Ця стаття містить правописні, лексичні, граматичні, стилістичні або інші мовні помилки, які треба виправити. (вересень 2019) |
Мурат Рамзі (тат. Морат Рәмзи; 10 жовтня 1854 року — 2 квітня 1934 року) — представник мусульманської науки і релігії, історик, автор двотомного історичного твору «Тальфик аль-ахбар», присвяченого історії тюрків, які проживали в царській Росії. Делегат 2-го Всеросійського з'їзду мусульман.
Мурат Рамзі | |
---|---|
Релігія: | іслам |
Дата народження: | 10 жовтня 1854 |
Місце народження: | d, d, Оренбурзька губернія, Російська імперія |
Дата смерті: | 2 квітня 1934 (79 років) |
Місце смерті: | Тачен, Тачен, КНР |
Країна: | ![]() |
Біографія
Мурат Рамзі, народився 10 жовтня 1854 року (за іншими даними, 25 грудня 1855 року) в татарському селі [ru] [ru] Оренбурзької губернії (нині село [ru] Сармановського району Республіки Татарстан).
Хлопчик ріс допитливим. У дев'ять років він добре знав арабську граматику, в одинадцять років почав вивчати калам. Дядько Мурата, розуміючи, що хлопчикові треба продовжувати освіту, порекомендував його батькам відправити хлопчика вчитися в Казань, у медресе Шигабутдіна Марджані, якому він надіслав рекомендаційні листи.
Батьки не заперечували і відправили сина вчитися далі. Таким чином, 1869 року, після закінчення сільського медресе, Мухаммад-Мурад вирушив у Казань на навчання в медресе шейха Шигабутдіна Марджані. Проте тут він не затримався надовго і через півтора року переїхав вчитися в м. Троїцьк Челябінської області.
Вчився він далі в медресе третьої міської мечеті в місті Троїцьку. Під час навчання виявив інтерес до суфійських знань. 1872 року він залишив і Троїцьк. Близько півтора року М. Рамзі працював учителем у казахів у їхніх поселеннях, був у Ташкенті, з Ташкента 1874 року їде в Бухару. Рік потому, незадоволений рівнем викладання, а також захворівши, він знову повернувся в казахські улуси. Протягом трьох місяців знову викладав. 1875 року Мурат Рамзі повернувся в Ташкент, де вирішив подорожувати в Туреччину, Єгипет і Хіджаз. Приєднавшись до каравану зі своїми земляками Мурат пройшов через Самарканд, Керки (Туркменістан) і Мазар-і Шаріф, Кабул, звідти через Джелалабад, Пешавар і Хайдарабад прибув у Бомбей. Там паломники затрималися на 3 місяці, потім пароплавом на початку 1876 року прибули в Джидду.
У Саудівській Аравії Рамзі затримався для продовження освіти. Він відвідував заняття в медресе «Амін-ага», «Аш-Шифа», «аль-Махмудійя». У м. Мекка вступив у братство [ru]. У Медині жив чотири роки. Не втрачаючи часу дарма, він продовжував вивчати арабську мову, вивчав хадіси, тафсир, акиду, фікх, тасаввуф, вивчив напам'ять весь Коран. У Медині Рамзі став послідовником накшбандійської гілки суфізму, а згодом і шейхом. У цій галузі він досяг великих успіхів. Коли його наставник помер, то згідно із заповітом Мухаммада-Мурада, його учні обрали Рамзі «халіфе» («заступником») свого вчителя. За 36 років, проведених в Аравії, він перекладав богословську літературу арабською мовою.
Навесні 1894 року Рамзі прибув у м. Бухару. Подорожуючи, протягом декількох років він займався складанням своєї знаменитої історичної праці «Тальфик аль-ахбар», кілька разів відвідував Росію для збору матеріалів, необхідних для її завершення.
