Фемінізм у США

Фемінізм у США — сукупність рухів та ідеологій, спрямованих на визначення, встановлення та захист рівних політичних, економічних, культурних та соціальних прав жінок у США. Фемінізм у Сполучених Штатах часто поділяється хронологічно на фемінізм першої, другої, третьої та четвертої хвилі. Фемінізм справив величезний вплив на американську політику.

Парад суфражисток у Нью-Йорку. 6 травня 1912 року.

У 2017 році за даними Всесвітнього економічного форуму за індексом гендерного розриву, США посідали 49 місце за рівнем гендерної рівності.

Фемінізм першої хвилі

Докладніше: Фемінізм першої хвилі

Перша хвиля фемінізму в США почалася з Конференції в Сенека-Фоллс, першої конвенції з прав жінок, яка відбулася в Весліанській каплиці в Сенека-Фоллз, штат Нью-Йорк, 19 і 20 липня 1848 року. Конференція була натхненна тим, що у 1840 році, коли Елізабет Кеді Стентон зустріла Лукрецію Мотт на Всесвітній конвенції проти рабства в Лондоні, конференція відмовилася розмістити Мотт та інших делегаток з Америки через їх стать. Стентон, наречена агента з боротьби з рабством, і Мотт, квакерська проповідниця і ветеранка реформ, говорили тоді про скликання конвенції для вирішення проблеми становища жінок. Приблизно триста людей відвідали з’їзд, у тому числі відомі Лукреція Мотт і Фредерік Дуглас. На завершення 68 жінок і 32 чоловіки підписали (Декларацію переконань), написану Елізабет Кеді Стентон і родиною МакКлінток.

Стиль і формат Декларації переконань наслідували Декларацію незалежності: «Ми вважаємо самоочевидними істини, що всі чоловіки і жінки створені рівними і наділені їх творцем певними невід’ємними правами». Далі в Декларації йдеться: «Історія людства — це історія неодноразових травм і узурпацій з боку чоловіка щодо жінки». В Декларації були зазначені скарги жінок щодо законів, які забороняють одруженим жінкам володіти заробітною платою, грошима та майном (все це вони повинні були передати своїм чоловікам; закони, які вимагають цього, фактично в усій Америці, називалися прикриттям), відсутність у жінок доступу до освіти та професійної кар’єри, а також низький статус, який надається жінкам у більшості церков. Крім того, Декларація проголошувала, що жінки повинні мати право голосу.

Деякі з учасниць організували Рочестерську конвенцію про права жінок через два тижні, 2 серпня, у Рочестері, штат Нью-Йорк. Її наслідували інші державні та місцеві конгреси в Огайо, Пенсильванії та Нью-Йорку. Першу Національну конвенцію прав жінок було проведено у Вустері, штат Массачусетс, у 1850 році. З 1850 року до початку Громадянської війни з’їзди про права жінок проводилися регулярно.

Американський суфражизм розпочався з Конференції в Сенека-Фоллс 1848 року; багато активісток стали політично свідомими аболіціоністками. Рух реорганізувався після Громадянської війни, отримавши досвідчених активісток(-ів), багато з яких працювали на заборону в Жіночному Християнському Союзі тверезості. До кінця 19 століття лише кілька західних штатів надали жінкам повне право голосу, хоча жінки здобули значні юридичні перемоги, здобувши права в таких сферах, як власність та опіка над дітьми.

У 1866 році Елізабет Кеді Стентон і Сьюзен Б. Ентоні створили Американську асоціацію рівних прав для білих і чорних жінок і чоловіків, присвячену меті виборчого права для всіх. У 1868 році була прийнята Чотирнадцята поправка до Конституції США, перша з поправок, що коли-небудь визначала голосуюче населення як «чоловіки». У 1869 році фемінізм розділився на дві фракції в результаті розбіжностей з приводу Чотирнадцятої та незабаром ухваленої П’ятнадцятої поправок, причому фракції об’єдналися до 1890 року. Елізабет Кеді Стентон і Сьюзен Б. Ентоні сформували радикальнішу, розташовану в Нью-Йорку Національну асоціацію виборчого права жінок (NWSA).Люсі Стоун, Генрі Блеквелл і Джулія Ворд Гоу організували консервативнішу Американську асоціацію виборчого права (AWSA), центром якої був Бостон. У 1870 році П'ятнадцята поправка надала виборче право чорним чоловікам. NWSA відмовився працювати над його ратифікацією, натомість стверджуючи, що його «відмінять» на користь Шістнадцятої поправки, яка передбачає загальне виборче право. Фредерік Дуглас порвав зі Стентон та Ентоні через позицію NWSA.

У 1869 році Вайомінг став першою територією або штатом Америки, який надав жінкам виборче право.^[en] стала першою жінкою в США, яка проголосувала на загальних виборах, 6 вересня 1870 року в Ларамі, штат Вайомінг.

