Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Ойкос давньогрецьке οἶκος множина οἶκοι Англійський префікс eco для екології та економіки термін відноситься до трьох по

Ойкос

Ойкос

Ойкос (давньогрецьке: οἶκος, множина: οἶκοι; Англійський префікс: eco- для екології та економіки) — термін, відноситься до трьох пов'язаних, але різних понять: сім'я, власність сім'ї та будинок. Його значення змінюється навіть у текстах.

Ойкос
image Ойкос у Вікісховищі

Ойкос був основною одиницею суспільства в більшості грецьких міст-держав. У звичайному аттичному вживанні ойкос у контексті сімей позначав лінію походження від батька до сина з покоління в покоління. Відомо, що Аристотель використовував його у своїй «Політиці». Також цей термін іноді застосовувався для позначення всіх, хто живе в будинку — голови ойкосу, найближчої родини та рабів. Великі ойкоси також мали ферми, які зазвичай обслуговувалися рабами — основною сільськогосподарською одиницею давньогрецької економіки.

План

За традиційними інтерпретаціями планування ойкосу в класичних Афінах поділялися на чоловічі та жіночі зони, з областю, відомою як гінайкон або гінайконіт, пов'язаною з жіночою діяльністю, такою як приготування їжі та робота з текстилем, і зоною для чоловіків, яка називається андрон . У промові Лісія «Про вбивство Ератосфена» сказано, що жіночі кімнати розташовані над чоловічими, тоді як у Ксенофонта жіночі та чоловічі кімнати знаходяться поруч.

Пізніші дослідження таких істориків, як Ліза Неветт і Лін Фоксхолл, доводять, що кімнати не мали фіксованої функції, а приміщення не поділялися на жіночі та чоловічі. Стверджувалося, що замість поділу домашнього простору на «чоловічу» і «жіночу» зони правильніше розглядати їх як приватні або громадські. У цій моделі приватні зони призначені для сім'ї, тоді як у громадських місцях розміщувалися відвідувачі.

image
Частина розкопок в Олінтосі. Можна побачити сітку з прямокутними будинками однакового розміру.

В Олінтосі та Галлії планування вулиць у класичному місті було прямолінійним, тому будинки мали правильні форми та розміри. В Афінах навпаки — будинки значно відрізнялися за розміром і формою. У класичний період будинки, розкопані в Олінтосі, розташовувалися навколо двору з колонадою. Також з будинків, розкопаних в Галлії в Арголіді, відомо, що більшість будинків мали єдиний вхід, який давав доступ до двору. Неветт також наводить три будівлі, розкопані на Тасосі, які розташовувалися навколо внутрішнього двору. В небагатьох будинках збереглися докази наявності сходів, які свідчать про те, що вони мали верхні поверхи, тоді як для решти будинків Олінтосу докази непереконливі. Про вбивство Ератосфена свідчить, що принаймні деякі афінські будинки також мали верхні поверхи. Входи в Олінтосі були розроблені таким чином, щоб забезпечити конфіденційність, не даючи перехожим зазирнути всередину будинку.

Історики визначили кімнату з головним вогнищем в давньогрецьких будинках як центр жіночої діяльності. Однак Лін Фоксхолл стверджував, що грецькі будинки часто не мали постійних кухонь. Наприклад, будинок в Аттиці, відомий як Будинок Варі, мав кілька місць, які могли б використовуватися для приготування їжі, але не мали встановленого каміна, тому не використовувалися протягом усього життя будинку. Також Ліза Неветт зазначає, що кімнати в будинках часто використовувалися для кількох цілей.

Сім'я

Чоловіки

Головою домашнього господарства був чоловік (kyrios, κύριος). Він представляв інтереси свого ойкоса в полісі в цілому та забезпечував правовий захист жінкам і неповнолітнім, з якими він ділив своє господарство. Спочатку кіріосом ойкоса був чоловік і батько нащадків. Проте часто, коли сини досягали повноліття, переймали роль кіріоса. Коли син отримував свою частину спадщини до або після смерті батька він створював свій ойкос . Таким чином нові ойкоси формувалися з кожним поколінням і зберігалися через шлюб і народження дітей.