1895 року Рамзі одружився з Асмою Джадід. У шлюбі було 9 дітей. 1914 року приїхав з родиною в Росію. Його дружина Асма-ханум з дітьми поїхала до себе на батьківщину в Тетюші (нині Тетюський район Татарстану), а Мурат Рамзі зі старшим сином попрямував до Туркестану. У цей час почалася Перша світова війна. Оскільки Мурат-бей був турецьким підданим, а Туреччина виступала на боці Антанти, то всі турки автоматично перетворювалися в персон «нон-грата» і повинні були негайно покинути територію країни. М. Рамзі довелося ховатися під вигаданим ім'ям. Усе ж Рамзі потрапляє в руки поліції. Його етапом в арештантському поїзді доставляють в Уфу, щоб потім переправити в Сибір. Друзі М. Рамзі клопочуть про його звільнення і їм вдається домогтися дозволу Рамзі виїхати до сім'ї в Оренбурзьку губернію, щоб жити там під наглядом поліції до закінчення війни.
Після лютневої революції 1917 року, у липні 1917 року, Мурат Рамзі брав участь як делегат у роботі Всеросійського мусульманського з'їзду духівництва, який відбувся у Казані. Навесні 1919 року він приїхав до Уфи, а звідти через Семипалатинськ — до міста Чугучак, на територію Сіньцзяна (Китай). Місто Чугучак (нині м. Тачен, Сіньцзян-Уйгурського автономного району КНР) тоді було одним із центрів ісламської культури в Східному Туркестані. Місцеві мусульмани запросили його на посаду імама і . Вони зібрали кошти і придбали для нього будинок, куди Мурат Рамзі і приїхав у Чугучаку. Там він жив аж до своєї смерті у квітні 1934 року.
Творчість
Сфера інтересів шейха Рамзі — історія російських тюрків і ісламу в Поволжі, на Уралі і в Західному Сибіру. За своє життя Мурат Рамзі написав і опублікував близько 15 наукових праць, а також безліч статей і віршованих творів.
Його перу належать праці, присвячені різним богословським питанням, книги з арабської граматики, коментарі до Корану, тюркський переклад Корану. У своїх поглядах він не був послідовним [ru]. Він критикував таких реформаторів, як Муса Бігієв та інших його прихильників. Багато місця він приділив критиці у своїй книзі «Мушаи'а хизбу-р-рахман ва мудафа'а хизбу-ш-шайтан» («Про прихильників партії „ар-Рахмана“ та партії захисників шайтана». Оренбург, 1912).
Найбільшу популярність Рамзі принесла двотомна історична праця "Талфик ал-ахбар ва талких ал-асар фі вакаи' Казан ва Булгар ва мулюк ат-татар" ("Зібрання відомостей з минулих подій Казані, Булгара і татарських царів". Оренбург, 1908),
Свою книгу «Талфик аль-ахбар» М. Рамзі почав писати 1892 року і закінчив 1907 р. У 1908 році, за фінансової підтримки шейха Зайнулли Расулева аш-Шаріфі, визначного башкирського суфія і ректора мусульманського медресе «Расулія» міста Троїцька, ця книга була видана в Оренбурзі. Книга «Тальфик аль-ахбар» присвячена історії тюрків, які проживали в царській Росії, і ісламу. Окремий розділ книги містить опис біографій видатних суфійських шейхів Поволжя, Уралу та Північного Кавказу і духовних наставників-.
У своїй творчості Рамзі використовував різні псевдоніми: він називав себе Мухаммад-Мурад Рамзі, іноді Шейх Мухаммад-Мурад або Шейх Мухаммед-Мурад аль-Казані, аль-Мензелеви, аль-Булгарі, аль-Маккі, часом Мухаммад Мурад, Мурад або Шейх Мурад, у дитячі роки його називали Мерданшах, а в своїх роботах використовував імена: Тугі, Анделіб, Абу аль-Хасан, Акмаль або М. М. Р. Оскільки вчений довгий час жив у Хіджазі, звідси пішло ім'я ([ru]) «аль-Маккі».