З 1870 по 1875 кілька жінок, у тому числі Вірджинія Луїза Мінор, Вікторія Вудгалл і Майра Бредвелл, намагалися використати Чотирнадцяту поправку в судах, щоб забезпечити голосування (Майнор і Вудгалл) або право займатися адвокатською діяльністю (Бредвелл), проте невдало. У 1872 році Сьюзен Ентоні заарештували і віддали до суду в Рочестері, штат Нью-Йорк, за спробу проголосувати за Улісса С. Гранта на президентських виборах; її визнали винною та оштрафували на 100 доларів США, які витратили на судове переслідування, але вона відмовилася платити. У той же час Сожурне Трус зі штату Мічиган, почала вимагати голосування. Також у 1872 році Вікторія Вудгалл стала першою жінкою, яка балотувалася на пост президента, хоча не змогла голосувати і отримала лише кілька голосів. Її висунула Партія рівних прав і, серед інших посад, виступала за 8-годинний робочий день, податок на прибуток, програми соціального забезпечення та розподіл прибутку.

У 1874 році Енні Віттенмаєр заснувала Жіночий християнський союз тверезості (WCTU) для боротьби з алкоголізмом. З 1876 Союз став важливою силою в боротьбі за виборче право жінок. У 1878 році поправка про виборче право для жінок була вперше внесена в Конгрес США, але прийнята не була. У 1920 році була ратифікована Дев’ятнадцята поправка, яка надала білим жінкам право голосу; вважається, що перша хвиля фемінізму завершилася цією перемогою.

Педагог, письменниця та медсестра Маргарет Гіґґінс Сенґер була однією з перших американських активісток контрацепції. Вона популяризувала термін «контроль народжуваності», відкрила першу клініку контрацепції в США у 1916 році та заснувала організації, які перетворилися на Федерацію планованого батьківства Америки.

Фемінізм після Другої світової

Друга світова війна призвела до збільшення кількості жінок у робочій силі США та відкрила жінкам доступ до робіт у male-occupied сферах. З 1940 по 1945 рік кількість жінок у робочій силі зросла з 28% до 37%. Відсутність чоловіків удома призвела до того, що багато жінок почали працювати в промисловості: до 1943 року 1/3 робітників на заводі Boeing у Сіетлі складали жінки. За словами історикині Джейн Марселлус, жінки зазнали ніколи раніше не бачених змін у публічній похвалі, оскільки їх хвалили за компетентність та розум. Прикладом цього є лозунг «(We Can Do It!)» та зображення (Клепальниці Розі,) а також комікс «(Диво-жінка)» 1941 року. Такий приплив жінок до робочої сили та позитивне зображення їх у ЗМІ привели до того, що багато жінок побачили своє майбутнє не тільки домогосподарками.

Однак це вузьке визначення розширення прав і можливостей жінок було винятковим і нетривалим. Кольорові жінки були останніми, кого розглядали на високооплачувану роботу в промисловості. Афроамериканки застрягли, виконуючи за 3-7 доларів на тиждень, порівняно з білими жінками, які заробляли до 40 доларів на тиждень на фабриках. Крім того, така пропаганда, як (Клепальниця Розі), представляла вузький погляд на працюючих жінок: білих, конвенційно красивих і мотивованих патріотизмом, а не економічною необхідністю. Для кольорових жінок і жінок з робітничого класу Друга світова не змінила економічного та соціального становища. Багато жінок, які приєдналися до робочої сили, повернулися в домашню сферу після війни.

Проте після Другої світової війни, 1946 року Конгрес американських жінок «Позиція американської жінки сьогодні», виступив за права чорних жінок і жінок з меншин. Після спільної служби на фабриках білий фемінізм почав доповнюватися інтерсекційністю. Зростаюча кількість літератури показує, що в цей час для жінок не було значної довгострокової заробітної плати. Однак збільшення доходів і суспільного статусу, яке здобули кольорові жінки протягом 1940-х, мало довготривалий вплив на феміністичну думку. До 1950 року різниця в заробітній платі між білими та афроамериканськими жінками скоротилася на 15%.

Опозиція щодо домашніх ролей почала з’являтися наприкінці 1940-х, коли дедалі більше жінок заохочували стати домогосподарками. Есе Едіт Стерн «Жінки — домашні рабині» 1949 року з’явилося як рання передмова до феміністичної думки другої хвилі. Стерн стверджувала, що «доки існує інститут домогосподарства в його нинішньому вигляді, як ідеологічно, так і практично він блокує будь-яке справжнє звільнення жінок». Есе Штерн було одним із перших аргументів, які торкнулися жіночого звільнення в контексті побутової сфери.

Однак у 1950-х суспільство все ж відкотилося до традиційних гендерних ролей і цінностей. Кількість жінок у робочій силі скоротилася з 37% до 32% до 1950 року через те, що жінки вимушені були залишити роботу заради чоловіків, які повернулися з війни. ЗМІ також наголошували на домашній ролі жінок, більше не заохочували жінок працювати, як це було лише десять років тому. До 1956 року 67% американських сімей мали телевізор у порівнянні з лише 6% у 1949 році. Такі персонажки, як Джун Клівер у фільмі «Залиште це Біверу», прославляли персонажок як покірливих домогосподарок для великої аудиторії американок.