Відносини між батьком і сином були нерозривно пов'язані з передачею сімейного майна: законний син міг розраховувати на успадкування майна свого батька і, натомість, був юридично зобов'язаний піклуватися про нього в старості. Якщо син не забезпечував своїх батьків, він міг бути притягнутий до відповідальності, а засудження призвело б до втрати його громадянських прав. Однак сини не були змушені утримувати своїх батьків у старості, якщо ті не забезпечили його яким-небудь навиком. Крім того, спадкоємець спадщини також повинен буде виконувати обряди поховання на похоронах покійного та продовжувати проводити щорічні пам'ятні обряди. Це було надзвичайно важливим фактором для афінян, які славилися побожністю.

Жінки

image
Жінка пряде. Зображення на аттичному червонофігурному лекітосі, бл. 480—470 рр. до н. е. Зараз у регіональному археологічному музеї "Антоніо Салінас в Палермо

Чоловіки були частиною як полісу, так і ойкосу, проте жінки, на відміну від них, відігравали роль лише в ойкосі . В Афінах жінки, які мають статус громадянок, не мали багатьох прав, які мали чоловіки. Вони не мали політичних прав і не могли брати участь в управлінні державою. Їм дозволялося вести лише обмежений бізнес, володіти та успадковувати обмежену власність. Усі справи від імені жінки вів її чоловік або батько.

В Афінських законах про спадщину чоловіки мали перевагу над жінками та близькими родичами, а доньки за відсутності синів взагалі не успадковували, а ставали епіклерами. Тобто замість права успадкування доньки отримували придане на утримання. Ще в четвертому столітті афінське спадкове право забороняло розпоряджатися майном за заповітом від законних дітей.

У Спарті жінки могли володіти майном і успадковувати його. Організацією шлюбу жінки займався її батько або опікун-чоловік. Удома жінки знаходилися окремо від чоловіків — у приміщеннях, які називали генекеями, тому їх практично не бачили. Вони відповідали лише за свій ойкос, який включав забезпечення рабів і дітей, догляд за хворими, а також приготування їжі, прибирання та шиття одягу. В багатших сім'ях значну частину цієї роботи виконували раби, а афінські жінки здебільшого виконували наглядову роль.

Жінки рідко виходили з дому, і навіть тоді їх супроводжували жінки-рабині. Жінки ходили за покупками і до колодязів за водою, проте це робили в основному раби і бідніші жінки, у яких не було рабів. Старші жінки та вдови мали більше свободи, як і спартанські дружини. Дружинам у Спарті дозволялося вживати алкоголь, що було заборонено в більшості інших міст-держав, а також користуватися більшою владою в ойкосі. Однак, як свідчить література того часу, цей стандарт дотримувався рідко. Бідніші жінки бралися за продаж товарів на ринку, прядіння, випікання хліба, роботу в сільському господарстві, годування, або працювали пліч-о-пліч зі своїми чоловіками. У таких сім'ях було неможливо відокремити чоловіків від жінок. Біднішим вдовам часто доводилося працювати, якщо у них не було коштів на фінансову підтримку.

У релігії жінки дійсно відігравали важливу роль. Наприклад, домінували на похоронах, весіллях і великій кількості громадських свят. Там було багато жриць, і жінки також мали свої свята. Однак вважається, що на деяких фестивалях жінки не могли були присутніми; можливо, вони також не відвідували пов'язані з ними вистави в театрах.

Діти

image
Хлопчик грає з йо-йо на цьому зображенні з аттичного червонофігурного кілікса

Пологи проходили вдома, в присутності всіх домочадців. Жінка-акушерка (maia, μαῖα) могла бути присутньою, а чоловіка- лікаря викликали, якщо виникали ускладнення, але інформації про акушерство практично немає. Пологи вважалися забрудненням навколишнього середовища, тому не дозволялося проводити їх на священній землі. При народженні опікун (зазвичай батько) мав вирішити, вберегти дитину чи виставити її напоказ. Якщо його зберігали, церемонія очищення відбувалася на п'ятий або сьомий день після народження.

Обов'язком матері було годувати дітей грудьми, проте також можна було найняти годувальницю. Відомі також гончарні пляшечки для годування, про що свідчать розписи ваз для колисок з лози або дерева. З 4 століття до нашої ери діти з'являються набагато більше в художніх уявленнях. Діти грали в багато ігор, а свідчення про іграшки містяться в літературі, розписах на вазах і збережених зразках справжніх іграшок. На різних святах було прийнято дарувати дітям іграшки. Коли дівчата збиралися заміж і коли хлопчики досягали підліткового віку, було прийнято присвячувати свої іграшки божествам.

Діти чоловічої статі мали перевагу з багатьох причин. Вони увічнювали родину та культ родини, піклувалися про батьків у старості та влаштовували належні похорони покійним батькам. Крім того, сини могли успадкувати придане матері. Хлопчики виховувалися в жіночих кварталах приблизно до шестирічного віку, після чого їх навчали в школах. Дівчата ж залишалися під пильним наглядом матерів, поки не виходили заміж. Вони рідко виходили за межі жіночої частини дому і навчалися домашніх навичок вдома, хоча іноді відвідували деякі релігійні свята. У Спарті хлопчиків у семирічному віці відлучали від сімей на виховання держави.

Див. також

Джерела

  1. Davies, J.K. Society and Economy. У Lewis, D.M.; Boardman, John; Davies, J.K.; Ostwald, M. (ред.). The Cambridge Ancient History Volume V: The Fifth Century B.C. с. 290. ISBN .
  2. MacDowell, D.M. (1989). The Oikos in Athenian Law. The Classical Quarterly. 39 (1): 15. doi:10.1017/S0009838800040453.
  3. Cox, Cheryl Anne (1998). Household Interests: Property, Marriage Strategies, and Family Dynamics in ancient Athens. с. 190.
  4. Morris, Ian (1999). Archaeology and Gender Ideologies in Early Archaic Greece. Transactions of the American Philological Association. 129: 306.
  5. Nevett, Lisa (1995). Gender Relations in the Classical Greek Household: the Archaeological Evidence. The Annual of the British School at Athens. 90: 363. doi:10.1017/s0068245400016257.
  6. Lysias, I.9
  7. Xenophon, Oeconomus, ix.5
  8. Foxhall, Lin (2007). House Clearing: Unpacking the 'kitchen' in Classical Greece. British School at Athens Studies. 15: 234—235.
  9. Morris, Ian (1999). Archaeology and Gender Ideologies in Early Archaic Greece. Transactions of the American Philological Association. 129: 307.
  10. Nevett, Lisa (1995). Gender Relations in the Classical Greek Household: the Archaeological Evidence. The Annual of the British School at Athens. 90: 376. doi:10.1017/S0068245400016257.
  11. Nevett, Lisa (1995). Gender Relations in the Classical Greek Household: the Archaeological Evidence. The Annual of the British School at Athens. 90: 368. doi:10.1017/S0068245400016257.
  12. Nevett, Lisa (1995). Gender Relations in the Classical Greek Household: the Archaeological Evidence. The Annual of the British School at Athens. 90: 374. doi:10.1017/S0068245400016257.
  13. Nevett, Lisa (1995). Gender Relations in the Classical Greek Household: the Archaeological Evidence. The Annual of the British School at Athens. 90: 375. doi:10.1017/S0068245400016257.
  14. Nevett, Lisa (1995). Gender Relations in the Classical Greek Household: the Archaeological Evidence. The Annual of the British School at Athens. 90: 367. doi:10.1017/S0068245400016257.
  15. Nevett, Lisa (1995). Gender Relations in the Classical Greek Household: the Archaeological Evidence. The Annual of the British School at Athens. 90: 367—368. doi:10.1017/s0068245400016257.
  16. Foxhall, Lin (2007). House Clearing: Unpacking the 'kitchen' in Classical Greece. British School at Athens Studies. 15: 233—234.
  17. Foxhall, Lin (2007). House Clearing: Unpacking the 'kitchen' in Classical Greece. British School at Athens Studies. 15: 235.
  18. Nevett, Lisa (1995). Gender Relations in the Classical Greek Household: the Archaeological Evidence. The Annual of the British School at Athens. 90: 364. doi:10.1017/S0068245400016257.
  19. Parker, R «Polytheism and Society at Athens»
  20. See Rubinstein, Lene Adoption in IV Century Athens
  21. Todd, S.C. «The Shape of Athenian Law»
  22. Foxhall, Lin (1989). Household, Gender, and Property in Classical Athens. Classical Quarterly. 39: 28. doi:10.1017/s0009838800040465.
  23. Schaps, D.M. (1975). Women in Greek Inheritance Law. The Classical Quarterly. 25 (1): 54. doi:10.1017/S0009838800032894.
  24. Foxhall, Lin (1989). Household, Gender, and Property in Classical Athens. Classical Quarterly. 39: 32. doi:10.1017/s0009838800040465.
  25. , , 2.9.1269b12-2.9.1270a34
  26. Golden, Mark (1993). Children and Childhood in Classical Athens. с. 122.
  27. Gould, John (1980). Law, Custom and Myth: Aspects of the Social Position of Women in Classical Athens. The Journal of Hellenic Studies. 100: 51. doi:10.2307/630731. JSTOR 630731.; Xenophon, Oeconomicus 7.35–37
  28. Runes, Dagobert D. — The Dictionary of Philosophy (2006) — p.186

Рекомендована література

  • Bryant, Joseph M. (1996). Moral codes and social structure in ancient Greece: a sociology of Greek ethics from Homer to the Epicureans and Stoics. Albany, N.Y: State University of New York Press. ISBN .
  • Cox, Cheryl Anne (1998) — Household Interests: Property, Marriage Strategies, and Family Dynamics in ancient Athens — Princeton University Press. ISBN .
  • Robinson, Eric (2004) — Ancient Greek Democracy: Readings and Sources — Blackwell publishing. .

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Ojkos davnogrecke oἶkos mnozhina oἶkoi Anglijskij prefiks eco dlya ekologiyi ta ekonomiki termin vidnositsya do troh pov yazanih ale riznih ponyat sim ya vlasnist sim yi ta budinok Jogo znachennya zminyuyetsya navit u tekstah Ojkos Ojkos u Vikishovishi Ojkos buv osnovnoyu odiniceyu suspilstva v bilshosti greckih mist derzhav U zvichajnomu attichnomu vzhivanni ojkos u konteksti simej poznachav liniyu pohodzhennya vid batka do sina z pokolinnya v pokolinnya Vidomo sho Aristotel vikoristovuvav jogo u svoyij Politici Takozh cej termin inodi zastosovuvavsya dlya poznachennya vsih hto zhive v budinku golovi ojkosu najblizhchoyi rodini ta rabiv Veliki ojkosi takozh mali fermi yaki zazvichaj obslugovuvalisya rabami osnovnoyu silskogospodarskoyu odiniceyu davnogreckoyi ekonomiki PlanZa tradicijnimi interpretaciyami planuvannya ojkosu v klasichnih Afinah podilyalisya na cholovichi ta zhinochi zoni z oblastyu vidomoyu yak ginajkon abo ginajkonit pov yazanoyu z zhinochoyu diyalnistyu takoyu yak prigotuvannya yizhi ta robota z tekstilem i zonoyu dlya cholovikiv yaka nazivayetsya andron U promovi Lisiya Pro vbivstvo Eratosfena skazano sho zhinochi kimnati roztashovani nad cholovichimi todi yak u Ksenofonta zhinochi ta cholovichi kimnati znahodyatsya poruch Piznishi doslidzhennya takih istorikiv yak Liza Nevett i Lin Foksholl dovodyat sho kimnati ne mali fiksovanoyi funkciyi a primishennya ne podilyalisya na zhinochi ta cholovichi Stverdzhuvalosya sho zamist podilu domashnogo prostoru na cholovichu i zhinochu zoni pravilnishe rozglyadati yih yak privatni abo gromadski U cij modeli privatni zoni priznacheni dlya sim yi todi yak u gromadskih miscyah rozmishuvalisya vidviduvachi Chastina rozkopok v Olintosi Mozhna pobachiti sitku z pryamokutnimi budinkami odnakovogo rozmiru V Olintosi ta Galliyi planuvannya vulic u klasichnomu misti bulo pryamolinijnim tomu budinki mali pravilni formi ta rozmiri V Afinah navpaki budinki znachno vidriznyalisya za rozmirom i formoyu U klasichnij period budinki rozkopani v Olintosi roztashovuvalisya navkolo dvoru z kolonadoyu Takozh z budinkiv rozkopanih v Galliyi v Argolidi vidomo sho bilshist budinkiv mali yedinij vhid yakij davav dostup do dvoru Nevett takozh navodit tri budivli rozkopani na Tasosi yaki roztashovuvalisya navkolo vnutrishnogo dvoru V nebagatoh budinkah zbereglisya dokazi nayavnosti shodiv yaki svidchat pro te sho voni mali verhni poverhi todi yak dlya reshti budinkiv Olintosu dokazi neperekonlivi Pro vbivstvo Eratosfena svidchit sho prinajmni deyaki afinski budinki takozh mali verhni poverhi Vhodi v Olintosi buli rozrobleni takim chinom shob zabezpechiti konfidencijnist ne dayuchi perehozhim zazirnuti vseredinu budinku Istoriki viznachili kimnatu z golovnim vognishem v davnogreckih budinkah yak centr zhinochoyi diyalnosti Odnak Lin Foksholl stverdzhuvav sho grecki budinki chasto ne mali postijnih kuhon Napriklad budinok v Attici vidomij yak Budinok Vari mav kilka misc yaki mogli b vikoristovuvatisya dlya prigotuvannya yizhi ale ne mali vstanovlenogo kamina tomu ne vikoristovuvalisya protyagom usogo zhittya budinku Takozh Liza Nevett zaznachaye sho kimnati v budinkah chasto vikoristovuvalisya dlya kilkoh cilej Sim yaCholoviki Golovoyu domashnogo gospodarstva buv cholovik kyrios kyrios Vin predstavlyav interesi svogo ojkosa v polisi v cilomu ta zabezpechuvav pravovij zahist zhinkam i nepovnolitnim z yakimi vin diliv svoye gospodarstvo Spochatku kiriosom ojkosa buv cholovik i batko nashadkiv Prote chasto koli sini dosyagali povnolittya perejmali rol kiriosa Koli sin otrimuvav svoyu chastinu spadshini do abo pislya smerti batka vin stvoryuvav svij ojkos Takim chinom novi ojkosi formuvalisya z kozhnim pokolinnyam i zberigalisya cherez shlyub i narodzhennya ditej Vidnosini mizh batkom i sinom buli nerozrivno pov yazani z peredacheyu simejnogo majna zakonnij sin mig rozrahovuvati na uspadkuvannya majna svogo batka i natomist buv yuridichno zobov yazanij pikluvatisya pro nogo v starosti Yaksho sin ne zabezpechuvav svoyih batkiv vin mig buti prityagnutij do vidpovidalnosti a zasudzhennya prizvelo b do vtrati jogo gromadyanskih prav Odnak sini ne buli zmusheni utrimuvati svoyih batkiv u starosti yaksho ti ne zabezpechili jogo yakim nebud navikom Krim togo spadkoyemec spadshini takozh povinen bude vikonuvati obryadi pohovannya na pohoronah pokijnogo ta prodovzhuvati provoditi shorichni pam yatni obryadi Ce bulo nadzvichajno vazhlivim faktorom dlya afinyan yaki slavilisya pobozhnistyu Zhinki Zhinka pryade Zobrazhennya na attichnomu chervonofigurnomu lekitosi bl 480 470 rr do n e Zaraz u regionalnomu arheologichnomu muzeyi Antonio Salinas v Palermo Choloviki buli chastinoyu yak polisu tak i ojkosu prote zhinki na vidminu vid nih vidigravali rol lishe v ojkosi V Afinah zhinki yaki mayut status gromadyanok ne mali bagatoh prav yaki mali choloviki Voni ne mali politichnih prav i ne mogli brati uchast v upravlinni derzhavoyu Yim dozvolyalosya vesti lishe obmezhenij biznes voloditi ta uspadkovuvati obmezhenu vlasnist Usi spravi vid imeni zhinki viv yiyi cholovik abo batko V Afinskih zakonah pro spadshinu choloviki mali perevagu nad zhinkami ta blizkimi rodichami a donki za vidsutnosti siniv vzagali ne uspadkovuvali a stavali epiklerami Tobto zamist prava uspadkuvannya donki otrimuvali pridane na utrimannya She v chetvertomu stolitti afinske spadkove pravo zaboronyalo rozporyadzhatisya majnom za zapovitom vid zakonnih ditej U Sparti zhinki mogli voloditi majnom i uspadkovuvati jogo Organizaciyeyu shlyubu zhinki zajmavsya yiyi batko abo opikun cholovik Udoma zhinki znahodilisya okremo vid cholovikiv u primishennyah yaki nazivali genekeyami tomu yih praktichno ne bachili Voni vidpovidali lishe za svij ojkos yakij vklyuchav zabezpechennya rabiv i ditej doglyad za hvorimi a takozh prigotuvannya yizhi pribirannya ta shittya odyagu V bagatshih sim yah znachnu chastinu ciyeyi roboti vikonuvali rabi a afinski zhinki zdebilshogo vikonuvali naglyadovu rol Zhinki ridko vihodili z domu i navit todi yih suprovodzhuvali zhinki rabini Zhinki hodili za pokupkami i do kolodyaziv za vodoyu prote ce robili v osnovnomu rabi i bidnishi zhinki u yakih ne bulo rabiv Starshi zhinki ta vdovi mali bilshe svobodi yak i spartanski druzhini Druzhinam u Sparti dozvolyalosya vzhivati alkogol sho bulo zaboroneno v bilshosti inshih mist derzhav a takozh koristuvatisya bilshoyu vladoyu v ojkosi Odnak yak svidchit literatura togo chasu cej standart dotrimuvavsya ridko Bidnishi zhinki bralisya za prodazh tovariv na rinku pryadinnya vipikannya hliba robotu v silskomu gospodarstvi goduvannya abo pracyuvali plich o plich zi svoyimi cholovikami U takih sim yah bulo nemozhlivo vidokremiti cholovikiv vid zhinok Bidnishim vdovam chasto dovodilosya pracyuvati yaksho u nih ne bulo koshtiv na finansovu pidtrimku U religiyi zhinki dijsno vidigravali vazhlivu rol Napriklad dominuvali na pohoronah vesillyah i velikij kilkosti gromadskih svyat Tam bulo bagato zhric i zhinki takozh mali svoyi svyata Odnak vvazhayetsya sho na deyakih festivalyah zhinki ne mogli buli prisutnimi mozhlivo voni takozh ne vidviduvali pov yazani z nimi vistavi v teatrah Diti Hlopchik graye z jo jo na comu zobrazhenni z attichnogo chervonofigurnogo kiliksa Pologi prohodili vdoma v prisutnosti vsih domochadciv Zhinka akusherka maia maῖa mogla buti prisutnoyu a cholovika likarya viklikali yaksho vinikali uskladnennya ale informaciyi pro akusherstvo praktichno nemaye Pologi vvazhalisya zabrudnennyam navkolishnogo seredovisha tomu ne dozvolyalosya provoditi yih na svyashennij zemli Pri narodzhenni opikun zazvichaj batko mav virishiti vberegti ditinu chi vistaviti yiyi napokaz Yaksho jogo zberigali ceremoniya ochishennya vidbuvalasya na p yatij abo somij den pislya narodzhennya Obov yazkom materi bulo goduvati ditej grudmi prote takozh mozhna bulo najnyati goduvalnicyu Vidomi takozh goncharni plyashechki dlya goduvannya pro sho svidchat rozpisi vaz dlya kolisok z lozi abo dereva Z 4 stolittya do nashoyi eri diti z yavlyayutsya nabagato bilshe v hudozhnih uyavlennyah Diti grali v bagato igor a svidchennya pro igrashki mistyatsya v literaturi rozpisah na vazah i zberezhenih zrazkah spravzhnih igrashok Na riznih svyatah bulo prijnyato daruvati dityam igrashki Koli divchata zbiralisya zamizh i koli hlopchiki dosyagali pidlitkovogo viku bulo prijnyato prisvyachuvati svoyi igrashki bozhestvam Diti cholovichoyi stati mali perevagu z bagatoh prichin Voni uvichnyuvali rodinu ta kult rodini pikluvalisya pro batkiv u starosti ta vlashtovuvali nalezhni pohoroni pokijnim batkam Krim togo sini mogli uspadkuvati pridane materi Hlopchiki vihovuvalisya v zhinochih kvartalah priblizno do shestirichnogo viku pislya chogo yih navchali v shkolah Divchata zh zalishalisya pid pilnim naglyadom materiv poki ne vihodili zamizh Voni ridko vihodili za mezhi zhinochoyi chastini domu i navchalisya domashnih navichok vdoma hocha inodi vidviduvali deyaki religijni svyata U Sparti hlopchikiv u semirichnomu vici vidluchali vid simej na vihovannya derzhavi Div takozhPoglyadi Aristotelya na zhinku AgoraDzherelaDavies J K Society and Economy U Lewis D M Boardman John Davies J K Ostwald M red The Cambridge Ancient History Volume V The Fifth Century B C s 290 ISBN 978 0 521 23347 7 MacDowell D M 1989 The Oikos in Athenian Law The Classical Quarterly 39 1 15 doi 10 1017 S0009838800040453 Cox Cheryl Anne 1998 Household Interests Property Marriage Strategies and Family Dynamics in ancient Athens s 190 Morris Ian 1999 Archaeology and Gender