Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Невидима церква — богословське поняття «невидимої» християнської церкви , які відомі лише , на відміну від «видимої церкви» — тобто інституційного органу на землі, яка звіщає Добру новину та здійснює управління таїнствами. Кожен член невидимої церкви спасений, тоді як видима церква містить окремих людей та решту неспасених. Вчення про «невидиму церкву» є складовою богослов'я протестантських і євангельських сповідань.
Розвиток вчення про «Невидиму церкву»
Ця концепція приписується святому Аврелію Августину як частина його спростування донатизму. На нього сильно вплинув платоністські переконання, що справжня реальність невидима і якщо видиме відображає невидиме, воно робить це лише частково і недосконало (див. Платона). Інші ставлять під сумнів, чи справді Августин дотримувався якоїсь форми концепції «невидимої істинної Церкви».
На цій концепції наполягали під час протестантської реформації як способу розрізнення «видимої» римо-католицької церкви, котра, на думку реформаторів, була зіпсованою, і тих, хто перебуваючи в ній справді вірить, а також справжніх віруючих у власних реформатських сповіданнях. Джон Кальвін описав невидиму церкву як
«те, що насправді знаходиться в Божій присутності, до якого не приймаються особи, крім тих, хто є дітьми Божими за благодаттю усиновлення та справжніми членами Христа через освячення Духа Святого… [Невидима церква] включає не лише святих, які зараз живуть на землі, але й усіх вибраних від початку світу».
Він продовжує протиставляти цю церкву церкві, розсіяній по всьому світу:
«У цій церкві дуже велика суміш лицемірів, які не мають нічого Христого, крім імені та зовнішнього вигляду…» (Інститути 4.1.7)
Пізніше пієтизм пішов далі, формулюючи «маленькі церкви в церкві» (ecclesiolae in ecclesia).
Позиція православ'я
Православний російсько-французький богослов Володимир Лоський також характеризував поняття про Невидиму Церкву як несторіанське вчення про церкву, що «поділить Церкву на різні істоти: з одного боку, небесну і невидиму Церкву, єдину справжню і абсолютну; з іншого, земну Церкву (вірніше церкви), недосконалу та відносну».
Позиція католицької церкви
Римо-католицьке богослов'я, реагуючи проти протестантського поняття невидимої церкви, наголошувало на видимості Церкви, заснованої Христом, але в ХХ сторіччі більше наголошувало на внутрішньому житті церкви, як надприродного організму, визначаючи церкву в енцикліці Папи Пія XII Містичним Тілом Христовим. У католицькій доктрині єдиною справжньою церквою є видиме суспільство, засноване Христом, яким є власне сама католицька Церква під світовою підзвітністю єпископу Риму.
Писання
Поняття про «невидиму церкву» засновано на вченнях Ісуса Христа, що на погляд протестантських і євангельських (анабаптистської гілки) говорять про вибраних, хто наслідує спасіння, з числа тих, хто вважав, що він є частиною церкви:
: Вчення про спасіння не кожного, хто називав Ісуса Христа Господом, та пророкував, виганяв бісів, творив чуда, але чинили беззаконня:
Не кожний, хто звертається до Мене: Господе! Господе! Увійде до Царства Небесного, але той, що виконує волю Батька Мого, який на небі. Численні люди скажуть Мені того дня: Господе! Господе! Хіба не Твоїм йменням ми пророкували? Хіба не Твоїм йменням демонів виганяли? Хіба не Твоїм йменням багато див творили? І тоді відповім їм: Я ніколи не знав вас; відійдіть од Мене всі, хто чинить беззаконня! Отож, кожний, хто слухає ці слова Мої і виконує їх, схожий на мужа розважливого, котрий спорудив дім свій на камені, І пішов дощ, і вийшли з берегів ріки, і здійнявся вітер і ринув на дім той; і він не упав, тому що споруджений був на камені. А кожний, хто слухає оці слова Мої і не виконує їх, схожий на чоловіка нерозважливого, котрий спорудив дім свій на піску; І пішов дощ, і вийшли з берегів ріки, і здійнявся вітер, і ринули на дім той, і він упав, і велике було те падіння його. (Євангеліє від Матвія 7:21-27; пер. Гижі 2019 рік)
Вчення про посіяних Богом на одному полі доброї пшениці (вибраних спасенних) та посіяних уночі дияволом (безплодних, що заважають пшениці):
І другу притчу запропонував Він їм, кажучи: Царство Небесне схоже на чоловіка, що посіяв добре насіння на полі своєму. Та коли люди спали, прийшов ворог його і насіяв поміж пшеницею плевелів, і зник. Коли зійшло вруно і показався колос, тоді з‘явилися й плевели. Та ось, прийшли служники до господаря (поля) і сказали йому: Пане! Хіба не добре насіння сіяв ти на полі твоєму? То звідки ж на ньому плевели? А він сказав їм: Ворог людський учинив це. А служники сказали йому: Хочеш, ми підемо, і виберемо їх? Та він сказав їм: Ні, бо, виполюючи плевели, ви повириваєте разом з ними пшеницю; Залишіть їх, нехай разом ростуть до жнив; і в пору жнивну я скажу женцям: Зберіть передніше плевели та пов‘яжіть їх у в‘язочки, щоби спалити їх; а пшеницю зберіть до засіків моїх. (Євангеліє від Матвія 13:24-30: пер. Гижі 2019 рік);
Вчення про людей, що були разом, проте Ангели будуть жати їх вибірково, відповідно до пильнування (готовності) людини у служінні Господу:
І раптом, після скорботи днів тих, сонце затьмариться, і місяць не дасть свого світла; і зорі впадуть з неба, і сили небесні захитаються. Тоді з‘явиться ознака Сина Людського на небі; і тоді заплачуть усі племена земні і побачать Сина Людського, що йде на хмарах небесних із силою та славою великою; І пошле Ангелів Своїх з рогом грімкоголосим, і зберуть вибраних Його від чотирьох вітрів, від краю небес до краю їхнього. Від смоковниці візьміть подобу: коли гілки її стають уже м‘якими і випускають листя, то знаєте, що близенько літо; Так, коли ви побачите усе це, знайте, що близенько, за дверима. Істину кажу вам: Не перейде рід оцей, як усе це станеться. Небо і земля минуться, але слово Моє не минеться. А про день той і про час ніхто не відає, ні Ангели небесні, а лише Батько Мій один. Але як було за днів Ноя, так буде, коли прийде Син Людський. Бо, як за днів перед потопом їли, пили, одружувалися і виходили заміж аж до того дня, як зайшов Ной до ковчега, І не задумувалися, аж доки не прийшов потоп і не винищив всіх, — отак станеться й пришестя Сина Людського; Тоді будуть двоє на полі: один візьметься, а другий залишиться. Двоє будуть молоти на жорнах: одна візьметься, а друга залишиться. Отож, пильнуйте, тому що не відаєте, котрого часу Господь ваш прийде. Але це ви знаєте, що, якби відав хазяїн дому, в яку сторожу прийде злодій, то пильнував би і не дав би підкопати власний дім. Тому й ви будьте готові, бо, о котрій годині не сподіваєтеся, прийде Син Людський. (Євангеліє від Матвія 24:29-45: пер. Гижі 2019 рік);
Вчення про злого служника, що втратив вибраність, через бенкетування з грішниками;
То хто є вірний і урівноважений служник, котрого володар його поставив над слугами своїми, щоб давати їм їжу вчасно? Щасливий той служник, котрого володар його, як прийде, то знайде таким, що вчиняє саме так. Істину кажу вам, що над усім маєтком своїм поставить його. А якщо недобрий служник той, будучи злим, скаже в серці своєму: Не скоро прийде володар мій, І почне бити товаришів своїх і їсти та пити з п‘яницями, — То прийде володар служника того, за дня, котрого він не чекає, і в годину, котрої не відає; І розітне його, і визначить однакову долю йому з лицемірами, — буде плач там і скрегіт зубів. (Євангеліє від Матвія 24:45-51: пер. Гижі 2019 рік).