Однак, за словами Анни Лебович, жіночі журнали, такі як Vogue, у 1950-х створили основу для фемінізму другої хвилі, виступаючи за самоактуалізацію та індивідуальність жінок. Опитування 1951 року серед жінок, які раніше працювали, показали роздратування дискримінацією на робочому місці. Зокрема, 75% жінок заявили, що хочуть залишитися у своїй галузі, і висловили невдоволення, що їм важко зробити таку кар’єру, як «продажі, наукова діяльність чи журналістика».

Тоді як 1950-ті повернули жінок до домашньої сфери, працюючі жінки під час Другої світової створили основу для другої хвилі фемінізму 1960-х. У 1950-х коледжські зустрічі, осередки жінок середнього класу, надихнули Бетті Фрідан на створення знакової книги «Загадка жіночності», що викривала причину депресій ув'язнених у побуті домогосподарок.

Друга хвиля фемінізму

Докладніше: (Друга хвиля фемінізму)

Друга хвиля фемінізму в США розвинулася на початку 1960-х. Протягом більшої частини 60-х і закінчуючи 1970-ми роками, фемінізм другої хвилі дотримувався девізу «(особисте — це політичне)». 1963 року Бетті Фрідан під впливом «Другої статі» Симони де Бовуар написала бестселер «Загадка жіночності», в якій чітко виступила проти загальноприйнятого зображення жінок у ЗМІ, заявляючи, що утримання жінок вдома обмежує їхні можливості, жінки втрачають талант і потенціал. Вона писала, що ідеальний образ нуклеарної сім’ї, активно рекламований у той час, не відображав щастя і був досить принизливим для жінок. Цій книзі приписують початок другої хвилі фемінізму в США.

Також у 1963 році журналістка-фрілансерка (Глорія Стайнем) здобула широку популярність серед феміністок публікації щоденника, який вона написала, працюючи під прикриттям офіціанткою Playboy Bunny в клубі Playboy, у двох частинах в травневому і червневому номерах Show. Стайнем розповідала, як погано клуб поводився зі своїми офіціантками, щоб залучити клієнтів-чоловіків, і використовував зайчиків Playboy як символ чоловічого шовінізму, зазначивши, що керівництво клубу наголошувало, що «є багато приємних способів, які вони можуть використовувати, щоб стимулювати кількість алкогольних напоїв у клубі». До 1968 року Стайнем стала, мабуть, найвпливовішою фігурою в русі, а підтримка легалізації абортів і безкоштовного денного догляду стали двома провідними цілями для феміністок.

Американський фемрух зріс завдяки юридичним перемогам, таким як Закон про рівність оплати праці 1963 року, (Розділ VII Закону про громадянські права 1964 року) (який забороняв дискримінацію за статтю під час найму) і справу Griswold v. Connecticut Рішення Верховного суду Коннектикуту від 1965 року (легалізував контроль народжуваності для подружніх пар). У 1966 році Бетті Фрідан приєдналася до заснування Національної жіночої організації (NOW), обрана першою президентом. Серед найбільш значущих юридичних перемог руху наприкінці 1960-х після утворення NOW в 1966 році став Указ 1967 року, який поширював повні права на дію на жінок, Eisenstadt v. Baird (1972), в якому Верховний суд постановив, що неодружені люди мають таке ж право на контроль народжуваності, як і одружені, і легалізацію розлучення без вини (хоча не у всіх штатах було легалізовано до 2010 року).

Більше перемог рух отримав у 1970-х. Програма планування сім’ї Title X, офіційно знана як публічне право 91-572 або «Дослідження населення та програми добровільного планування сім’ї», була прийнята за президента Річарда Ніксона в 1970 році як частина Закону про охорону здоров’я; це єдина федеральна програма грантів, призначена суто для надання людям комплексних послуг з планування сім'ї та пов'язаних профілактичних медичних послуг. Справа Верховного суду Reed v. Reed (1971) — Верховний суд вперше застосував положення про рівний захист 14-ї поправки, щоб скасувати закон, який дискримінував жінок. Також у 1972 році у справі Верховного суду Eisenstadt v. Baird було легалізовано контроль народжуваності для неодружених людей. У тому ж році ^[en] Поправок про освіту 1972 року забороняв дискримінацію за статтю в державних школах і державних коледжах. У 1973 році Верховний суд у прецедентній справі Ро проти Вейда легалізував аборти. У 1974 році Закон про рівні кредитні можливості запровадив кримінальну відповідальність за статеву дискримінацію кредиторів щодо претенденток на кредит. Також у 1974 році Законом про справедливе житло було заборонено дискримінацію за статтю у житлових приміщеннях. Також у 1974 році був прийнятий Закон про справедливість жінок в освіті. Криміналізація подружнього зґвалтування в США почалася в середині 1970-х, а до 1993 року зґвалтування у шлюбі стало злочином у всіх 50 штатах, принаймні за одним розділом кодексів про сексуальні злочини. 1978 року був прийнятий Закон про дискримінацію вагітності; це федеральний закон США, який зробив зміни до (Розділу VII) Закону про (громадянські права 1964 року), щоб «заборонити дискримінацію за статтю на підставі вагітності».

