Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Сіясат наме سیاست نامه Трактат про управління державою Книга про політику твір політичного діяча та письменника епохи пр

Сіясат-нама

Сіясат-нама

«Сіясат-наме» (سیاست نامه , Трактат про управління державою, Книга про політику) — твір політичного діяча та письменника епохи правління династії Сельджуків Незам уль-Мулька. Написана у формі повчання, багато ілюстрована різними прикладами-розповідями, "Книга про правління" - гострий політичний документ, спрямований значною мірою проти розвитку ленной системи і децентралізації державної влади. "Книга про правління" закликає до створення централізованого державного апарату, гвардії, широкої осведомітельной служби.

«Книга про правління»
image
АвторНезам уль-Мульк
Назва мовою оригіналуسیاست نامه
Моваарабська
Темаполітологія і політична філософія
Видано1092
Перекладач(і)Борис Миколайович Заходер

Історія

На жаль, дійшла до нас література сельджукского періоду нечисленна і небагата змістом. Виняток становить "Сіасет-наме", або "Книга про правління", - одне з чудових творів східного середньовіччя. Згідно із загальноприйнятою до останнього часу думку, "Книга про правління" приписується Нізам ал-мульку, знаменитому Вазіра і Атабеков згадуваних вище султанів Алп-Арслана і Малік-шаха. Непримиренний і лютий ворог ісмаїлітів-асасіни. Нізам ал-мульк був убитий останніми в 1092 м "Книга", написана перед загибеллю Вазіра, є як би заповітом. Цей загальноприйнятий погляд на авторство пам'ятника, як нам представляється, потребує докорінного перегляду. Мабуть, значна частина пам'ятника була складена значно пізніше загибелі Нізам ал-мулька на початку XII в. Подібний висновок, аргументовану нами детально у "Вступ до вивчення", ні в найменшій мірі не змінює встановленої ще в минулому столітті виняткової ваги пам'ятника.

Представляючи в своїх оповіданнях-ілюстраціях таджицько-перську літературну традицію, "Книга" з цієї точки зору є одним із зразків ранньосередньовічної таджицько-іранської літератури, абсолютно недослідженим і потребують самому пильній увазі наших літературознавців.

Раннім зазначенням в літературі на існування твори Нізам ал-мулька є зауваження Ібн-Ісфендіара, автора табарістанской хроніки, написаної в 613 (= 1216/17) р .; торкаючись історії Маздака, Ібн Ісфендіар вказує: про появу лжепророка Маздака сина Намдарана викладено в повному вигляді в книзі "Царські чесноти". Нізам ал-мулька. Друге вказівку в ХШ в. на працю Нізам ал-мулька знаходиться в географічному творі Абу- Яхья Закаріа б. Мухаммед аль-Казвін, що носить назву "Асар ад-Білад" і написаному в 674 (= 1276) р Відзначаючи працю Нізам ал-мулька "Сійар ал Мулук", географ призводить в арабському перекладі витяг з міркування про необхідність утримувати велике військо і про шкоду зменшення чисельності воїнів, які перебувають на повному державному утриманні. Третє вказівку на популярність праці Нізам ал-мулька в XIII в. знаходиться в хроніці Ібн Бібі, що викладає історію Румского сельджуків і складеної між 681 (= 1282/83) і 684 (= 1285/86) рр. Розповідаючи про Румского султана Ала ад-Діні (вр. правл. 616-634 (= 1219-1236) р), автор серед похвальних його якостей вказує, що "султан постійно мав на розгляді книги" хімія щастя "Газалі і" Царські добрий одетелі "Нізам ал-мулька". Покладена в основу видання Ш. Шефера рукопис "Сіасет-наме" також відноситься до XIII в. - 690 (= 1291) р

Зміст

Уривки, які стосуються історії написання, видання та складу твори: 1, 2, 3, 4, 174, 175 - всього 6 уривків.