Дивитися також
Примітки
- Justo L. Gonzalez (1970–1975). A History of Christian Thought: Volume 2 (From Augustine to the eve of the Reformation). Abingdon Press.
- Wallace M. Alston, The Church of the Living God: A Reformed Perspective [ 15 лютого 2017 у Wayback Machine.] (Westminster John Knox Press, 2002 ), p. 53
- (PDF). Архів оригіналу (PDF) за 26 квітня 2021. Процитовано 27 лютого 2021.
- Vladimir Lossky, The Mystical Theology of the Eastern Church [ 15 лютого 2017 у Wayback Machine.] (St Vladimir's Seminary Press, 1976 ) p. 186
- Hardon, John; Hardon, John A. (2013). Catholic Dictionary: An Abridged and Updated Edition of Modern Catholic Dictionary (англ.). Image. ISBN .
Посилання
- Origin and Development of the «Universal Invisible Church» Concept [ 11 липня 2011 у Wayback Machine.]
- Reformed/Roman Catholic International Dialogue, Towards a Common Understanding of the Church, 125—129 [ 12 червня 2021 у Wayback Machine.]
- Can the «Invisible Church» Be Traced Back to Specific Bible Passages? [ 27 лютого 2021 у Wayback Machine.]
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Nevidima cerkva bogoslovske ponyattya nevidimoyi hristiyanskoyi cerkvi yaki vidomi lishe na vidminu vid vidimoyi cerkvi tobto institucijnogo organu na zemli yaka zvishaye Dobru novinu ta zdijsnyuye upravlinnya tayinstvami Kozhen chlen nevidimoyi cerkvi spasenij todi yak vidima cerkva mistit okremih lyudej ta reshtu nespasenih Vchennya pro nevidimu cerkvu ye skladovoyu bogoslov ya protestantskih i yevangelskih spovidan Rozvitok vchennya pro Nevidimu cerkvu Cya koncepciya pripisuyetsya svyatomu Avreliyu Avgustinu yak chastina jogo sprostuvannya donatizmu Na nogo silno vplinuv platonistski perekonannya sho spravzhnya realnist nevidima i yaksho vidime vidobrazhaye nevidime vono robit ce lishe chastkovo i nedoskonalo div Platona Inshi stavlyat pid sumniv chi spravdi Avgustin dotrimuvavsya yakoyis formi koncepciyi nevidimoyi istinnoyi Cerkvi Na cij koncepciyi napolyagali pid chas protestantskoyi reformaciyi yak sposobu rozriznennya vidimoyi rimo katolickoyi cerkvi kotra na dumku reformatoriv bula zipsovanoyu i tih hto perebuvayuchi v nij spravdi virit a takozh spravzhnih viruyuchih u vlasnih reformatskih spovidannyah Dzhon Kalvin opisav nevidimu cerkvu yak te sho naspravdi znahoditsya v Bozhij prisutnosti do yakogo ne prijmayutsya osobi krim tih hto ye ditmi Bozhimi za blagodattyu usinovlennya ta spravzhnimi chlenami Hrista cherez osvyachennya Duha Svyatogo Nevidima cerkva vklyuchaye ne lishe svyatih yaki zaraz zhivut na zemli ale j usih vibranih vid pochatku svitu Vin prodovzhuye protistavlyati cyu cerkvu cerkvi rozsiyanij po vsomu svitu U cij cerkvi duzhe velika sumish licemiriv yaki ne mayut nichogo Hristogo krim imeni ta zovnishnogo viglyadu Instituti 4 1 7 Piznishe piyetizm pishov dali formulyuyuchi malenki cerkvi v cerkvi ecclesiolae in ecclesia Poziciya pravoslav yaPravoslavnij rosijsko francuzkij bogoslov Volodimir Loskij takozh harakterizuvav ponyattya pro Nevidimu Cerkvu yak nestorianske vchennya pro cerkvu sho podilit Cerkvu na rizni istoti z odnogo boku nebesnu i nevidimu Cerkvu yedinu spravzhnyu i absolyutnu z inshogo zemnu Cerkvu virnishe cerkvi nedoskonalu ta vidnosnu Poziciya katolickoyi cerkviRimo katolicke bogoslov ya reaguyuchi proti protestantskogo ponyattya nevidimoyi cerkvi nagoloshuvalo na vidimosti Cerkvi zasnovanoyi Hristom ale v HH storichchi bilshe nagoloshuvalo na vnutrishnomu zhitti cerkvi yak nadprirodnogo organizmu viznachayuchi cerkvu v enciklici Papi Piya XII Mistichnim Tilom Hristovim U katolickij doktrini yedinoyu spravzhnoyu cerkvoyu ye vidime suspilstvo zasnovane Hristom yakim ye vlasne sama katolicka Cerkva pid svitovoyu pidzvitnistyu yepiskopu Rimu PisannyaPonyattya pro nevidimu cerkvu zasnovano na vchennyah Isusa Hrista sho na poglyad protestantskih i yevangelskih anabaptistskoyi gilki govoryat pro vibranih hto nasliduye spasinnya z chisla tih hto vvazhav sho vin ye chastinoyu cerkvi Vchennya pro spasinnya ne kozhnogo hto nazivav Isusa Hrista Gospodom ta prorokuvav viganyav bisiv tvoriv chuda ale chinili bezzakonnya Ne kozhnij hto zvertayetsya do Mene Gospode Gospode Uvijde do Carstva Nebesnogo ale toj sho vikonuye volyu Batka Mogo yakij na nebi Chislenni lyudi skazhut Meni togo dnya Gospode Gospode Hiba ne Tvoyim jmennyam mi prorokuvali Hiba ne Tvoyim jmennyam demoniv viganyali Hiba ne Tvoyim jmennyam bagato div tvorili I todi vidpovim yim Ya nikoli ne znav vas vidijdit od Mene vsi hto chinit bezzakonnya Otozh kozhnij hto sluhaye ci slova Moyi i vikonuye yih shozhij na muzha rozvazhlivogo kotrij sporudiv dim svij na kameni I pishov dosh i vijshli z beregiv riki i zdijnyavsya viter i rinuv na dim toj i vin ne upav tomu sho sporudzhenij buv na kameni A kozhnij hto sluhaye oci slova Moyi i ne vikonuye yih shozhij na cholovika nerozvazhlivogo kotrij sporudiv dim svij na pisku I pishov dosh i vijshli z beregiv riki i zdijnyavsya viter i rinuli na dim toj i vin upav i velike bulo te padinnya jogo Yevangeliye vid Matviya 7 21 27 per Gizhi 2019 rik Vchennya pro posiyanih Bogom na odnomu poli dobroyi pshenici vibranih spasennih ta posiyanih unochi diyavolom bezplodnih sho zavazhayut pshenici I drugu pritchu zaproponuvav Vin yim kazhuchi Carstvo Nebesne shozhe na cholovika sho posiyav dobre nasinnya na poli svoyemu Ta koli lyudi spali prijshov vorog jogo i nasiyav pomizh psheniceyu pleveliv i znik Koli zijshlo vruno i pokazavsya kolos todi z yavilisya j pleveli Ta os prijshli sluzhniki do gospodarya polya i skazali jomu Pane Hiba ne dobre nasinnya siyav ti na poli tvoyemu To zvidki zh na nomu pleveli A vin skazav yim Vorog lyudskij uchiniv ce A sluzhniki skazali jomu Hochesh mi pidemo i viberemo yih Ta vin skazav yim Ni bo vipolyuyuchi pleveli vi povirivayete razom z nimi pshenicyu Zalishit yih nehaj razom rostut do zhniv i v poru zhnivnu ya skazhu zhencyam Zberit perednishe pleveli ta pov yazhit yih u v yazochki shobi spaliti yih a pshenicyu zberit do zasikiv moyih Yevangeliye vid Matviya 13 24 30 per Gizhi 2019 rik Vchennya pro lyudej sho buli razom prote Angeli budut zhati yih vibirkovo vidpovidno do pilnuvannya gotovnosti lyudini u sluzhinni Gospodu I raptom pislya skorboti dniv tih sonce zatmaritsya i misyac ne dast svogo svitla i zori vpadut z neba i sili nebesni zahitayutsya Todi z yavitsya oznaka Sina Lyudskogo na nebi i todi zaplachut usi plemena zemni i pobachat Sina Lyudskogo sho jde na hmarah nebesnih iz siloyu ta slavoyu velikoyu I poshle Angeliv Svoyih z rogom grimkogolosim i zberut vibranih Jogo vid chotiroh vitriv vid krayu nebes do krayu yihnogo Vid smokovnici vizmit podobu koli gilki yiyi stayut uzhe m yakimi i vipuskayut listya to znayete sho blizenko lito Tak koli vi pobachite use ce znajte sho blizenko za dverima Istinu kazhu vam Ne perejde rid ocej yak use ce stanetsya Nebo i zemlya minutsya ale slovo Moye ne minetsya A pro den toj i pro chas nihto ne vidaye ni Angeli nebesni a lishe Batko Mij odin Ale yak bulo za dniv Noya tak bude koli prijde Sin Lyudskij Bo yak za dniv pered potopom yili pili odruzhuvalisya i vihodili zamizh azh do togo dnya yak zajshov Noj do kovchega I ne zadumuvalisya azh doki ne prijshov potop i ne vinishiv vsih otak stanetsya j prishestya Sina Lyudskogo Todi budut dvoye na poli odin vizmetsya a drugij zalishitsya Dvoye budut moloti na zhornah odna vizmetsya a druga zalishitsya Otozh pilnujte tomu sho ne vidayete kotrogo chasu Gospod vash prijde Ale ce vi znayete sho yakbi vidav hazyayin domu v yaku storozhu prijde zlodij to pilnuvav bi i ne dav bi pidkopati vlasnij dim Tomu j vi budte gotovi bo o kotrij godini ne spodivayetesya prijde Sin Lyudskij Yevangeliye vid Matviya 24 29 45 per Gizhi 2019 rik Vchennya pro zlogo sluzhnika sho vtrativ vibranist cherez benketuvannya z grishnikami To hto ye virnij i urivnovazhenij sluzhnik kotrogo volodar jogo postaviv nad slugami svoyimi shob davati yim yizhu vchasno Shaslivij toj sluzhnik kotrogo volodar jogo yak prijde to znajde takim sho vchinyaye same tak Istinu kazhu vam sho nad usim mayetkom svoyim postavit jogo A yaksho nedobrij sluzhnik toj buduchi zlim skazhe v serci svoyemu Ne skoro prijde volodar mij I pochne biti tovarishiv svoyih i yisti ta piti z p yanicyami To prijde volodar sluzhnika togo za dnya kotrogo vin ne chekaye i v godinu kotroyi ne vidaye I rozitne jogo i viznachit odnakovu dolyu jomu z licemirami bude plach tam i skregit zubiv Yevangeliye vid Matviya 24 45 51 per Gizhi 2019 rik Divitisya takozhVidima cerkva Radikalna reformaciyaPrimitkiJusto L Gonzalez 1970 1975 A History of Christian Thought Volume 2 From Augustine to the eve of the Reformation Abingdon Press Wallace M Alston The Church of the Living God A Reformed Perspective 15 lyutogo 2017 u Wayback Machine Westminster John Knox Press 2002 ISBN 978 0 664 22553 7 p 53 PDF Arhiv originalu PDF za 26 kvitnya 2021 Procitovano 27 lyutogo 2021 Vladimir Lossky The Mystical Theology of the Eastern Church 15 lyutogo 2017 u Wayback Machine St Vladimir s Seminary Press 1976 ISBN 0 913836 31 1 p 186 Hardon John Hardon John A 2013 Catholic Dictionary An Abridged and Updated Edition of Modern Catholic Dictionary angl Image ISBN 978 0 307 88634 7 PosilannyaOrigin and Development of the Universal Invisible Church Concept 11 lipnya 2011 u Wayback Machine Reformed Roman Catholic International Dialogue Towards a Common Understanding of the Church 125 129 12 chervnya 2021 u Wayback Machine Can the Invisible Church Be Traced Back to Specific Bible Passages 27 lyutogo 2021 u Wayback Machine