Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Ачінт'я-бгеда-абгеда (санскр. सचेत तत् त्वम् असि, acintya bhedābheda IAST, «вчення про незбагненно-єдинороздільне суще») — один з напрямів веданти, яка є філософсько-богословською основою традиції ґаудія-вайшнавізму. Ачінтья-бгеда-абгеда-таттва-вада — це незбагненна для людського розуму єдність і відмінність між творінням і Творцем або між Верховною Богом-Особою Крішною і Його енергіями.Ачінт'я означає «незбагненний», бгеда перекладається як «відмінність» і абгеда як «єдність». Це вчення вперше було сформульовано в XVI столітті Чайтан'єю Магапрабгу і його послідовниками.
Філософія
Бог є подільним (бгеда) і неподільним (абгеда) в один і той же час. Для людського розуму це незбагненно (ачінт'я). Знайти вирішення цього протиріччя можна лише в духовній сфері. Відповідно до «Бгаґавата-пурани», незбагненну єдинність та множинність в один і в той же час сутність (ачінт'я-бгеда-абгеда-таттви) осягають в трьох іпостасях: як безособову духовну субстанцію (Брахман), як всепроникну Параматму і як верховного особистісного Бога (Бгаґаван).
Бгаґаван включає в себе Параматму і Брахман і є найвищою іпостассю Бога. Ці три гносеологічних аспекти відповідають трьом онтологічним рівнями Вищої реальності: сат (буття), чит (знання) та ананда (блаженство), які відкриваються пізнающій особі в залежності від характеру її прагнень. Знаходяться вони різними шляхами: , філософи, які прагнуть осягнути Брахман, знаходять вічне буття (сат), йоґи, що намагаються зосередитися в своєму серці на Параматму, досягають досконалого знання (чит), а бгакті, тобто ті, хто присвячує себе любовному відданому служінню Бгаґаваном, знаходять блаженство.
Богословське поняття ачінт'і-бгеди-абгеди-таттви дає відповідь на питання про те, як Бог може бути єдиним зі Своїм творінням але в той же самий час бути відмінним від нього. Крішнаїтське богослов'я не є пантеїстичним, тому що не відкидає окремого існування Бога у Своїй особистісній формі. Однак, в той же самий час, творіння (яке в кришнаїтській богословськії термінології іменується «космічним проявом») ніколи не існує окремо від Бога. Бог завжди є верховним володарем Свого творіння, здійснюючи цей контроль за посередництвом Своїх енергій (пракріті). Згідно з Бгактіведанти Свамі Прабгупади:
 | По суті, філософії персоналізму і імперсоналізм не суперечать один одному. Той, хто збагнув Бога, знає, що Його особистісний і безособовий аспекти одночасно присутні в усьому сущому і що в цьому немає ніякого протиріччя. Ґрунтуючись на цьому розумінні, Господь дав людям піднесену філософію ачінт'я-бгеда-і абгеда-таттви, одночасної єдності і відмінності. |  |
Часто наводиться приклад Сонця і сонячних променів. Попри те, що як Сонце, так і сонячні промені є частиною однієї і тієї ж дійсності, існує величезна різниця між променем світла в приміщенні і знаходженням в безпосередній близькості від самої планети Сонце. У якісному відношенні, Сонце і сонячне світло — одне, але в кількісному відношенні між ними існує величезна різниця. Та ж сама аналогія може бути використана у відношенні живих істот і Бога, де Джива має божественні якості, але тільки в дуже обмеженій кількості, не розділяючи безмежних якостей Бога. У цьому й полягає різниця між індивідуальними душами і Верховним Господом.
Цікаві факти
- Фраза «ачінт'я-бгеда-абгеда таттва» використовувалася в приспіві хіта «Tattva» британської інді-рок групи .
- Від цього вчення походить назва французького рок-гурту «Acintya»
Примітки
- Kṛṣṇa Upaniṣad 1.25: … na bhinnam. nā bhinnamābhirbhinno na vai vibhuḥ
- Бгактіведанта Свамі Прабгупада; Бгаґавад-ґіта як вона є Глава 7, Текст 8
- . Архів оригіналу за 31 жовтня 2010. Процитовано 14 квітня 2011.
- . Архів оригіналу за 15 травня 2011. Процитовано 14 квітня 2011.