Уривки, які стосуються загальної теоретичної частини: 5, 6, 11, 12, 17, 22, 24, 27, 28, 31, 34, 42, 44, 48, 50, 51, 55, 57, 59, 60, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 74, 75, 76, 77, 79, 80, 81, 82, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 94, 95, 98, 100, 101, 106, 107, 109, 110, 112, 117, 118, 119, 126, 128, 130, 132, 134, 135, 137, 147, 149, 164, 165, 167, 171, 172, 173 - всього 73 уривка.

Уривки, які стосуються доказу, або ілюстрації загальних теоретичних положень: 7, 8, 9, 10, 13, 14, 15, 16, 18, 19, 20, 21, 23, 25, 26, 29, 30, 32, 33, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 43, 45, 46, 47, 49, 52, 53, 56, 58, 61, 62, 73, 78, 83, 90, 91, 92, 93, 96, 97, 99, 102, 103, 104, 105, 108, 111, 113, 114, 115, 116, 120, 121, 122, 123, 124, 125, 127, 129, 131, 133, 136, 138, 139, 140, 141, 142, 143, 144, 145, 146, 148, 150, 151, 152, 153, 154, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 161, 162, 163, 166, 168, 169, 170 - всього 96 уривків.

У свою чергу останній розряд може бути розбитий тематично на наступні категорії:

Розповіді, що відносяться до слів або подій, пов'язаних з ім'ям Мойсея, Йосипа, пророка Мухаммеда, Локман і великих [267] богословів: 7, 8, 9, 38, 39, 40, 45, 46, 47, 90, 93, 100, 115, 141, 142

Уривки, які стосуються слів і дій халіфів "праведного шляху", особливо Алі, а також його потомства: 10, 91, 102, 114, 168.

Уривки, які стосуються слів і дій Олександра Македонського і різних царів: 14, 21, 23, 99, 138.

Уривки, які стосуються слів і дій доисламских царів Іраку, зокрема Сасанідів: 13, 18, 20, 25, 26, 29, 58, 103. 104, 136, 139, 140, 145, 148, 168.

Уривки, які стосуються слів і дій халіфів-Омейядов: 49, 92, 131, 133, 170.

Уривки, які стосуються слів і дій халіфів-аббасидов: 30, 41, 105, 111, 113, 144.

Уривки, які стосуються слів і дій Абдаллаха б. Тахір: 35.

Уривки, які стосуються історії династії Саффарідов: 15, 155.

Уривки, які стосуються історії династії Саманідів: 16, 36, 121, 155.

Уривки, які стосуються історії династії Бовейхідов: 61, 124, 129.

Уривки, які стосуються історії династії Газневидів, зокрема султана Махмуда: 32, 33, 37, 52, 62, 78, 83, 116, 120, 166, 169.

Уривки, які стосуються історії Сельджуков; 53, 73, 96, 97, 108, 123, 127.

Уривки з історії єретиків: 150, 151, 152, 153, 154, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 161, 162, 163, 164.

Уривки, що носять автобіографічний характер: 73, 97, 174. Уривки-розповіді різного характеру: 116, 122, 125, 143.

Авторство

Сумнівно також авторство Нізам ал-мулька щодо більшості оповідань, що приводяться в "Сіасет-наме" у вигляді ілюстрацій тих чи інших дидактичних положень. Характерною рисою цього ілюстративного матеріалу є фабула; при превалирующем значенні фабули історичне правдоподібність того чи іншого оповідання мало підсобне, другорядне значення. Такі розповіді-ілюстрації повинні були володіти переважно літературними, а не історико-хронікальними достоїнствами. як і для будь-якого літературного твору, джерелом для таких [303] цікавих розповідей могло бути в однаковій мірі як усне, так і письмове переказ. Наведені в розділах 61 і 115 приклади усно передачі розповіді наочно показують живучість і в цей час усної традиції. Ставлення такого усного літературно-історичної творчості до письмового вельми складно, і не завжди, звичайно, можливо простежити більш-менш детально звернення усного оповідання в письмову форму, і перетворення зафік сірованного писемністю розповіді в усну легенду. Г. Ріхтер в своїй роботі про старовинних арабських дзеркалах зазначив на основі обстеження дидактичної літератури, що має в основі сасанидские-пехлевійскіх традицію, динаміку розташування тих чи інших оповідань навколо улюблених історичних і псевдоісторичних особистостей (Олександр Македонський, Аристотель, Ардашир, Хосров, Ануширван, Хосров Парвіз, Бузурджміхр, Тахір ібн ал-Хусейн і т. д.). Спостережувані Г. Ріхтером явища для ранньої арабської літератури можуть бути віднесені до літератури Х-XIII ст. перською мовою. Вироблене Мухаммедом Низам ад-Діном обстеження грандіозного зводу оповідань Ауфі в ставленні до ряду передували цьому склепіння творів, в тому числі і в ставленні до "Сіасет-наме", свідчить про наявність досить значних варіантів, що стосуються як сюжетів оповідань, так і імен дійових осіб і місця дії. У небагатьох оповіданнях "Сіасет-наме", де нам вдалося встановити наявність попередніх цим розповідям оригіналів або паралелей, ми спостерігаємо те ж саме явище. Особливо показові в цьому відношенні розділи 101 і 115, які дають можливість порівняти версії оповідань таких близьких один до одного за часом творів, як мемуари Бейхакі і "Сіасет-наме". Розвиток одного і того ж сюжету супроводжувалося численними змінами в деталях, а часто і в самій конструкції. в деяких з оповідань "Сіасет-наме" ці зміни відбувалися за рахунок додавання уривків з історичних хронік (пор. розд. 15, 32, 83), головним чином саманидских і газновідскіх, в інших оповіданнях за рахунок повторення одного і того ж сюжету по відношенню до різних дійових осіб (пор. 150 - Маздак і 153 - Мухаммед Нахшабі); 61 (про хитрощі Азуд ад-дауле) і 62 (про хитрощі султана Махмуда), або ж за рахунок моралей-кінцівок, що мусять визначити [304] мета і призначення розповіді. Само собою зрозуміло, що подібний метод приведення ілюстративних оповідань не складає якоїсь специфічної особливості розглянутого твори. Будучи традиційним для перської дидактичної літератури, подібний метод ілюстрації тих чи інших повчань розповідями був застосовуємо і в післямонгольського час; характерним зразком такого творчості в цей час можуть бути названі твори Сааді. Специфічною особливістю "Сіасет-наме" є та обставина, що всі розповіді, наведені в творі, за своїм фактичним змістом датуються часом більш раннім, ніж дата смерті Нізам ал-мулька, а за мовою з однаковим правом можуть бути віднесені і до XI, і до XII в. І все ж, повторюємо, приналежність цієї частини "Сіасет-наме" цілком Нізам ал-мульку не може не вселяти сумнівів, правда, в значно меншій мірі, ніж розділів, котрі тлумачать про історію єретиків.

Переклади

Пам'ятник до теперішнього часу був відомий переважній більшості читачів, які не володіють східними мовами, лише у французькому перекладі першого видавця перського тексту твору Ш. Шефера (Ch. Shefer, 1893 г.). Справжній переклад є повним перекладом твору на російській мову. Як і попередній французький переклад, наш російський переклад зроблений з виданого Ш. Шефер тексту (1891 р), що є найстарішим з відомих до теперішнього часу варіантів (690-1291 м). Знаходяться на полях перекладу цифри означають сторінки згаданого видання.

При перекладі, так само як при супроводжуючих переклад роз'яснювальних матеріалах, були враховані:

а) тегеранське видання "Сіасет-наме" 1313 (= 1934) р, виконане Абд ар-Рахімом Хальхалі;

б) рукопис Інституту сходознавства АН СРСР (Ленінград), листування 1276 (= 1860) р, опис якої можна знайти. В. Dorn. Melanges Asiatiques, VI, pp. 111-115.

в) рукопис Державної Публічної бібліотеки ім. Салтикова-Щедріна (Ленінград), листування 1267 (= 1850) р, опис якої можна знайти. В. Dorn. Melanges Asiatiques, V, р. 236.

Примітки

  1. “Сиасет-намэ" ИШ, 166: Маздак сын Бамдада; ТИ, 141: сын Бамдадана.
  2. Ибн Исфендиар, 93; Ибн Исфендиар (91) указывает на распространенность и второго рассказа “Сивсет-нама": об Азуд ад-даулэ и нечестной судье.
  3. “Асар ал-билад", 275—276; ср. “Сиасет-намэ" ИШ, 144.
  4. Ибн Биби, 34.

Література

  • А. Х. Самиев. «Сиясат-наме» Назам Ал-Мулька и Таджикско-персидское военное искусство.//Низам ал-мульк «Сиясат-наме» Ифрон. Душанбе, 1998.
  • С. Шохуморов. Биография Назама ал-мулька. // Низам ал-мульк «Сиясат-наме» Ифрон. Душанбе 1998.
  • НИЗАМ АЛ-МУЛЬК. КНИГА О ПРАВЛЕНИИ. СИАСЕТ-НАМЕ (уривки з 19-40 глав. Переклад на рос. мову Б. Н. Заходера)
  • Ирмияева Т. Ю. Султан Малик-шах и визирь Низам ал-Мулк. «Сиасет-намэ»
  • История Ислама: Турки-Сельджуки

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Siyasat name سیاست نامه Traktat pro upravlinnya derzhavoyu Kniga pro politiku tvir politichnogo diyacha ta pismennika epohi pravlinnya dinastiyi Seldzhukiv Nezam ul Mulka Napisana u formi povchannya bagato ilyustrovana riznimi prikladami rozpovidyami Kniga pro pravlinnya gostrij politichnij dokument spryamovanij znachnoyu miroyu proti rozvitku lennoj sistemi i decentralizaciyi derzhavnoyi vladi Kniga pro pravlinnya zaklikaye do stvorennya centralizovanogo derzhavnogo aparatu gvardiyi shirokoyi osvedomitelnoj sluzhbi Kniga pro pravlinnya AvtorNezam ul MulkNazva movoyu originaluسیاست نامهMovaarabskaTemapolitologiya i politichna filosofiyaVidano1092Perekladach i Boris Mikolajovich ZahoderIstoriyaNa zhal dijshla do nas literatura seldzhukskogo periodu nechislenna i nebagata zmistom Vinyatok stanovit Siaset name abo Kniga pro pravlinnya odne z chudovih tvoriv shidnogo serednovichchya Zgidno iz zagalnoprijnyatoyu do ostannogo chasu dumku Kniga pro pravlinnya pripisuyetsya Nizam al mulku znamenitomu Vazira i Atabekov zgaduvanih vishe sultaniv Alp Arslana i Malik shaha Neprimirennij i lyutij vorog ismayilitiv asasini Nizam al mulk buv ubitij ostannimi v 1092 m Kniga napisana pered zagibellyu Vazira ye yak bi zapovitom Cej zagalnoprijnyatij poglyad na avtorstvo pam yatnika yak nam predstavlyayetsya potrebuye dokorinnogo pereglyadu Mabut znachna chastina pam yatnika bula skladena znachno piznishe zagibeli Nizam al mulka na pochatku XII v Podibnij visnovok argumentovanu nami detalno u Vstup do vivchennya ni v najmenshij miri ne zminyuye vstanovlenoyi she v minulomu stolitti vinyatkovoyi vagi pam yatnika Predstavlyayuchi v svoyih opovidannyah ilyustraciyah tadzhicko persku literaturnu tradiciyu Kniga z ciyeyi tochki zoru ye odnim iz zrazkiv rannoserednovichnoyi tadzhicko iranskoyi literaturi absolyutno nedoslidzhenim i potrebuyut samomu pilnij uvazi nashih literaturoznavciv Rannim zaznachennyam v literaturi na isnuvannya tvori Nizam al mulka ye zauvazhennya Ibn Isfendiara avtora tabaristanskoj hroniki napisanoyi v 613 1216 17 r torkayuchis istoriyi Mazdaka Ibn Isfendiar vkazuye pro poyavu lzheproroka Mazdaka sina Namdarana vikladeno v povnomu viglyadi v knizi Carski chesnoti Nizam al mulka Druge vkazivku v HSh v na pracyu Nizam al mulka znahoditsya v geografichnomu tvori Abu Yahya Zakaria b Muhammed al Kazvin sho nosit nazvu Asar ad Bilad i napisanomu v 674 1276 r Vidznachayuchi pracyu Nizam al mulka Sijar al Muluk geograf prizvodit v arabskomu perekladi vityag z mirkuvannya pro neobhidnist utrimuvati velike vijsko i pro shkodu zmenshennya chiselnosti voyiniv yaki perebuvayut na povnomu derzhavnomu utrimanni Tretye vkazivku na populyarnist praci Nizam al mulka v XIII v znahoditsya v hronici Ibn Bibi sho vikladaye istoriyu Rumskogo seldzhukiv i skladenoyi mizh 681 1282 83 i 684 1285 86 rr Rozpovidayuchi pro Rumskogo sultana Ala ad Dini vr pravl 616 634 1219 1236 r avtor sered pohvalnih jogo yakostej vkazuye sho sultan postijno mav na rozglyadi knigi himiya shastya Gazali i Carski dobrij odeteli Nizam al mulka Pokladena v osnovu vidannya Sh Shefera rukopis Siaset name takozh vidnositsya do XIII v 690 1291 rZmistUrivki yaki stosuyutsya istoriyi napisannya vidannya ta skladu tvori 1 2 3 4 174 175 vsogo 6 urivkiv Urivki yaki stosuyutsya zagalnoyi teoretichnoyi chastini 5 6 11 12 17 22 24 27 28 31 34 42 44 48 50 51 55 57 59 60 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 74 75 76 77 79 80 81 82 84 85 86 87 88 89 94 95 98 100 101 106 107 109 110 112 117 118 119 126 128 130 132 134 135 137 147 149 164 165 167 171 172 173 vsogo 73 urivka Urivki yaki stosuyutsya dokazu abo ilyustraciyi zagalnih teoretichnih polozhen 7 8 9 10 13 14 15 16 18 19 20 21 23 25 26 29 30 32 33 35 36 37 38 39 40 41 43 45 46 47 49 52 53 56 58 61 62 73 78 83 90 91 92 93 96 97 99 102 103 104 105 108 111 113 114 115 116 120 121 122 123 124 125 127 129 131 133 136 138 139 140 141 142 143 144 145 146 148 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 166 168 169 170 vsogo 96 urivkiv U svoyu chergu ostannij rozryad mozhe buti rozbitij tematichno na nastupni kategoriyi Rozpovidi sho vidnosyatsya do sliv abo podij pov yazanih z im yam Mojseya Josipa proroka Muhammeda Lokman i velikih 267 bogosloviv 7 8 9 38 39 40 45 46 47 90 93 100 115 141 142 Urivki yaki stosuyutsya sliv i dij halifiv pravednogo shlyahu osoblivo Ali a takozh jogo potomstva 10 91 102 114 168 Urivki yaki stosuyutsya sliv i dij Oleksandra Makedonskogo i riznih cariv 14 21 23 99 138 Urivki yaki stosuyutsya sliv i dij doislamskih cariv Iraku zokrema Sasanidiv 13 18 20 25 26 29 58 103 104 136 139 140 145 148 168 Urivki yaki stosuyutsya sliv i dij halifiv Omejyadov 49 92 131 133 170 Urivki yaki stosuyutsya sliv i dij halifiv abbasidov 30 41 105 111 113 144 Urivki yaki stosuyutsya sliv i dij Abdallaha b Tahir 35 Urivki yaki stosuyutsya istoriyi dinastiyi Saffaridov 15 155 Urivki yaki stosuyutsya istoriyi dinastiyi Samanidiv 16 36 121 155 Urivki yaki stosuyutsya istoriyi dinastiyi Bovejhidov 61 124 129 Urivki yaki stosuyutsya istoriyi dinastiyi Gaznevidiv zokrema sultana Mahmuda 32 33 37 52 62 78 83 116 120 166 169 Urivki yaki stosuyutsya istoriyi Seldzhukov 53 73 96 97 108 123 127 Urivki z istoriyi yeretikiv 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 Urivki sho nosyat avtobiografichnij harakter 73 97 174 Urivki rozpovidi riznogo harakteru 116 122 125 143 AvtorstvoSumnivno takozh avtorstvo Nizam al mulka shodo bilshosti opovidan sho privodyatsya v Siaset name u viglyadi ilyustracij tih chi inshih didaktichnih polozhen Harakternoyu risoyu cogo ilyustrativnogo materialu ye fabula pri prevaliruyushem znachenni fabuli istorichne pravdopodibnist togo chi inshogo opovidannya malo pidsobne drugoryadne znachennya Taki rozpovidi ilyustraciyi povinni buli voloditi perevazhno literaturnimi a ne istoriko hronikalnimi dostoyinstvami yak i dlya bud yakogo literaturnogo tvoru dzherelom dlya takih 303 cikavih rozpovidej moglo buti v odnakovij miri yak usne tak i pismove perekaz Navedeni v rozdilah 61 i 115 prikladi usno peredachi rozpovidi naochno pokazuyut zhivuchist i v cej chas usnoyi tradiciyi Stavlennya takogo usnogo literaturno istorichnoyi tvorchosti do pismovogo velmi skladno i ne zavzhdi zvichajno mozhlivo prostezhiti bilsh mensh detalno zvernennya usnogo opovidannya v pismovu formu i peretvorennya zafik sirovannogo pisemnistyu rozpovidi v usnu legendu G Rihter v svoyij roboti pro starovinnih arabskih dzerkalah zaznachiv na osnovi obstezhennya didaktichnoyi literaturi sho maye v osnovi sasanidskie pehlevijskih tradiciyu dinamiku roztashuvannya tih chi inshih opovidan navkolo ulyublenih istorichnih i psevdoistorichnih osobistostej Oleksandr Makedonskij Aristotel Ardashir Hosrov Anushirvan Hosrov Parviz Buzurdzhmihr Tahir ibn al Husejn i t d Sposterezhuvani G Rihterom yavisha dlya rannoyi arabskoyi literaturi mozhut buti vidneseni do literaturi H XIII st perskoyu movoyu Viroblene Muhammedom Nizam ad Dinom obstezhennya grandioznogo zvodu opovidan Aufi v stavlenni do ryadu pereduvali comu sklepinnya tvoriv v tomu chisli i v stavlenni do Siaset name svidchit pro nayavnist dosit znachnih variantiv sho stosuyutsya yak syuzhetiv opovidan tak i imen dijovih osib i miscya diyi U nebagatoh opovidannyah Siaset name de nam vdalosya vstanoviti nayavnist poperednih cim rozpovidyam originaliv abo paralelej mi sposterigayemo te zh same yavishe Osoblivo pokazovi v comu vidnoshenni rozdili 101 i 115 yaki dayut mozhlivist porivnyati versiyi opovidan takih blizkih odin do odnogo za chasom tvoriv yak memuari Bejhaki i Siaset name Rozvitok odnogo i togo zh syuzhetu suprovodzhuvalosya chislennimi zminami v detalyah a chasto i v samij konstrukciyi v deyakih z opovidan Siaset name ci zmini vidbuvalisya za rahunok dodavannya urivkiv z istorichnih hronik por rozd 15 32 83 golovnim chinom samanidskih i gaznovidskih v inshih opovidannyah za rahunok povtorennya odnogo i togo zh syuzhetu po vidnoshennyu do riznih dijovih osib por 150 Mazdak i 153 Muhammed Nahshabi 61 pro hitroshi Azud ad daule i 62 pro hitroshi sultana Mahmuda abo zh za rahunok moralej kincivok sho musyat viznachiti 304 meta i priznachennya rozpovidi Samo soboyu zrozumilo sho podibnij metod privedennya ilyustrativnih opovidan ne skladaye yakoyis specifichnoyi osoblivosti rozglyanutogo tvori Buduchi tradicijnim dlya perskoyi didaktichnoyi literaturi podibnij metod ilyustraciyi tih chi inshih povchan rozpovidyami buv zastosovuyemo i v pislyamongolskogo chas harakternim zrazkom takogo tvorchosti v cej chas mozhut buti nazvani tvori Saadi Specifichnoyu osoblivistyu Siaset name ye ta obstavina sho vsi rozpovidi navedeni v tvori za svoyim faktichnim zmistom datuyutsya chasom bilsh rannim nizh data smerti Nizam al mulka a za movoyu z odnakovim pravom mozhut buti vidneseni i do XI i do XII v I vse zh povtoryuyemo prinalezhnist ciyeyi chastini Siaset name cilkom Nizam al mulku ne mozhe ne vselyati sumniviv pravda v znachno menshij miri nizh rozdiliv kotri tlumachat pro istoriyu yeretikiv PerekladiPam yatnik do teperishnogo chasu buv vidomij perevazhnij bilshosti chitachiv yaki ne volodiyut shidnimi movami lishe u francuzkomu perekladi pershogo vidavcya perskogo tekstu tvoru Sh Shefera Ch Shefer 1893 g Spravzhnij pereklad ye povnim perekladom tvoru na rosijskij movu Yak i poperednij francuzkij pereklad nash rosijskij pereklad zroblenij z vidanogo Sh Shefer tekstu 1891 r sho ye najstarishim z vidomih do teperishnogo chasu variantiv 690 1291 m Znahodyatsya na polyah perekladu cifri oznachayut storinki zgadanogo vidannya Pri perekladi tak samo yak pri suprovodzhuyuchih pereklad roz yasnyuvalnih materialah buli vrahovani a tegeranske vidannya Siaset name 1313 1934 r vikonane Abd ar Rahimom Halhali b rukopis Institutu shodoznavstva AN SRSR Leningrad listuvannya 1276 1860 r opis yakoyi mozhna znajti V Dorn Melanges Asiatiques VI pp 111 115 v rukopis Derzhavnoyi Publichnoyi biblioteki im Saltikova Shedrina Leningrad listuvannya 1267 1850 r opis yakoyi mozhna znajti V Dorn Melanges Asiatiques V r 236 Primitki Siaset name ISh 166 Mazdak syn Bamdada TI 141 syn Bamdadana Ibn Isfendiar 93 Ibn Isfendiar 91 ukazyvaet na rasprostranennost i vtorogo rasskaza Sivset nama ob Azud ad daule i nechestnoj sude Asar al bilad 275 276 sr Siaset name ISh 144 Ibn Bibi 34 LiteraturaA H Samiev Siyasat name Nazam Al Mulka i Tadzhiksko persidskoe voennoe iskusstvo Nizam al mulk Siyasat name Ifron Dushanbe 1998 S Shohumorov Biografiya Nazama al mulka Nizam al mulk Siyasat name Ifron Dushanbe 1998 NIZAM AL MULK KNIGA O PRAVLENII SIASET NAME urivki z 19 40 glav Pereklad na ros movu B N Zahodera Irmiyaeva T Yu Sultan Malik shah i vizir Nizam al Mulk Siaset name Istoriya Islama Turki Seldzhuki

Дата публікації:
Топ