Праці
- Тәлфик әл-әхбәр вә тәлких әл-асар фі вәкаиг, Казан вә Болгар вә мөлүк әт-татар.(«Зібрання відомостей з минулих подій Казані, Булгара і татарських царів». Оренбург, 1908.). (араб.)
- Нафа'ис ас-салихат фі тазйил ал-бакийат ас-салихат // Шу'айб б. Ідріс ал-Багини. Табакат ал-Хваджакан ан-Накшбандійя вас адат ал-маша їх ал-Халидийа ал-Махмудийа. — Дамаск: Дар ан-ну'ман ал-'улум, 1999. — 256-347. (араб.)
- Тәлфик әл-әхбәр вә тәлких әл-асар фі вәкаиг, Казан вә Болгар вә мөлүк әт-татар. — Бейрут, 2002. (араб.)
Література
- Насыров И. Р. Взгляды Мурада Рамзи по вопросам реформирования и модернизации ислама / Ежегодник «Арабские исследования». — М.: РУДН, 2012. — С. 27—34.(рос.)
- Насыров И. Р. Духовный отец нации // Ватандаш. — 1998. — № 9. — С. 119—122. — ISSN 1683-3554.(рос.)
- Насыров И. Р. Мурат Рамзи и его взгляды на джадидизм // Религиозные аспекты глобализации: фактор ислама. Кн. 3: Тезисы докладов V Всероссийского съезда востоковедов 26-27 сентября 2006 г. — Уфа: Вилли окслер, 2006.(рос.)
- Temir A. Doğumunun 130. ve Ölümünün 50. Yılı Dolayısıyla Kazanlı Tarihçi Murad Remzi (1854—1934). — Belleten Türk Tarih Kurumu. — Cilt 5O. — Sayı 197. — Ankara, 1986. — S.495-505.(тур.)
- Заки Валиди Тоган. Воспоминания: Книга I — Уфа: Башкирское издательство «Китап», 1994. — Б. 57—61. — 400 б. — ISBN 5-295-01269-7.
- Ямаева Л. А. Суфийские братства на территории исторического Башкортостана // Ватандаш. — 2008. — № 7. — С. 162—181. — ISSN 1683-3554
- Журнал «Минарет» № 3(03) 2004.
- Татарский энциклопедический словарь. — Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998—703 с.
Примітки
- История башкирских родов. Байлар. Том 22 / С. И. Хамидуллин, Б. А. Азнабаев, И. З. Султанмуратов, И. Р. Саитбатталов, Р. Р. Шайхеев, Р. Р. Асылгужин, И. М. Васильев, А. М. Зайнуллин, В. Г. Волков, А. А. Каримов.. — Уфа : Китап, 2016. — 916 с. — .
- (PDF). Архів оригіналу (PDF) за 6 березня 2018. Процитовано 13 травня 2019.
Посилання
- Мурад Рамзі — татарський богослов, науковець, перекладач Корану [ 13 травня 2019 у Wayback Machine.]
- http://www.kazan-kremlin.ru/archive/news/id/2404 [ 27 лютого 2017 у Wayback Machine.]
- «Заступник» Вчителя (життєвий шлях Мурада Рамзі) [ 13 травня 2019 у Wayback Machine.]
- Мурад Рамзі і Арміній Вамбері [ 20 квітня 2018 у Wayback Machine.]
- Башкирська енциклопедія. Ст. Мурат Рамзі [ 13 травня 2019 у Wayback Machine.]
- Татарська енциклопедія. Ст. Мурат Рамзі [ 22 травня 2019 у Wayback Machine.]
- Мурад Рамзі. Талфик аль-ахбар. Т. 1 [ 6 березня 2018 у Wayback Machine.]
- Матеріали до родоводу Мурада Рамзі // Історія башкирських родів: Байлар [ 17 грудня 2017 у Wayback Machine.]
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет