Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Бурсілись (комі бурсьылысьяс — «співаки добра», рос. бурсьылысь, бурсьылысьяс) — течія у православ'ї у комі на початку ХХ століття. Дослідник Ю. В. Гагарін, який писав про бурсілись у роки радянської влади, пов'язував виникнення руху з незадоволенням селян-комі офіційною церквою та русифікаторською політикою, яку вона проводила. Однак після встановлення влади більшовиків, на думку Гагаріна, рух набув антирадянської соціальної та політичної спрямованості, хоч зберігався і національний характер.
Виникнення
Рух бурсілись виник в останні роки ХІХ століття у зв'язку з діяльністю мешканця села Мийолдино (Усть-Куломський район) Степана Єрмоліна, який був залучений місцевим священиком для перекладів проповідей мовою комі. Пізніше Степан почав робити письмові переклади біблійних текстів на комі, писати власні релігійні пісні і тексти та самостійно проводити релігійні бесіди із селянами.
Початкові перевірки його текстів Вологодською консисторією не виявили відхилень від православної ортодоксії, однак у 1905 році йому вже було заборонено «вчителювати», а пізніше кілька разів оштрафовано та заборонено виїздити з села.
Тим не менше, релігійний рух продовжував поширюватися на півдні нинішньої Республіки Комі, що у 1910-х роках вимусило Вологодський та Тотемський єпископат спеціально зайнятися пропагандою проти бурсілись; рекомендувалося відлучити Єрмоліна від церкви.
Релігійна практика
Головним елементом релігійної практики стали «бур кывзöм» (духовні бесіди) — зібрання, які відбувалися вдома у послідовників Єрмоліна і тривали зазвичай цілий день. Під час зборів проводилися проповіді та роз'яснення писання, читалися релігійні тексти, виконувалися складені Єрмоліним та іншими проповідниками пісні та гімни.
Ведучий зборів сидів в кутку під іконами, у перших рядах перед ним сиділи жінки, подалі — чоловіки. Щоби не відволікатися під час співів, чоловіки затуляли собі обличчя руками, жінки — хустками.
Проявом особливої благодаті вважалися видіння та пророцтва. Єрмолін стверджував, що «як сонце не видно через хмари, так де в кого на очах та серці є полуда, щоб не зрозуміти явища духовні».
У 1920-х роках, після смерті Степана Єрмоліна, з'явився новий елемент релігійної практики — «розпинання». Під час зустрічей послідовників бурсілись деякі її учасники падали на підлогу без свідомості, а за деякий час «воскресали», розповідаючи про свої видіння.
Після російської революції
Після 1917 і до середини 1920-х років кількість послідовників бурсілись зростала. Під час зібрань громад течії почали обговорюватися господарчі та політичні питання. Більшовицька влада пов'язувалося з приходом антихриста. Бурсілись чинили спротив колективізації, ухилялися від контактів із владою, відмовлялися віддавати дітей до «безбожних шкіл».
Значну частину громад стали очолювати жінки-проповідниці, більше людей ставало «пророками», яких, за донесенням ОДПУ, станом на 1925 рік було близько 80. Бурсілись зазнали репресій, у 1930-х активність руху помітно зменшилася, хоч він і не був остаточно знищений.
Останній сплеск та зникнення
Рух знову активізувався з початком російсько-німецької війни, відновилися групові моління та пророцтва. Наприкінці 1940-х років частина мешканців села Мийолдіно відмовлялася вступати до колгоспів, ходили чутки про те, що незабаром розпочнеться війна із США, і СРСР паде. Окремі групи послідовників бурсілись зберігалися у 1960-х роках. Наприкінці 1960-х помер останній пророк руху.
Спадщина руху
Експедиції, проведені у 1972 та 1999–2000 роках, зафіксували відсутність окремих груп бурсілись та релігійних практик, характерних для руху. Однак у той же час обидві експедиції засвідчили, що і доти під час народних обрядів та домашніх зібрань виконувалися пісні бурсілись. За даними останньої з експедицій переклади псалмів мовою комі, зроблені бурсілись, подекуди включалися до церковних богослужінь.
Джерела
- Гагарин Ю. В. Бурсьылысь как местная разновидность православия в Коми крае [ 5 липня 2015 у Wayback Machine.] // Этнография и фольклор Коми, Труды Института языка, литературы и истории Коми научного центра УрО АН СССР, Вып. 17, 1976. стр.60-74.
- Чувьюров А. А. Гендерные отношения в религиозно-мистических сообществах (на примере коми этноконфессионального движения «бурсьылысьяс») [ 5 березня 2016 у Wayback Machine.]