Головним розчаруванням феміністичного руху другої хвилі в США стало вето президента Ніксона 1972 року на законопроєкт про всеосяжний розвиток дитини 1972 року, який забезпечив би багатомільярдну національну систему денного догляду.

Феміністичний рух наприкінці 1970-х, очолюваний NOW, ненадовго спробував провести програму допомоги літнім розлученим і овдовілим жінкам. Багато вдів не мали права на виплати соціального страхування, мало хто з розлучених отримували аліменти, а після тривалої роботи домогосподаркою мало хто мали навички до кваліфікованої роботи. Програма, однак, наштовхнулася на різку критику з боку молодих активісток, які віддавали перевагу бідним жінкам з меншин, а не середньому класу. До 1980 року NOW применшувала значення програми, оскільки вона була зосереджена майже суто на Поправці про рівні права (ERA). , лідерка консерваторок, засудила феміністок, що вони нібито кидають нужденних літніх вдів із середнього класу та розлучених, і попередила, що ERA вирівняє закони на користь чоловіків, позбавляючи захисту, якого терміново потребують літні жінки.

Розчаруванням американських феміністок другої хвилі став і провал пропозиції ратифікувати федеральну поправку про рівні права. Де було сказано: «Рівність прав за законом не може бути заперечена або обмежена Сполученими Штатами або будь-яким штатом через стать». Термін ратифікації Поправки про рівні права закінчився в 1982 році.

Хоча США підписали Конвенцію про ліквідацію всіх форм дискримінації щодо жінок у 1980 році, вона так і не була ратифікована.

Багато історикинь вважають, що ера другої хвилі фемінізму в Америці закінчилася на початку 1980-х феміністичними секс-війнами і внаслідок них розколом руху через такі питання, як (порнографія), проституція і сексуальність. Ці дискусії започаткували еру третьої хвилі фемінізму на початку 1990-х.

Феміністичні секс-війни

Докладніше: Феміністичні секс-війни

У Сан-Франциско в 1973 році створена організація Call Off Your Tired Old Ethics (COYOTE), перша американська організація з прав проституйованих. Започаткована Марго Сент-Джеймс, самопроголошеною феміністкою і проституйованою жінкою, COYOTE працювала над наданням жінкам у проституції основних професійних прав та сексуального самовизначення. Того ж року Національна жіноча організація (NOW) розробила проєкт резолюції на підтримку COYOTE, закликаючи до декриміналізації проституції. Після цього COYOTE і NOW працювали разом, щоб боротися за прийняття Поправки про рівні права (ERA), в кінцевому підсумку не прийнятої.

У 1978 році в Сан-Франциско відбулася перша феміністична конференція з індустрії порнографії. Наступного року понад 5000 жінок вийшли на Таймс-сквер проти порнографії, агітуючи феміністичний рух проти порнографії. розглядали порнографію як сексуалізований спосіб, яким чоловіки підпорядковують і дегуманізують жінок. Вони звинувачували порнографію у зростанні зґвалтувань, проституції та сексуальних нападів у США. У 1983 році в міській раді Міннеаполіса було розроблено розпорядження про боротьбу з порнографією, написане та запропоноване феміністками та Андреа Дворкін. Зрештою, постанова була програна групою людей, які вважали спосіб зображення антипорнографічними феміністкамии наслідків порнографії сексистським і незгодні з тим, що проституйовані жінки не можуть дати згоду на секс.Беклеш на антипорнографічний рух призвів до появи фракції жінок, які назвали себе «трахни мене феміністками». Вони намагались присвоїти сексуальну об’єктивацію та . Хоча навіть вони розглядали жінок у проституції як жертв утиску, які не можуть по-справжньому вибирати, що сталося з їхніми тілами.

До 1985 року підтримка проституції та жінок у проституції в США, особливо з боку феміністичного руху, різко скоротилася. Частково це сталося через різну інтерпретацію теми феміністками різних течій. Феміністки створили безпечні простори для жінок, особливо для лесбійок, для обговорень і самопізнання. Уміння відчувати себе комфортно зі своїм тілом і сексуальністю були важливою складовою самоусвідомлення, жінки часто танцювали разом, іноді знімаючи верхню частину одягу. Через стигму, пов’язану з проституцією, проституйованих жінок не сприймали в цих місцях, через дискомфорт учасниць. Ніколи не будучи офіційно забороненими, жінки з проституції почувались ізольованими в цих приміщеннях і, як правило, уникали їх.

Фемінізм третьої хвилі

Докладніше: Фемінізм третьої хвилі

Фемінізм третьої хвилі в США стартував на початку 1990-х. У 1991 році Аніта Гілл звинуватила Кларенса Томаса, висунутого до Верховного суду США, у сексуальних домаганнях. Він заперечив звинувачення, і після тривалих дебатів Сенат США проголосував 52-48 за обрання Томаса. У 1992 році у відповідь на цю справу американська феміністка (Ребекка Вокер) опублікувала статтю в журналі Ms. «Стати третьою хвилею», в якій заявила: «Я не феміністка (постфемінізму). Я — третя хвиля», ввівши термін. Також у 1992 році Third Wave Direct Action Corporation була заснована американськими феміністками (Ребеккою Вокер) і Шеннон Лісс (тепер ) як багаторасова, багатокультурна, багатопрофільна організація для підтримки молодих активісток. Початкова місія організації полягала в тому, щоб заповнити порожнечу в керівництві молодих жінок і мобілізувати молодих активісток для більшої соціальної та політичної участі у своїх громадах.

На початку 1990-х у Олімпії, Вашингтоні та Вашингтоні, округ Колумбія, розпочався музично-феміністський рух grrrl; він прагнув дати жінкам можливість контролювати свій голос і художнє самовираження. Однак акцент Riot grrrl на універсальній жіночій ідентичності та сепаратизмі часто тісніше пов’язаний із другою хвилею фемінізму, ніж з третьою. Феміністки третьої хвилі намагалися поставити під сумнів, повернути й переоцінити ідеї, слова та медіа, які передавали уявлення про стать, гендерні ролі, жіночність, красу та сексуальність, серед іншого. Третя хвиля принесла багато феміністичних ікон, таких як Мадонна, Квін Латіфа, Анджеліна Джолі, Емма Вотсон, Бейонсе та Леді Гага, а також персонажок, таких як Баффі та (Мулан). Феміністки третьої хвилі також поачали використовували Інтернет та інші сучасні технології для посилення руху, що дозволило охопити більшу аудиторію, яка також поширилася на знаменитостей-чоловіків, таких як Азіз Ансарі та Леонардо Ді Капріо.

Протягом 1980-х і 1990-х років ця тенденція продовжувалася, коли музикознавиці, такі як Сьюзен МакКлері та Марсія Сітрон, почали розглядати культурні причини маргіналізації жінок. Такі поняття в музиці, як гендерний дискурс, професіоналізм, сприйняття жіночої музики, відносний достаток і освіченість жінок, дослідження популярної музики щодо жіночої ідентичності, патріархальні ідеї в музичному аналізі і поняття статі та відмінності розглядаються протягом цього часу.

Фемінізм четвертої хвилі

Докладніше: Фемінізм четвертої хвилі

Фемінізм четвертої хвилі стосувався відродження інтересу до фемінізму приблизно в 2012 році, пов'язаного з використанням соціальних мереж. За словами феміністської науковиці Пруденс Чемберлен, у фокусі четвертої хвилі є справедливість для жінок і протидія сексуальним домаганням і насильству проти жінок. Її суть, пише вона, полягає в «невірі в те, що певні установки все ще можуть існувати».

За словами Кіри Кокрейн, фемінізм четвертої хвилі «визначається технологіями» і характеризується, зокрема, використанням Facebook, Twitter, Instagram, YouTube, Tumblr та блогів, таких як (Feministing), щоб боротися з мізогінією та гендерною нерівністю.

Проблеми, на яких зосереджені феміністки четвертої хвилі, включають переслідування на вулиці та на робочому місці, (сексуальне насильство в університетах) та культуру зґвалтування. Скандали, пов'язані з переслідуваннями, знущаннями та вбивствами жінок і дівчат, активізували рух. У США до них належать випадки сексуального насильства Білла Косбі, (вбивства на острові Айла-Віста) в 2014 році та звинувачення Гарві Вайнштейна в 2017 році, які започаткували рух MeToo.

Приклади феміністичних кампаній четвертої хвилі в США включають Mattress Performance, рух The Time'sUp Now та 10 Hours of Walking in NYC as a Woman.

Проблеми

Критикині основного феміністичного дискурсу вказують на білий історичний наратив, який опускає та/або мінімізує роль кольорових жінок у феміністському русі та поза ним, а також на різні перешкоди, з якими стикаються жінки кольору.(Іда Белл Веллс-Барнетт), ключова фігура раннього феміністичного руху, зіткнулася з протидією лідерок білих феміністок, таких як Ребекка Латімер Фелтон і Френсіс Віллард, які розглядали феміністичний рух як англосаксонську боротьбу і будували свою риторику на основі переваги білих.

До 1970-х і 1980-х афроамериканки розвинули суспільну свідомість, публічно висловлюючи невдоволення представленням чорношкірих жінок у феміністському дискурсі. У 1981 році феміністка та есеїстка Одрі Лорд заявила: «Яка жінка настільки захоплена власним утиском, що не може побачити відбиток свого каблука на обличчі іншої жінки? Умови утиску якої жінки стали для неї цінними та необхідними як квиток у лоно праведників, подалі від холодних вітрів самоконтролю?.. Ми вітаємо всіх жінок, які можуть зустрітися з нами, віч-на-віч, поза об'єктивацією і поза почуттям провини». У 1989 році темношкіра науковиця (Кімберлі Креншоу) ввела термін інтерсекційність у своєму есе «Демаргіналізація перетину раси та статі: афрофеміністська критика антидискримінаційної доктрини, феміністської теорії та антирасистської політики». Креншоу стверджувала, що дискримінація чорношкірих жінок є поєднанням расизму та сексизму, і тому її важко вписати в ту чи іншу категорію.

Див.також

• Зниклі та вбиті жінки корінного населення
• Фемінізм в Україні
• (Фемінізм у Німеччині)
• (Фемінізм у Великій Британії)

Примітки

 

1. Definition of feminism noun from Cambridge Dictionary Online: Free English Dictionary and Thesaurus. dictionary.cambridge.org. Процитовано 12 червня 2011.
2. Engel, Kerilynn. . Answers. Архів оригіналу за 14 липня 2014. Процитовано 30 червня 2014.
3. (10 грудня 2013). The Fourth Wave of Feminism: Meet the Rebel Women. The Guardian.
4. Feminism – Definition and More from the Free Merriam-Webster Dictionary. merriam-webster.com. Процитовано 12 червня 2011.
5. Johnson, David (17 листопада 2017). 48 Countries Are Ahead of the U.S. in Closing the Gender Gap. Процитовано 31 травня 2018.
6. Keller, Rosemary Skinner; Ruether, Rosemary Radford; Cantlon, Marie (2006). Encyclopedia of women and religion  ... – Google Books. ISBN . Процитовано 29 червня 2011.
7. . Npg.si.edu. Архів оригіналу за 9 липня 2011. Процитовано 29 червня 2011.
8. . Rochester.edu. Архів оригіналу за 28 червня 2011. Процитовано 29 червня 2011.
9. Women's Rights National Historical Park – Women's Rights Movement (U.S. National Park Service). Nps.gov. 17 серпня 2010. Процитовано 29 червня 2011.
10. . Legacy98.org. 19 вересня 2001. Архів оригіналу за 13 липня 2011. Процитовано 29 червня 2011.
11. Rebecca J. Mead, How the Vote Was Won: Woman Suffrage in the Western United States, 1868–1914 (2006)
12. Glenda Riley, Inventing the American Woman: An Inclusive History (2001)
13. Votes for Women: Timeline. Memory.loc.gov. 26 серпня 1920. Процитовано 29 червня 2011.
14. Wyoming grants women the vote — History.com This Day in History — 12/10/1869
15. Beeton, Beverly (1986). Women vote in the West: the Woman Suffrage Movement, 1869–1896. New York: . с. 11. ISBN .
16. Danilov, Victor J. (2005). Women and museums: a comprehensive guide. Lanham, MD: . с. 68. ISBN .
17. Linder, Doug. . Law.umkc.edu. Архів оригіналу за 21 жовтня 2010. Процитовано 29 червня 2011.
18. The LOC.GOV Wise Guide : The First Woman to Run for President . . . 50 Years Ago?. Loc.gov. Процитовано 29 червня 2011.
19. Who Is Victoria Woodhull?. Victoria-woodhull.com. Процитовано 29 червня 2011.
20. Featured Document: The 19th Amendment. Archives.gov. Процитовано 29 червня 2011.
21. How World War II Empowered Women - HISTORY. www.history.com. Процитовано 19 жовтня 2020.
22. Wayne, Tiffany (2019). Women's Rights in the United States: A comprehensive encyclopedia of issues, events and people. Santa Barbara: ABC-CLIO, LLC. с. 33—343. ISBN .
23. Marcellus, Jane (2005). Bo's'n's Whistle': Representing "Rosie the Riveter" on the Job. American Journalism. 22 (2): 83—108. doi:10.1080/08821127.2005.10677641.
24. Honey, Maureen (2003). Creating Rosie the Riveter: class, gender, and propaganda during World War II. Amherst: University of Massachusetts Press. с. 83—108. ISBN .
25. Mullenbach, Cheryl (2013). Double Victory: How African American Women Broke Race and Gender Barriers to Help Win World War II. Chicago: Chicago Review Press. с. 5–38. ISBN .
26. Congress of American Women (2015). The Position of the American Woman Today. Women's Rights in the United States: A Comprehensive Encyclopedia of Issues, Events, and People. 3: 329—330 — через Ebook Central.
27. Bailey, Martha J.; Collins, William J. (September 2006). The Wage Gains of African-American Women in the 1940s. The Journal of Economic History (англ.). 66 (3): 737—777. doi:10.1017/S0022050706000313. ISSN 1471-6372.
28. 'Only a Housewife', Sentenced to Everyday Life : Feminism and the Housewife, Bloomsbury Academic, 2004, doi:10.5040/9781474215473.ch-001, ISBN , процитовано 19 жовтня 2020
29. Stern, Edith (1949). Women are Household Slaves. American Mercury. 68: 71—76 — через ProQuest.
30. McDermott, Annette. "How World War II Empowered Women". HISTORY. Retrieved 2019-12-09.
31. Lebovic, A. (2019). Refashioning Feminism: American Vogue, the Second Wave, and the Transition to Postfeminism. Journal of Women’s History, 31(1), 111-115. https://doi.org/10.1353/jowh.2019.0005
32. Laura Katz Olson. (2003). Whatever Happened to June Cleaver? The Fifties Mom Turns Eighty. Race, Gender & Class (Towson, Md.), 10(1), 129–143.
33. Wayne, Tiffany (2014). Women's Rights in the United States : A Comprehensive Encyclopedia of Issues, Events, and People. ABC-CLIO. с. 339. ISBN .
34. . Association of Women Professionals. Association of Women Professionals. Jan 2014. Архів оригіналу за 14 липня 2014. Процитовано 30 червня 2014.
35. Epstein, Cynthia Fuchs. 1988. Deceptive Distinctions: Sex, Gender, and the Social Order. New Haven: Yale University Press
36. Sweet, Corinne (7 лютого 2006). Betty Friedan. The Independent. London.^{[недоступне посилання з 01.08.2021]}
37. Farber, David (2004). The Sixties Chronicle. Legacy Publishing. с. 150. ISBN .
38. Farber, David (2004). The Sixties Chronicle. Legacy Publishing. с. 377. ISBN .
39. Hornig, Lilli S. (1 січня 1979). Climbing the Academic Ladder: Doctoral Women Scientists in Academe : a Report to the Office of Science and Technology Policy from the Committee on the Education and Employment of Women in Science and Engineering, Commission on Human Resources, National Research Council. Washington DC: National Academy of Sciences. с. 135. ISBN .
40. Teaching With Documents: The Civil Rights Act of 1964 and the Equal Employment Opportunity Commission. National Archives and Records Administration Website. National Archives and Records Administration. Процитовано 12 липня 2014.
41. . Planned Parenthood Federation of America. Katharine Dexter McCormick Library. May 2000. Архів оригіналу за 14 липня 2014. Процитовано 12 липня 2014.
42. Farber, David (2004). The Sixties Chronicle. Legacy Publishing. с. 256. ISBN .
44. McCarthy, Angie (14 листопада 2011). Reed v. Reed at 40: A Landmark Decision. National Women's Law Center (NWLC). National Women's Law Center (NWLC). Процитовано 12 липня 2014.
45. Dunlap, Bridgette (22 березня 2013). Eisenstadt v. Baird: The 41st Anniversary of Legal Contraception for Single People. RH Reality Check. Процитовано 12 липня 2014.
46. Greenhouse, Linda (27 лютого 1992). Court opens path for student suits in sex-bias cases. The New York Times. Процитовано 12 липня 2014.
47. Abortion Rate in 1994 Hit a 20-Year Low. The New York Times. 5 січня 1997. Процитовано 12 липня 2014.
48. . Gerald R. Ford Library. Архів оригіналу за 24 вересня 2015. Процитовано 12 липня 2014.
49. The Equal Credit Opportunity Act, by the United States Department of Justice. United States Department of Justice. United States Department of Justice. Процитовано 12 липня 2014.
50. 1968: Federal Fair Housing Act. bostonfairhousing.org. The Fair Housing Center of Greater Boston. Процитовано 12 липня 2014.
51. Text of the Act from the United States Equal Employment Opportunity Commission
52. Cohen, Nancy L. (24 квітня 2013). Child Care: America was very close to universal day care - New Republic. New Republic. Процитовано 28 листопада 2014.
53. Roth, William. The Politics of Daycare: The Comprehensive Child Development Act of 1971. Discussion Papers 369-76. Department of Health, Education, and Welfare, Washington, DC., 1976.
54. Rosenberg, Rosalind. Divided Lives: American Women in the Twentieth Century. New York: Hill and Wang, 1992.
55. Lisa Levenstein, "'Don't Agonize, Organize!': The Displaced Homemakers Campaign and the Contested Goals of Postwar Feminism." 'Journal of American History (2014) 100#4: 1114-1138.
56. . tavaana.org. E-Collaborative for Civic Education. Архів оригіналу за 14 липня 2014. Процитовано 12 липня 2014.
57. The Equal Rights Amendment Unfinished Business for the Constitution. www.equalrightsamendment.org. Процитовано 12 липня 2014.
58. Social Revolution and the Equal Rights Amendment. Процитовано 27 листопада 2014.