Література
- 2005 «Бенгальський вайшнавізм» Видавничий дім Санкт-Петербурзького державного університету
Посилання
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Achint ya bgeda abgeda sanskr सच त तत त वम अस acintya bhedabhedaIAST vchennya pro nezbagnenno yedinorozdilne sushe odin z napryamiv vedanti yaka ye filosofsko bogoslovskoyu osnovoyu tradiciyi gaudiya vajshnavizmu Achintya bgeda abgeda tattva vada ce nezbagnenna dlya lyudskogo rozumu yednist i vidminnist mizh tvorinnyam i Tvorcem abo mizh Verhovnoyu Bogom Osoboyu Krishnoyu i Jogo energiyami Achint ya oznachaye nezbagnennij bgeda perekladayetsya yak vidminnist i abgeda yak yednist Ce vchennya vpershe bulo sformulovano v XVI stolitti Chajtan yeyu Magaprabgu i jogo poslidovnikami FilosofiyaBog ye podilnim bgeda i nepodilnim abgeda v odin i toj zhe chas Dlya lyudskogo rozumu ce nezbagnenno achint ya Znajti virishennya cogo protirichchya mozhna lishe v duhovnij sferi Vidpovidno do Bgagavata purani nezbagnennu yedinnist ta mnozhinnist v odin i v toj zhe chas sutnist achint ya bgeda abgeda tattvi osyagayut v troh ipostasyah yak bezosobovu duhovnu substanciyu Brahman yak vseproniknu Paramatmu i yak verhovnogo osobistisnogo Boga Bgagavan Bgagavan vklyuchaye v sebe Paramatmu i Brahman i ye najvishoyu ipostassyu Boga Ci tri gnoseologichnih aspekti vidpovidayut trom ontologichnim rivnyami Vishoyi realnosti sat buttya chit znannya ta ananda blazhenstvo yaki vidkrivayutsya piznayushij osobi v zalezhnosti vid harakteru yiyi pragnen Znahodyatsya voni riznimi shlyahami filosofi yaki pragnut osyagnuti Brahman znahodyat vichne buttya sat jogi sho namagayutsya zosereditisya v svoyemu serci na Paramatmu dosyagayut doskonalogo znannya chit a bgakti tobto ti hto prisvyachuye sebe lyubovnomu viddanomu sluzhinnyu Bgagavanom znahodyat blazhenstvo Bogoslovske ponyattya achint i bgedi abgedi tattvi daye vidpovid na pitannya pro te yak Bog mozhe buti yedinim zi Svoyim tvorinnyam ale v toj zhe samij chas buti vidminnim vid nogo Krishnayitske bogoslov ya ne ye panteyistichnim tomu sho ne vidkidaye okremogo isnuvannya Boga u Svoyij osobistisnij formi Odnak v toj zhe samij chas tvorinnya yake v krishnayitskij bogoslovskiyi terminologiyi imenuyetsya kosmichnim proyavom nikoli ne isnuye okremo vid Boga Bog zavzhdi ye verhovnim volodarem Svogo tvorinnya zdijsnyuyuchi cej kontrol za poserednictvom Svoyih energij prakriti Zgidno z Bgaktivedanti Svami Prabgupadi Po suti filosofiyi personalizmu i impersonalizm ne superechat odin odnomu Toj hto zbagnuv Boga znaye sho Jogo osobistisnij i bezosobovij aspekti odnochasno prisutni v usomu sushomu i sho v comu nemaye niyakogo protirichchya Gruntuyuchis na comu rozuminni Gospod dav lyudyam pidnesenu filosofiyu achint ya bgeda i abgeda tattvi odnochasnoyi yednosti i vidminnosti Chasto navoditsya priklad Soncya i sonyachnih promeniv Popri te sho yak Sonce tak i sonyachni promeni ye chastinoyu odniyeyi i tiyeyi zh dijsnosti isnuye velichezna riznicya mizh promenem svitla v primishenni i znahodzhennyam v bezposerednij blizkosti vid samoyi planeti Sonce U yakisnomu vidnoshenni Sonce i sonyachne svitlo odne ale v kilkisnomu vidnoshenni mizh nimi isnuye velichezna riznicya Ta zh sama analogiya mozhe buti vikoristana u vidnoshenni zhivih istot i Boga de Dzhiva maye bozhestvenni yakosti ale tilki v duzhe obmezhenij kilkosti ne rozdilyayuchi bezmezhnih yakostej Boga U comu j polyagaye riznicya mizh individualnimi dushami i Verhovnim Gospodom Cikavi faktiFraza achint ya bgeda abgeda tattva vikoristovuvalasya v prispivi hita Tattva britanskoyi indi rok grupi Vid cogo vchennya pohodit nazva francuzkogo rok gurtu Acintya PrimitkiKṛṣṇa Upaniṣad 1 25 na bhinnam na bhinnamabhirbhinno na vai vibhuḥ Bgaktivedanta Svami Prabgupada Bgagavad gita yak vona ye Glava 7 Tekst 8 Arhiv originalu za 31 zhovtnya 2010 Procitovano 14 kvitnya 2011 Arhiv originalu za 15 travnya 2011 Procitovano 14 kvitnya 2011 Literatura2005 Bengalskij vajshnavizm Vidavnichij dim Sankt Peterburzkogo derzhavnogo universitetu ISBN 5 288 03579 2Posilannya