Ана́фора (грец. ἀναφορά), євхаристійна молитва — центральна частина християнської літургії, найдавніша за своїм походженням і найважливіша. Під час анафори відбувається перетворення або переісточення (сутнісне перетворення) хліба й вина в Тіло і Кров Христові (див. Євхаристія).
Крім терміна «анафора», для позначення цієї молитви можуть вживатися: «подяка», «жертва», «освячення», «приношення», «євхаристійна молитва». Заміна слова «анафора» виразом «євхаристійний канон» (ймовірно, запозиченим слов'янськими літургістами з «Євхологіону» ) не цілком коректна, бо західний літургійний термін «канон» позначає незмінну частину західної анафори. «Анафорою» може називатися іноді й уся літургія вірних — наприклад, у грецьких і слов'янських рукописах зустрічається вживання цього терміна стосовно всіх молитов літургії, починаючи з молитви про оголошених.
Структура анафори
Євхаристійна анафора складається з таких частин:
- вступний заклик священнослужителя до спільної подяки і визнання громадою своєї готовності
- анамнеза: спогад про спасенні діла Божі в Христі
- епіклеза: закликання Святого Духа над Євхаристійними Дарами і зібраною громадою, що об'єднується з Христом у Причасті
- доксологія: прослава спочатку і наприкінці
- поминання: прохання за Церкву і весь світ, за живих і переставлених
- Амінь як згода («підпис») громади.
Цих елементів може бути кілька і в різній послідовності, але всі вони обов'язково присутні.
Найраніші анафори належать до II—III століття. Поступово з численних анафор давньої Церкви постали три види:
- Александрійсько-римський вид — до нього належать анафори римського й амвросіанського обрядів, а також низка анафор коптського й ефіопського обрядів.
- Західно-сирійський вид — анафора апостола Якова і кілька інших анафор сирійсько-антіохійського і маронітського обрядів; обидві анафори візантійського обряду (Івана Золотоустого і Василія Великого), анафора вірменського обряду; анафори галліканського й мосарабського обрядів; кілька анафор коптського й ефіопського обрядів.
- Східно-сирійський вид — анафори халдейського і малабарського обрядів (Аддая і Марія, Теодора Мопсуестійського, Несторія).
Джерела
- Католическая энциклопедия., Изд. францисканцев, М., 2002, т. 1.
- Анафора — Православная Энциклопедия [Архівовано 27 січня 2012 у WebCite].
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Ana fora grec ἀnafora yevharistijna molitva centralna chastina hristiyanskoyi liturgiyi najdavnisha za svoyim pohodzhennyam i najvazhlivisha Pid chas anafori vidbuvayetsya peretvorennya abo pereistochennya sutnisne peretvorennya hliba j vina v Tilo i Krov Hristovi div Yevharistiya Krim termina anafora dlya poznachennya ciyeyi molitvi mozhut vzhivatisya podyaka zhertva osvyachennya prinoshennya yevharistijna molitva Zamina slova anafora virazom yevharistijnij kanon jmovirno zapozichenim slov yanskimi liturgistami z Yevhologionu ne cilkom korektna bo zahidnij liturgijnij termin kanon poznachaye nezminnu chastinu zahidnoyi anafori Anaforoyu mozhe nazivatisya inodi j usya liturgiya virnih napriklad u greckih i slov yanskih rukopisah zustrichayetsya vzhivannya cogo termina stosovno vsih molitov liturgiyi pochinayuchi z molitvi pro ogoloshenih Struktura anaforiYevharistijna anafora skladayetsya z takih chastin vstupnij zaklik svyashennosluzhitelya do spilnoyi podyaki i viznannya gromadoyu svoyeyi gotovnosti anamneza spogad pro spasenni dila Bozhi v Hristi epikleza zaklikannya Svyatogo Duha nad Yevharistijnimi Darami i zibranoyu gromadoyu sho ob yednuyetsya z Hristom u Prichasti doksologiya proslava spochatku i naprikinci pominannya prohannya za Cerkvu i ves svit za zhivih i perestavlenih Amin yak zgoda pidpis gromadi Cih elementiv mozhe buti kilka i v riznij poslidovnosti ale vsi voni obov yazkovo prisutni Najranishi anafori nalezhat do II III stolittya Postupovo z chislennih anafor davnoyi Cerkvi postali tri vidi Aleksandrijsko rimskij vid do nogo nalezhat anafori rimskogo j amvrosianskogo obryadiv a takozh nizka anafor koptskogo j efiopskogo obryadiv Zahidno sirijskij vid anafora apostola Yakova i kilka inshih anafor sirijsko antiohijskogo i maronitskogo obryadiv obidvi anafori vizantijskogo obryadu Ivana Zolotoustogo i Vasiliya Velikogo anafora virmenskogo obryadu anafori gallikanskogo j mosarabskogo obryadiv kilka anafor koptskogo j efiopskogo obryadiv Shidno sirijskij vid anafori haldejskogo i malabarskogo obryadiv Addaya i Mariya Teodora Mopsuestijskogo Nestoriya DzherelaKatolicheskaya enciklopediya Izd franciskancev M 2002 t 1 Anafora Pravoslavnaya Enciklopediya Arhivovano 27 sichnya 2012 u WebCite