59. . Treaties.un.org. Архів оригіналу за 6 вересня 2015. Процитовано 9 лютого 2018.
60. Duggan, Lisa; Hunter, Nan D. (1995). Sex wars: sexual dissent and political culture. New York: Routledge. ISBN .
61. Hansen, Karen Tranberg; Philipson, Ilene J. (1990). Women, class, and the feminist imagination: a socialist-feminist reader. Philadelphia: Temple University Press. ISBN .
62. Gerhard, Jane F. (2001). Desiring revolution: second-wave feminism and the rewriting of American sexual thought, 1920 to 1982. New York: Columbia University Press. ISBN .
63. ; Raymond, Janice G (1990). The Sexual liberals and the attack on feminism. New York: Pergamon Press. ISBN .
64. Vance, Carole S (1989). Pleasure and Danger: Exploring Female Sexuality. Thorsons Publishers. ISBN .
65. Weitzer, Ronald (1991). Prostitutes' Rights in the United States: The Failure of a Movement. The Sociological Quarterly. 32 (1): 23—41. doi:10.1111/j.1533-8525.1991.tb00343.x. ISSN 0038-0253. JSTOR 4121439.
66. Whisnant, Rebecca; Mantilla, Karla (2007). Pornography and Pop Culture: Backlash And a Feminism that is Contrary to Feminism. Off Our Backs. 37 (1): 58—61. ISSN 0030-0071. JSTOR 20838776.
67. Kahn, Karen (1995). Frontline feminism 1975-1995: essays from Sojourner's first 20 years. Aunt Lute Books. ISBN . OCLC 33014111.
68. Beloso, Brooke Meredith (1 вересня 2012). Sex, Work, and the Feminist Erasure of Class. Signs: Journal of Women in Culture and Society. 38 (1): 47—70. doi:10.1086/665808. ISSN 0097-9740.
69. Enke, Anne (2003). Smuggling Sex through the Gates: Race, Sexuality, and the Politics of Space in Second Wave Feminism. American Quarterly. 55 (4): 635—667. doi:10.1353/aq.2003.0038. ISSN 0003-0678. JSTOR 30041999.
70. Dicker, Rory (2008). A History of U.S. Feminisms. Berkeley, CA: . ASIN B004KPLWGM.
71. Dicker, Piepmeier, ред. (2003). Catching a Wave: Reclaiming Feminism for the 21st Century. Boston, MA: Northeastern. ISBN .
72. Walker, Rebecca (1995). To Be Real: Telling the Truth and Changing the Face of Feminism. New York: . ISBN . OCLC 32274323.
73. Heywood, Leslie; Drake, Jennifer, ред. (1997). Third Wave Agenda: Being Feminist, Doing Feminism. (Minneapolis): . ISBN . OCLC 36876149.
74. Gillis, Stacy; Howie, Gillian; Munford, Rebecca (2004). Third Wave Feminism: A Critical Exploration. . ISBN . OCLC 54454680.
75. Rebecca, Walker (January 1992). Becoming the Third Wave. New York: Liberty Media for Women: 39—41. ISSN 0047-8318. OCLC 194419734.
76. Third Wave Foundation. . Third Wave Foundation. Архів оригіналу за 7 жовтня 2012. Процитовано 31 жовтня 2012.
77. Rowe-Finkbeiner, Kristin (2004). The F-Word. (Emeryville): . ISBN . OCLC 55504351.
78. Rosenberg, Jessica; Garofalo, Gitana (1998). Riot Grrrl: Revolutions from Within. Signs: Journal of Women in Culture and Society. University of Chicago Press. 23 (3: Feminisms and Youth Cultures): 809—841. doi:10.1086/495289. ISSN 0097-9740. OCLC 486795617.
79. Brunell, Laura (13 травня 2007). Feminism (sociology). Encyclopædia Britannica. Процитовано 24 серпня 2013.
80. {{}}: Порожнє посилання на джерело ()
81. Chamberlain, Prudence (2017). The Feminist Fourth Wave: Affective Temporality, pg. 115,. Palgrave Macmillan.
82. Solomon, Deborah (13 листопада 2009). The Blogger and Author on the Life of Women Online. The New York Times. Процитовано 16 березня 2016.
83. Zerbisias, Antonia (16 вересня 2015). Feminism's Fourth Wave is the Shitlist. NOW Toronto. Процитовано 21 квітня 2016.
84. For Cosby, Ghomeshi, #MeToo, and fourth wave, see Matheson, Kelsey (17 October 2017). "You Said #MeToo. Now What Are We Going To Do About It?", The Huffington Post.
85. For Isla Vista killings, see Bennett, Jessica (10 вересня 2014). Behold the Power of #Hashtag Feminism. Time.
86. Ortega, Mariana (23 січня 2006). Being Lovingly, Knowingly Ignorant: White Feminism and Women of Color. . 21 (3): 56—74. doi:10.1111/j.1527-2001.2006.tb01113.x.
87. Feimster, Crystal (2009). Southern Horrors. Cambridge: Harvard University Press. с. 82.
88. Hill Collins, Patricia. What's in a Name? Womanism, Black Feminism, and Beyond. . Winter/Spring 1996: 9.
89. A quote from The Uses of Anger. www.goodreads.com. Процитовано 21 лютого 2022.
90. Williams Crenshaw, Kimberlé (1989). Marginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory and Antiracist Politics. University of Chicago Legal Forum.