Ideologies in Early Archaic Greece Transactions of the American Philological Association 129 306 Nevett Lisa 1995 Gender Relations in the Classical Greek Household the Archaeological Evidence The Annual of the British School at Athens 90 363 doi 10 1017 s0068245400016257 Lysias I 9 Xenophon Oeconomus ix 5 Foxhall Lin 2007 House Clearing Unpacking the kitchen in Classical Greece British School at Athens Studies 15 234 235 Morris Ian 1999 Archaeology and Gender Ideologies in Early Archaic Greece Transactions of the American Philological Association 129 307 Nevett Lisa 1995 Gender Relations in the Classical Greek Household the Archaeological Evidence The Annual of the British School at Athens 90 376 doi 10 1017 S0068245400016257 Nevett Lisa 1995 Gender Relations in the Classical Greek Household the Archaeological Evidence The Annual of the British School at Athens 90 368 doi 10 1017 S0068245400016257 Nevett Lisa 1995 Gender Relations in the Classical Greek Household the Archaeological Evidence The Annual of the British School at Athens 90 374 doi 10 1017 S0068245400016257 Nevett Lisa 1995 Gender Relations in the Classical Greek Household the Archaeological Evidence The Annual of the British School at Athens 90 375 doi 10 1017 S0068245400016257 Nevett Lisa 1995 Gender Relations in the Classical Greek Household the Archaeological Evidence The Annual of the British School at Athens 90 367 doi 10 1017 S0068245400016257 Nevett Lisa 1995 Gender Relations in the Classical Greek Household the Archaeological Evidence The Annual of the British School at Athens 90 367 368 doi 10 1017 s0068245400016257 Foxhall Lin 2007 House Clearing Unpacking the kitchen in Classical Greece British School at Athens Studies 15 233 234 Foxhall Lin 2007 House Clearing Unpacking the kitchen in Classical Greece British School at Athens Studies 15 235 Nevett Lisa 1995 Gender Relations in the Classical Greek Household the Archaeological Evidence The Annual of the British School at Athens 90 364 doi 10 1017 S0068245400016257 Parker R Polytheism and Society at Athens See Rubinstein Lene Adoption in IV Century Athens Todd S C The Shape of Athenian Law Foxhall Lin 1989 Household Gender and Property in Classical Athens Classical Quarterly 39 28 doi 10 1017 s0009838800040465 Schaps D M 1975 Women in Greek Inheritance Law The Classical Quarterly 25 1 54 doi 10 1017 S0009838800032894 Foxhall Lin 1989 Household Gender and Property in Classical Athens Classical Quarterly 39 32 doi 10 1017 s0009838800040465 2 9 1269b12 2 9 1270a34 Golden Mark 1993 Children and Childhood in Classical Athens s 122 Gould John 1980 Law Custom and Myth Aspects of the Social Position of Women in Classical Athens The Journal of Hellenic Studies 100 51 doi 10 2307 630731 JSTOR 630731 Xenophon Oeconomicus 7 35 37 Runes Dagobert D The Dictionary of Philosophy 2006 p 186Rekomendovana literaturaBryant Joseph M 1996 Moral codes and social structure in ancient Greece a sociology of Greek ethics from Homer to the Epicureans and Stoics Albany N Y State University of New York Press ISBN 0 7914 3042 1 Cox Cheryl Anne 1998 Household Interests Property Marriage Strategies and Family Dynamics in ancient Athens Princeton University Press ISBN 0 691 01572 4 Robinson Eric 2004 Ancient Greek Democracy Readings and Sources Blackwell publishing ISBN 0 631 23394 6

Дата публікації:
Топ