку, і знаходить аналоги такої структурної амбівалентності щодо ролі воїна в ряді міфів з інших індоєвропейських культур. Як у багатьох інших міфах, герой стає одночасно рятівником держави і вбивцею.
Ендрю Фельдхер, аналізуючи історію складання римської концепції батьківщини (патрії) і патріотизму, приходить до висновку, що ця історія є однією з ключових в конструюванні цієї ідеї для римлян. Він вказує, що розповідь Лівія про тривогу глядачів, що спостерігають за поєдинком, сходить до дуже відомої літературної моделі — опису Фукідідом битви в гавані Сиракуз, де сухопутні армії можуть тільки спостерігати за тим, як морський бій вирішує їхню долю. Однак Лівій, на відміну від Фукідіда, пожертвував правдоподібністю: в грецькому оповіданні глядачі переживають, оскільки не бачать повністю всю ситуацію і не знають, що відбуваються, римські ж спостерігачі в курсі всього поєдинку. Вчений вказує, що коли Горацій вбиває сестру, нація відвертається від нього. Спочатку конфлікт між Публієм і сестрою, мабуть, заснований виключно на протистоянні сім'ї і держави, яке, в свою чергу, залежить від гендерних відмінностей: жінка розглядає подію тільки з точки зору сімейних зв'язків і особистої прихильності, в той час як армія, що складається тільки з чоловіків, захищає перспективи нації. Сам акт вбивства сестри порушує як закони держави, так і структуру влади в сім'ї: тільки батько сімейства володіє законним правом на життя і смерть над нею. Однак, на думку брата, дівчина однаково не вірна сім'ї і державі. Відмова дівчини від своїх братів через вірність своєму майбутньому чоловікові висловлює потенційний конфлікт для будь-якої римської нареченої в той момент, коли вона переходить з сім'ї своїх братів в підпорядкуванні свого свекра; і в цьому відношенні дії героїні можна розуміти як ілюстрацію напруженості, яка лежить виключно в сфері сім'ї. Горацій і його сестра проваджені різними сімейними орієнтирами. Також він пише, що трійнята виступали в ролі і жерців і жертвопринесення.
На думку історика О. Коптєва, оскільки римляни спочатку вважалися теж вихідцями з Альба-Лонги, поєдинок, можливо, знаменував якийсь перелом у розвитку родових відносин. Гентіліціі обох супротивників, при цьому, вказують на зв'язок з сабінами: «Горації» сходять до імені богині Гори (аналог Юнони), «Куриації» мають багато споріднених слів у сабінській мові. «Ймовірно, в цьому криється причина розгубленості традиції при визначенні батьківщини учасників поєдинку»
Коптєв пише, що то збіг, що обидві групи поєдинщиків були ровесниками і близнюками — ймовірно, це є результатом пізньої літературної обробки. Скоріш за все, брати (якщо вони існували) були просто народжені з невеликим інтервалом. Існує припущення, що вони також належали до особливо привілейованої групи дітей своїх батьків («тріада соціальних дітей»), що було пов'язано з передачею титулу рекса. «Мабуть, це були не випадкові воїни, а якісь реальні представники молодшого покоління правлячих в Римі і Альбі династій, або їх священні заступники, на що вказує сакральний зв'язок і тих, і інших з Юноной. Призом за перемогу була царська влада в Римі». Дослідник також припускає, що причиною війни була не крадіжка худоби, а кінець 24-річного терміну правління римського царя Туллія Гостілія, по завершення якого він повинен був передати корону своєму наступнику. Ним повинен був стати один з Альбанских Куріаціїв, заручений з сестрою Гораціїв. Однак, продовжуючи лінію Ромула на зв'язок з сабінами, Туллій Гостілій відмовився чи то скласти з себе владу (ймовірно, орієнтуючись на прецедент Ромула і Нуми), то чи не хотів передавати її мавшого на неї право представнику альбанців. Поєдинок повинен був оголосити волю богів. Але форма поєдинку була обрана відповідна соціально-потестарной уявленням епохи. Перемога Гораціїв виключила тріаду Куріаціїв з числа претендентів на роль римського рекса і забезпечила Туллію Гостілію продовження царювання ще на одне восьмиліття.
Нарешті, Коптєв вказує, що фігура сестри Гораціїв і тема її заручин також, за однією з версій, пов'язана з питанням передачі царської влади, яка проводилася через брак. Одруження спадкоємця розглядалося як головний ритуал прийняття титулу, носієм якого за законом була його дружина. Матері обох трійнят, можливо, мали особливе становище — їх діти були спадкоємцями царських титулів: «альбанські юнаки в якості женихів римських наречених в Римі, а римські — в Альбі. По завершенні 24-річного терміну старшої тріади в Римі влада повинна була перейти від покоління матерів до покоління дочок, першою представницею якого була Горація». Її чоловіком повинен був стати один з Куріаціїв. Тулл Гостілій міг це не допустити, по-перше, фізичним усуненням нареченого, по-друге, не давши дівчині вийти заміж взагалі. «З точки зору правових норм архаїки, вбиваючи сестру, Горацій таким чином забезпечував право на титул своєму майбутньому сину», яке міг забрати потенційний син його сестри. У латинських авторів не згадується, щоб хтось із Гораціїв одружився з дівчиною з Куріаціїв, таким чином, це не «перехресно-кузенний шлюб». Можливо, це «трьохродовой союз», тоді третій рід у цій шлюбній системі — Гостілій (рід царя). «Тулл Гостілій, мабуть, був одружений з однією з Горацій і діти її — близнюки Горації — були його племінниками, тобто більш близькими в ту пору спадкоємцями, ніж рідні сини. У цьому випадку правове навантаження легендарного вбивства сестри Горацієм-переможцем полягала в тому, що воно переривало жіночу лінію включену в кільцевий союз царського роду». Наступним царем став Анк Марцій, який одружився з дочкою Тулла Гостілія. Сам Горацій, осквернивши себе вбивством сестри, вже не міг претендувати на титул царя.
Cya stattya mistit neukrayinskomovnij tekst yakij slid viluchiti abo pereklasti ukrayinskoyu Rozmishennya u statti neukrayinskomovnogo tekstu ye grubim porushennyam movnogo stilovogo pravila ukrayinskoyi Vikipediyi Bud laska dopomozhit ce vipraviti Goraciyi ta Kuriaciyi lat Horatii et Curiatii geroyi davnoyi rimskoyi istoriyi VII stolittya do n e Borotba Goracij ta KuriacijVII stolittya do n e Data673 642 do n e MisceMizh Rimom ta Alba LongoyuPrichinaSvarka rimlyan ta albanciv za hudobuRezultatPeremoga Rimu smert brativ Kuriaciyiv ta dvoh GoraciyivTeritorialni zminiPereselennya albanciv do RimuStoroniStarodavnij Rim GoraciyiAlba Longa KuriaciyiKomanduvachiTull GostilijMettij Fufetij Za legendoyu yaku napisav Tit Livij bilisya v poyedinku pid chas vijni mizh Rimom ta Alba Longom za chasiv pravlinnya Tulla Gostiliya tretij car Starodavnogo Rimu praviv z 673 po 642 roki do n e Prichini vijniPislya smerti Numi rimlyani obrali svoyim carem lyudinu po imeni Tull Gostilij Vin buv povnoyu protilezhnistyu Numi molodij gordovitij vojovnichij I yak tilki stav carem pochav shukati privid dlya vijni Tull Gostilij buv obranij carem za te sho nadav horoshu poslugu v borotbi z sabinyanami Vin ogolosiv vijnu albancyam yaka zakinchilasya