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Bursilis komi bursylysyas spivaki dobra ros bursylys bursylysyas techiya u pravoslav yi u komi na pochatku HH stolittya Doslidnik Yu V Gagarin yakij pisav pro bursilis u roki radyanskoyi vladi pov yazuvav viniknennya ruhu z nezadovolennyam selyan komi oficijnoyu cerkvoyu ta rusifikatorskoyu politikoyu yaku vona provodila Odnak pislya vstanovlennya vladi bilshovikiv na dumku Gagarina ruh nabuv antiradyanskoyi socialnoyi ta politichnoyi spryamovanosti hoch zberigavsya i nacionalnij harakter ViniknennyaUst Kulomskij rajon Respublika Komi Ruh bursilis vinik v ostanni roki HIH stolittya u zv yazku z diyalnistyu meshkancya sela Mijoldino Ust Kulomskij rajon Stepana Yermolina yakij buv zaluchenij miscevim svyashenikom dlya perekladiv propovidej movoyu komi Piznishe Stepan pochav robiti pismovi perekladi biblijnih tekstiv na komi pisati vlasni religijni pisni i teksti ta samostijno provoditi religijni besidi iz selyanami Pochatkovi perevirki jogo tekstiv Vologodskoyu konsistoriyeyu ne viyavili vidhilen vid pravoslavnoyi ortodoksiyi odnak u 1905 roci jomu vzhe bulo zaboroneno vchitelyuvati a piznishe kilka raziv oshtrafovano ta zaboroneno viyizditi z sela Tim ne menshe religijnij ruh prodovzhuvav poshiryuvatisya na pivdni ninishnoyi Respubliki Komi sho u 1910 h rokah vimusilo Vologodskij ta Totemskij yepiskopat specialno zajnyatisya propagandoyu proti bursilis rekomenduvalosya vidluchiti Yermolina vid cerkvi Religijna praktikaGolovnim elementom religijnoyi praktiki stali bur kyvzom duhovni besidi zibrannya yaki vidbuvalisya vdoma u poslidovnikiv Yermolina i trivali zazvichaj cilij den Pid chas zboriv provodilisya propovidi ta roz yasnennya pisannya chitalisya religijni teksti vikonuvalisya skladeni Yermolinim ta inshimi propovidnikami pisni ta gimni Veduchij zboriv sidiv v kutku pid ikonami u pershih ryadah pered nim sidili zhinki podali choloviki Shobi ne vidvolikatisya pid chas spiviv choloviki zatulyali sobi oblichchya rukami zhinki hustkami Proyavom osoblivoyi blagodati vvazhalisya vidinnya ta proroctva Yermolin stverdzhuvav sho yak sonce ne vidno cherez hmari tak de v kogo na ochah ta serci ye poluda shob ne zrozumiti yavisha duhovni U 1920 h rokah pislya smerti Stepana Yermolina z yavivsya novij element religijnoyi praktiki rozpinannya Pid chas zustrichej poslidovnikiv bursilis deyaki yiyi uchasniki padali na pidlogu bez svidomosti a za deyakij chas voskresali rozpovidayuchi pro svoyi vidinnya Pislya rosijskoyi revolyuciyiPislya 1917 i do seredini 1920 h rokiv kilkist poslidovnikiv bursilis zrostala Pid chas zibran gromad techiyi pochali obgovoryuvatisya gospodarchi ta politichni pitannya Bilshovicka vlada pov yazuvalosya z prihodom antihrista Bursilis chinili sprotiv kolektivizaciyi uhilyalisya vid kontaktiv iz vladoyu vidmovlyalisya viddavati ditej do bezbozhnih shkil Znachnu chastinu gromad stali ocholyuvati zhinki propovidnici bilshe lyudej stavalo prorokami yakih za donesennyam ODPU stanom na 1925 rik bulo blizko 80 Bursilis zaznali represij u 1930 h aktivnist ruhu pomitno zmenshilasya hoch vin i ne buv ostatochno znishenij Ostannij splesk ta zniknennyaRuh znovu aktivizuvavsya z pochatkom rosijsko nimeckoyi vijni vidnovilisya grupovi molinnya ta proroctva Naprikinci 1940 h rokiv chastina meshkanciv sela Mijoldino vidmovlyalasya vstupati do kolgospiv hodili chutki pro te sho nezabarom rozpochnetsya vijna iz SShA i SRSR pade Okremi grupi poslidovnikiv bursilis zberigalisya u 1960 h rokah Naprikinci 1960 h pomer ostannij prorok ruhu Spadshina ruhuEkspediciyi provedeni u 1972 ta 1999 2000 rokah zafiksuvali vidsutnist okremih grup bursilis ta religijnih praktik harakternih dlya ruhu Odnak u toj zhe chas obidvi ekspediciyi zasvidchili sho i doti pid chas narodnih obryadiv ta domashnih zibran vikonuvalisya pisni bursilis Za danimi ostannoyi z ekspedicij perekladi psalmiv movoyu komi zrobleni bursilis podekudi vklyuchalisya do cerkovnih bogosluzhin DzherelaGagarin Yu V Bursylys kak mestnaya raznovidnost pravoslaviya v Komi krae 5 lipnya 2015 u Wayback Machine Etnografiya i folklor Komi Trudy Instituta yazyka literatury i istorii Komi nauchnogo centra UrO AN SSSR Vyp 17 1976 str 60 74 Chuvyurov A A Gendernye otnosheniya v religiozno misticheskih soobshestvah na primere komi etnokonfessionalnogo dvizheniya bursylysyas 5 bereznya 2016 u Wayback Machine