poyedinkom troh brativ z togo ta inshogo boku Vin zrujnuvav Albu za virolomstvo yih vozhdya Mettiya Fufetiya i nakazav albancyam pereselitisya v Rim Ilyustraciya A Dzh Chercha 1896 Vse pochalosya z togo sho pastuhi z Rimu posvarilisya z pastuhami z Alba Longi vikrali voni odin u odnogo hudobu Tull Gostilij zradiv adzhe ce buv privid dlya vijni Zibrav vijsko i virushiv u pohid na Alba Longu Albanci vijshli jomu na zustrich Neohoche jshli rimski voyini v pohid adzhe pam yatali pro te sho z Alba Longi buv rodom Romul pershij car Starodavnogo Rimu sho dva mista zavzhdi zhili mirno a bagato simej Rimu i Alba Longi poridnilisya odin z odnim Shob poklasti kraj comu konfliktu albanskij diktator Mettij Fufetij na peregovorah z Tullom Gostiliyem zvertayutsya do voyiniv bliznyukiv proponuyuchi yim ogoliti svoyi mechi kozhen bude borotisya za svoyu batkivshinu I vin zaproponuvav shob vid kozhnogo mista borolisya mizh soboyu na ochah u vsih albanciv i rimlyan troye obranih muzhiv Tomu yak take chislo najbilsh pidhodit dlya virishennya bud yakogo sporu bo mistit v sobi i pochatok i seredinu i kinec Vlada distanetsya tomu hto oderzhaye peremogu Zaperechen ni v kogo ne bulo voni domovilisya pro chas i misce de vidbudetsya poyedinok Persh nizh pochavsya bij mizh rimlyanami i albancyami buv ukladenij dogovir na takih umovah chiyi gromadyani peremozhut v sutichci toj narod bude mirno panuvati nad inshim Rizni dogovori ukladayutsya na riznih umovah ale zavzhdi odnakovim sposobom Togo razu bulo zrobleno tak Fecial kliknuv do carya Tulla Velish meni car uklasti dogovir z batkom otryazhennim narodu albanskogo Car nakazav todi fecial skazav Proshu v tebe car potribne dlya osvyachennya Toj u vidpovid Vizmi chistoyi travi Fecial prinis z forteci virvanoyi z korenem chistoyi travi Pislya cogo vin zvernuvsya do carya kazhuchi Car priznachayesh ti mene z moyim nachinnyam i tovarishami carskim visnikom rimskogo narodu kviritiv Car vidpoviv Koli shos ne na shkodu meni i rimskomu narodu kviritiv priznachayu Fecialom buv Mark Valerij batkom otryazhennim vin priznachiv torknuvshis gilkoyu jogo golovi i volossya Batko otryazhennij priznachayetsya dlya prinesennya prisyagi tobto dlya osvyachennya dogovoru vin vimovlyaye chislenni slova dovgogo zaklyattya yake ne varto tut navoditi Potim po ogoloshenni umov vin govorit Posluhaj Yupiter pochuj batko otryazhennij narodu albanskogo pochuj narod albanskij Vid cih umov v tomu viglyadi yak voni vsenarodno vid pochatku i do kincya ogolosheni po cim navoshennim tablichkam bez zlogo umislu i yak voni tut v cej den zrozumili cilkom pravilno vid nih rimskij narod ne vidstupitsya pershim A yaksho vidstupitsya pershim za spilnim rishennyam i zi zlim umislom todi ti Yupiter vibij narod rimskij tak yak v cej den tut ya vrazhayu cogo kabanchika i nastilki silnishe vibij naskilki bilshe tvoya mic i mogutnist Skazavshi ce vin ubiv kabanchika nozhem z kremenya Tochno tak samo i albanci cherez svogo diktatora i svoyih zherciv vigolosili svoyi zaklyattya i klyatvu Borotba Goraciyiv ta Kuriaciyiv Prisyaga Goraciyiv kartina Zhaka Luyi Davida Buli v rimskomu vijsku tri brati bliznyuki na im ya Goraciyi a v albanciv rivni yim za vikom brati Kuriaciyi Pri chomu voni buli dvoyuridnimi bratami adzhe yih materi sestri bliznyuchki yaki buli rodom z Alba Longi Adzhe mati nashih Goraciyiv sestra materi albanskih Kuriaciyiv i nemovlyatami yih vigoduvali grudmi obidvi zhinki i yunaki laskavo prijmayut i lyublyat odin odnogo ne menshe nizh bagato hto svoyih vlasnih ridnih brativ Glyadi zh yak bi ne viyavilosya v chomus nespravedlivo rozdati yim zbroyu i klikati yih do vzayemnogo vbivstva pri tomu sho voni dvoyuridni i do togo zh molochni brati Bo yaksho yunakiv zmusyat zaplyamuvati sebe vzayemnim krovoprolittyam tyazhkist svyatotatstva v rodinnih zv yazkah vpade na nas tomu sho mi primusili yih U mirnij chas voni druzhili mizh soboyu i zbiralisya yih sim yi ob yednatisya sestra Goraciyiv Kamilla nezabarom mala vijti zamizh za odnogo z Kuriaciyiv Vzhe jshli prigotuvannya do vesillya ale brati Goraciyi pishli v pohid a yih sestra zalishilasya vdoma ne znayuchi za kogo molitisya Bogu za brativ chi za narechenogo Koli uklali dogovir bliznyuki yak bulo domovleno vzyalisya za zbroyu Z oboh storin pidbadoryuyut svoyih na yihnyu zbroyu na yih ruki divlyatsya bogi batkivshina i yih batki vsi spivgromadyani i vdoma i v vijsku Bijci i vid prirodi vojovnichi i pidbadoryuvani krikami vistupili na seredinu mizh dvoma ratyami Obidva vijska sili pered svoyimi taborami vilni vid pryamoyi nebezpeki ale ne vid trivogi adzhe superechka jshla pro pershist i rezultat zalezhav vid doblesti i udachi zovsim nebagatoh U napruzhenomu ochikuvanni vsi pochuttya zvertayutsya do vidovisha yake azh niyak ne tishit oko Podali znak i yunaki vstali po troye odin proti odnogo yak shodyatsya dva vijska Zchepilisya stuknuli shiti zablishali mechi i vsi hto buv na poli zatamuvali podih Os voni rozijshlisya i pobachili lyudi sho dvoye brativ Goraciyiv vpali hocha tretij stoyav bez yedinoyi podryapini v toj chas yak troye Kuriaciyiv buli poraneni kozhen po svoyemu Radisnij krik vidali albanci peredchuvayuchi peremogu Tak i zalishivsya v zhivih ostannij Goracij Publij otochenij troma bratami Kuriaciyami Hoch vin buv ne poranenij Publij zrozumiv sho ne maye zhodnogo shansu vstoyati proti vsih troh svoyih vorogiv razom Zrozumiv sho bez hitrosti ne peremozhe i zrobiv viglyad nibi zvertayetsya do vtechi Vorogi kinulisya za nim i vsim stalo zrozumilo sho Publij obrav pravilnij shlyah Albanci peresliduvali jogo nastilki shvidko naskilki yim dozvolyali yihni poranennya Same na takij rozvitok podij Goracij i rozrahovuvav Obernuvshis vin pobachiv sho Kuriaciyi vzhe znahodyatsya dosit na velikij vidstani odin vid odnogo Jogo plan spracyuvav idealno Vin povernuvsya i zdijsniv lyutu ataku na pershogo najmensh poranenogo Kuriaciya i vbiv jogo Persh nizh vstig pidijti ostannij Goracij pokinchiv z drugim bratom Ostannij Kuriacij buv fizichno visnazhenij vid svoyih poranen ta dovgogo bigu Jogo nadiya bula rozbita sposterigayuchi yak vmirayut oboye brativ Vin dobrovilno pidstavivsya pid udar Goracij z peremozhnim krikom vstromiv mech v gorlo Kuriaciya i lad rimlyan vidpoviv jomu radistyu Potim v znak peremogi Goracij zirvav z peremozhenogo jogo plash i zbroyu I to ne bulo boyem Rimlyanin vigukuye radiyuchi Dvoh ya prinis v zhertvu tinyam moyih brativ tretogo viddam na zhertovnik togo dila zaradi yakogo jde cya vijna shob rimlyanin panuvav nad albancem Udarom zverhu vstromlyaye vin mech v gorlo protivniku yakij led trimaye shit z poleglogo znimaye obladunki Povernennya dodomuPublij Goracij pislya vbivstva svoyeyi sestri Z peremogoyu rimlyani povernulisya v misto Bilya Kapenskih vorit stoyala Kamilla v antichnih dzherelah nemaye zhodnoyi zgadki pro im ya divchini ale v podalshih perekazah yiyi inodi nazivayut Kamilloyu vona chekala shob diznatisya chim skinchitsya bij Pobachivshi troye obladunkiv svogo brata a na jogo plechah plash narechenogo yakij zshila sama vona vse zrozumila Rozpustivshi volossya i b yuchi sebe v grudi vona zaridala Publiya Goraciya zasmutilo te sho vona stala oplakuvati voroga a ne zagiblih v boyu brativ Vin shopiv svoyu zbroyu na yakij she zalishilasya vorozha krov i vdariv sestru pryamo v serce Vihopivshi mech vin zakolov divchinu viguknuvshi pri comu Virushaj do narechenogo zi svoyeyu lyubov yu Ti zabula pro brativ pro mertvih i pro zhivogo zabula pro batkivshinu Nehaj zagine vsyaka rimlyanka sho stane oplakuvati voroga Narod buv u zhahu vid pobachenogo Voni vvazhali ce chornim dilom Goraciya shopili i priveli do carya Po zakonu jogo povinni stratiti ne zvazhayuchi na te sho neshodavno vin prinis peremogu starodavnomu Rimu Tull Gostilij ne stav nesti vidpovidalnist za takij virok i podalshu stratu geroya ta ogolosiv sho peredaye spravu Goraciya na sud duumviriv dvoh suddiv shob ti vinesli jomu nalezhnij virok Sover shiv she go tyazh koe pre stup le nie da sudyat duum vi ry esli on ot duum vi rov obra tit sya k naro du otsta i vat emu svoe delo pered naro dom esli duum vi ry vyig ra yut delo obmotat emu golo vu pod ve sit verev koj k zlo ve she mu dere vu zasech ego vnut ri gorod skoj cher ty ili vne gorod skoj cher ty Takov byl zakon v sogla sii s koto rym byli nazna che ny duum vi ry Duum vi ry schi ta li chto zakon ne ostav lya et im voz mozh no sti oprav dat dazhe nevi nov no go Kogda oni vynes li pri go vor to odin iz nih ob yavil Pub lij Gora cij osuzh dayu tebya za tyazh koe pre stup le nie Stu paj lik tor svya zhi emu ruki Lik tor podo shel i stal ladit pet lyu Tut Gora cij po sove tu Tul la snis ho di tel no go istol ko va te lya zako na ska zal Obra sha yus k naro du Pislya cogo dilo bulo peredano na rozglyad narodu Na sudi batko Goracij vse taki zmig opravdati svogo sina Vin zayaviv sho jogo dochka bula vbita po pravu takozh na zahist svogo sina vin rozpoviv pro nedavnyu peremogu i poprosiv yih poshaditi svogo ostannogo sina sho vizhiv jogo chetvertij sin brat Goraciya tezh pomer Obijnyavshi yunaka ta vkazuyuchi na obladunki Kuriaciyiv batko skazav Grobnici Goraciyiv ta Kuriaciyiv Neuzhe li kvi ri ty togo zhe kogo tol ko chto vide li vstu payu shim v gorod v pochet nom ubran stve tor zhe st vu yu shim pobedu vy smo zhe te videt s kolod koj na shee svya zan nym mezh pletmi i ras pya ti em Dazhe vzo ry al ban cev edva li mog li by vyne sti stol bez obraz noe zre li she Stu paj lik tor svya zhi ruki koto rye sovsem nedav no vooru zhen nye pri nes li rim sko mu naro du gos pod stvo Obmotaj golo vu osvo bo di te lyu nashe go goro da pod ves ego k zlo ve she mu dere vu seki ego hot vnut ri gorod skoj cher ty no nepre men no mezh eti mi kopya mi i vra zhe ski mi dospe ha mi hot vne gorod skoj cher ty no nepre men no mezh mogil Kuri a ci ev Kuda ni uvede te vy eto go yuno shu povsyudu pochet nye otli chiya budut zashi shat ego ot pozo ra kaz ni Narod bulo perekonano jogo vipravdali shvidshe z zahoplennya doblestyu nizh po spravedlivosti Takim chinom peremozhec Kuriaciyiv zalishivsya v zhivih Dovgo she pislya togo poyedinku pokazuvali podorozhnim kam yani grobnici Kuriaciyiv pohovanih pryamo na misci zagibeli a bilya samih stin Rimu vikladenu z tesanogo kamenyu grobnicyu sestri Goraciyiv I hocha shanuvali v Rimi podvig Goraciya nihto ne navazhuvavsya skazati sho vchiniv vin zi svoyeyu sestroyu po spravedlivosti Analiz istorikivNa dumku Zhorzha Dyumezilya yakij prisvyativ temi okremu monografiyu ce ne istoriya a mif i cej mif shodit do indoyevropejskoyi tradiciyi Vin vkazuye sho chislenni zgadki u rimskij legendarnij istoriyi figur yaki nosyat im ya Goracij napriklad istoriya pro Goraciya Koklesa mayut zagalnu risu Usi opovidannya stosuyutsya odinochnih bijciv yaki zdijsnyuyut podvigi nadzvichajnoyi majsternosti Povtorennya cih istorij vvazhaye Dyumezil vkazuye na zalishki ritualnoyi funkciyi Krim togo zgidno jogo analizu indoyevropejski bitvi harakterizuyutsya vikoristannyam kontrolovanoyi spryamovanoyi lyuti furor i same zavdyaki vpadannya v cyu lyut Publij Goracij peremagaye v poyedinku a potim ne vidijshovshi vid ciyeyi lyuti vbivaye sestru Legenda pro Goraciya rozpovidaye pro vikoristannya stanu furor davnimi rimskimi voyinami z rozvitkom vijskovoyi spravi i zrostannyam profesijnoyi armiyi cya praktika bula pripinena Cya praktika stala mozhlivoyu spochatku za dopomogoyu iniciyuyuchogo ritualu yakij davav silu furoru posvyachuvayemomu a potim zavdyaki likvidaciyi furoru shlyahom zanurennya sho posliduvav za jogo vikoristannyam Obryad Tigillum sororium povtoryuvanij shorichno v zhovtni imovirno sporidnenij ritualu ochishennya sho provodivsya rimskimi armiyami sho povertayutsya v misto pislya litnoyi kampaniyi Istoriyu iz zustrichchyu z sestroyu Publiya bilya vorit vin poyasnyuye paralellyu z mifu pro Kuhulina tam jogo vivodyat zi stanu bojovoyi lyuti tim sho jogo zustrichayut rozdyagneni divchata Kuhulin zniyakovilo vidvodit ochi i v cej moment jogo skruchuye ridnya i ostudzhuye holodnoyu vodoyu Vin doslidzhuye strukturni vidpovidnosti mizh rozpovidyami pro bitvu proti potrijnogo protivnika v rimskoyi indoyevropejskoyi indoiranskij i indianskoyi kanadskoyi mifologiyi Potrijnij protivnik chasto predstavlenij yak tri brati ale takozh i yak trigolovij monstr v indijskij i iranskij mifologiyi Dyumezil robit visnovok sho ce vse elementi starodavnogo vijskovogo mifu pro iniciyuvannya Vin dodaye rimskij proces peretvorennya mifu v istoriyu takozh pov yazanij z procesom gumanizaciyi Peretvorennya lyuti voyina v gniv lyudini prizvelo do zmishennya centru vagi sho sprovokuvalo roz yednannya i povtorne artikulyuvannya epizodiv Vin stverdzhuye sho vbivstvo Goraciyi ye neobhidnim syuzhetnim dopovnennyam do poyedinku i znahodit analogi takoyi strukturnoyi ambivalentnosti shodo roli voyina v ryadi mifiv z inshih indoyevropejskih kultur Yak u bagatoh inshih mifah geroj staye odnochasno ryativnikom derzhavi i vbivceyu Endryu Feldher analizuyuchi istoriyu skladannya rimskoyi koncepciyi batkivshini patriyi i patriotizmu prihodit do visnovku sho cya istoriya ye odniyeyu z klyuchovih v konstruyuvanni ciyeyi ideyi dlya rimlyan Vin vkazuye sho rozpovid Liviya pro trivogu glyadachiv sho sposterigayut za poyedinkom shodit do duzhe vidomoyi literaturnoyi modeli opisu Fukididom bitvi v gavani Sirakuz de suhoputni armiyi mozhut tilki sposterigati za tim yak morskij bij virishuye yihnyu dolyu Odnak Livij na vidminu vid Fukidida pozhertvuvav pravdopodibnistyu v greckomu opovidanni glyadachi perezhivayut oskilki ne bachat povnistyu vsyu situaciyu i ne znayut sho vidbuvayutsya rimski zh sposterigachi v kursi vsogo poyedinku Vchenij vkazuye sho koli Goracij vbivaye sestru naciya vidvertayetsya vid nogo Spochatku konflikt mizh Publiyem i sestroyu mabut zasnovanij viklyuchno na protistoyanni sim yi i derzhavi yake v svoyu chergu zalezhit vid gendernih vidminnostej zhinka rozglyadaye podiyu tilki z tochki zoru simejnih zv yazkiv i osobistoyi prihilnosti v toj chas yak armiya sho skladayetsya tilki z cholovikiv zahishaye perspektivi naciyi Sam akt vbivstva sestri porushuye yak zakoni derzhavi tak i strukturu vladi v sim yi tilki batko simejstva volodiye zakonnim pravom na zhittya i smert nad neyu Odnak na dumku brata divchina odnakovo ne virna sim yi i derzhavi Vidmova divchini vid svoyih brativ cherez virnist svoyemu majbutnomu cholovikovi vislovlyuye potencijnij konflikt dlya bud yakoyi rimskoyi narechenoyi v toj moment koli vona perehodit z sim yi svoyih brativ v pidporyadkuvanni svogo svekra i v comu vidnoshenni diyi geroyini mozhna rozumiti yak ilyustraciyu napruzhenosti yaka lezhit viklyuchno v sferi sim yi Goracij i jogo sestra provadzheni riznimi simejnimi oriyentirami Takozh vin pishe sho trijnyata vistupali v roli i zherciv i zhertvoprinesennya Na dumku istorika O Koptyeva oskilki rimlyani spochatku vvazhalisya tezh vihidcyami z Alba Longi poyedinok mozhlivo znamenuvav yakijs perelom u rozvitku rodovih vidnosin Gentilicii oboh suprotivnikiv pri comu vkazuyut na zv yazok z sabinami Goraciyi shodyat do imeni bogini Gori analog Yunoni Kuriaciyi mayut bagato sporidnenih sliv u sabinskij movi Jmovirno v comu kriyetsya prichina rozgublenosti tradiciyi pri viznachenni batkivshini uchasnikiv poyedinku Koptyev pishe sho to zbig sho obidvi grupi poyedinshikiv buli rovesnikami i bliznyukami jmovirno ce ye rezultatom piznoyi literaturnoyi obrobki Skorish za vse brati yaksho voni isnuvali buli prosto narodzheni z nevelikim intervalom Isnuye pripushennya sho voni takozh nalezhali do osoblivo privilejovanoyi grupi ditej svoyih batkiv triada socialnih ditej sho bulo pov yazano z peredacheyu titulu reksa Mabut ce buli ne vipadkovi voyini a yakis realni predstavniki molodshogo pokolinnya pravlyachih v Rimi i Albi dinastij abo yih svyashenni zastupniki na sho vkazuye sakralnij zv yazok i tih i inshih z Yunonoj Prizom za peremogu bula carska vlada v Rimi Doslidnik takozh pripuskaye sho prichinoyu vijni bula ne kradizhka hudobi a kinec 24 richnogo terminu pravlinnya rimskogo carya Tulliya Gostiliya po zavershennya yakogo vin povinen buv peredati koronu svoyemu nastupniku Nim povinen buv stati odin z Albanskih Kuriaciyiv zaruchenij z sestroyu Goraciyiv Odnak prodovzhuyuchi liniyu Romula na zv yazok z sabinami Tullij Gostilij vidmovivsya chi to sklasti z sebe vladu jmovirno oriyentuyuchis na precedent Romula i Numi to chi ne hotiv peredavati yiyi mavshogo na neyi pravo predstavniku albanciv Poyedinok povinen buv ogolositi volyu bogiv Ale forma poyedinku bula obrana vidpovidna socialno potestarnoj uyavlennyam epohi Peremoga Goraciyiv viklyuchila triadu Kuriaciyiv z chisla pretendentiv na rol rimskogo reksa i zabezpechila Tulliyu Gostiliyu prodovzhennya caryuvannya she na odne vosmilittya Nareshti Koptyev vkazuye sho figura sestri Goraciyiv i tema yiyi zaruchin takozh za odniyeyu z versij pov yazana z pitannyam peredachi carskoyi vladi yaka provodilasya cherez brak Odruzhennya spadkoyemcya rozglyadalosya yak golovnij ritual prijnyattya titulu nosiyem yakogo za zakonom bula jogo druzhina Materi oboh trijnyat mozhlivo mali osoblive stanovishe yih diti buli spadkoyemcyami carskih tituliv albanski yunaki v yakosti zhenihiv rimskih narechenih v Rimi a rimski v Albi Po zavershenni 24 richnogo terminu starshoyi triadi v Rimi vlada povinna bula perejti vid pokolinnya materiv do pokolinnya dochok pershoyu predstavniceyu yakogo bula Goraciya Yiyi cholovikom povinen buv stati odin z Kuriaciyiv Tull Gostilij mig ce ne dopustiti po pershe fizichnim usunennyam narechenogo po druge ne davshi divchini vijti zamizh vzagali Z tochki zoru pravovih norm arhayiki vbivayuchi sestru Goracij takim chinom zabezpechuvav pravo na titul svoyemu majbutnomu sinu yake mig zabrati potencijnij sin jogo sestri U latinskih avtoriv ne zgaduyetsya shob htos iz Goraciyiv odruzhivsya z divchinoyu z Kuriaciyiv takim chinom ce ne perehresno kuzennij shlyub Mozhlivo ce trohrodovoj soyuz todi tretij rid u cij shlyubnij sistemi Gostilij rid carya Tull Gostilij mabut buv odruzhenij z odniyeyu z Goracij i diti yiyi bliznyuki Goraciyi buli jogo pleminnikami tobto bilsh blizkimi v tu poru spadkoyemcyami nizh ridni sini U comu vipadku pravove navantazhennya legendarnogo vbivstva sestri Goraciyem peremozhcem polyagala v tomu sho vono pererivalo zhinochu liniyu vklyuchenu v kilcevij soyuz carskogo rodu Nastupnim carem stav Ank Marcij yakij odruzhivsya z dochkoyu Tulla Gostiliya Sam Goracij oskvernivshi sebe vbivstvom sestri vzhe ne mig pretenduvati na titul carya V mistectviObrazotvorche mistectvo Prisyaga Goraciyiv kartina Zhaka Luyi Davida 1784 V antichnih dzherelah nemaye vidomostej pro taku klyatvu kartina Fedora Bruni 1824 Zal Goraciyiv ta Kuriaciyiv v Kapitolijskih muzeyah freski Znameniti antichni skulpturi Vmirayuchij gall Gigant Amazonka i Pers pislya znahidki v XVI stolitti vvazhalisya zobrazhennyam Goraciyiv i Kuriaciyiv Teatr kino Goracij tragediya Kornelya 1640 Pereklav M Rikov Goracij opera Salyeri 1786 Goraciyi i Kuriaciyi opera Chimarozi 1796 Goraciyi i Kuriaciyi opera 1846 Goraciyi i Kuriaciyi p yesa Bertolta Brehta Goraciyi i Kuriaciyi Duel chempioniv film 1961 roku Italiya Yugoslaviya Primitki Arhiv originalu za 26 grudnya 2019 Procitovano 25 travnya 2020 Arhiv originalu za 28 zhovtnya 2020 Procitovano 25 travnya 2020 Arhiv originalu za 26 grudnya 2019 Procitovano 25 travnya 2020 Arhiv originalu za 28 zhovtnya 2020 Procitovano 28 travnya 2020 Arhiv originalu za 18 veresnya 2020 Procitovano 25 travnya 2020 Arhiv originalu za 11 serpnya 2020 Procitovano 25 travnya 2020 Arhiv originalu za 14 chervnya 2018 Procitovano 28 travnya 2020 Arhiv originalu za 23 serpnya 2017 Procitovano 14 chervnya 2020 Arhiv originalu za 14 chervnya 2020 Procitovano 14 chervnya 2020 Arhiv originalu za 1 kvitnya 2018 Procitovano 14 chervnya 2020 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite web title Shablon Cite web cite web a Nazva URL mistit vbudovane vikiposilannya dovidka Arhiv originalu za 20 grudnya 2019 Procitovano 14 chervnya 2020 Arhiv originalu za 20 grudnya 2019 Procitovano 14 chervnya 2020 Arhiv originalu za 20 kvitnya 2021 Procitovano 25 travnya 2020 Arhiv originalu za 2 grudnya 2019 Procitovano 25 travnya 2020 Arhiv originalu za 30 listopada 2018 Procitovano 25 travnya 2020 Arhiv originalu za 4 grudnya 2019 Procitovano 25 travnya 2020 Arhiv originalu za 22 lyutogo 2020 Procitovano 25 travnya 2020 LiteraturaTit Livij Istoriya Rima ot osnovaniya goroda Kniga I Dionisij Galikarnasskij Rimskie drevnosti Kniga III Avrelij Viktor O znamenityh lyudyah M L Gasparov Kapitolijskaya volchica Goracii i Kuriacii Mify narodov Evropy i Ameriki Gl IX
Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
