Монола́трія (від грец. μόνος, трансліт. mónos, дос. «єдиний» та грец. λατρεία, трансліт. latreía, дос. «поклоніння») — поклоніння лише одному божеству як племінному, народному, національному чи державному, що стоїть поряд з іншими богами етнічного божественного світу. Схожим терміном є генотеїзм, який, однак, містить часове обмеження поклоніння. Термін політеїзм описує поклоніння кільком божествам.
Розрізнення між монотеїзмом/політеїзмом
Ці терміни описують проблему «єдності» та «множинності» божественних або трансцендентних сил. У той час як концептуальна пара монотеїзм-політеїзм відноситься до «онтологічного питання», тобто запитує про кількість та існування богів, «латреологічне питання» ставить у центр уваги кількість поклоніння божествам.
У Старому Завіті
Розвиток від політеїзму до монотеїзму
У Старому Завіті часто описується, що в Ізраїлі до вигнання (до 597 р. до н. е.) існували різні фази політеїзму. (Наприклад, Суддів 2:13, 1 Самуїла 7:4, Єремії 32:35, Осії 11:2) Окрім Ягве, поклонялися й іншим богам жіночої та чоловічої статі, які були відомі з навколишніх культур Ізраїлю (політеїзм). Місцями поклоніння були, як правило, високі місця, присвячені цим богам. Інші високі місця були присвячені жіночим божествам, таким як Ашера, супутниця угаритського бога Ель, і Астарта, ассірійсько-вавилонська богиня родючості Іштар (2 Царств 23:13, 15).
Псалми містять численні сліди поклоніння іншим богам. Наприклад, у Псалмі 77:17-20 Яхве зображений в образах, які зазвичай асоціюються з ханаанським богом погоди Ваалом. Псалом 82 описує Яхве подібно до угаритського головного бога Ель, голова божества божественного зібрання:
«Бог стоїть у зборах сильних, Він судить між богами»
Археологічні знахідки підтверджують поклоніння іншим богам у часи до вигнання. В Ізраїлі були виявлені написи й артефакти, які вказують на поклоніння іншим божествам. Наприклад, у Кунтіллет-Аджруд в Юдеї були знайдені написи 8-7 століття до н. е., які, ймовірно, містять благословення, що звертаються до «Яхве і його супутниці Ашера».
Біблійні тексти визнають багатобожжя, але згодом рішуче засуджують його, що відображає пізніший розвиток єврейської релігії. Падіння Юдейського царства стало поворотним моментом, що призвів до переходу від політеїзму до монотеїзму. Цей перехід трактувався як покарання за поклоніння іншим богам (Второзаконня 28).
Ця нова інтерпретація власної історії спонукала до переосмислення біблійних текстів, щоб рішуче засудити поклоніння іншим богам. Історія Второзаконня і П'ятикнижжя, кульмінацією якого є Второзаконня, є продуктами цієї релігійної переорієнтації. Щоб підкреслити виняткове поклоніння Ягве, Второзаконня відносить наказ про єдинобожжя до легендарної ранньої епохи, пов'язаної з владою Мойсея:
«Слухай, Ізраїлю, Господь — Бог наш, Господь один»
Тексти на кшталт цитованого 82-го псалма доповнюються, щоб принизити інших богів:
«Я сказав: „Ви боги, і всі ви сини Всевишнього. А ви помрете, як люди, і впадете, як один із князів“».
Ці вірші вже натякають на перехід від монолатрії до монотеїзму. У той час як Втор. 6:4 спочатку зосереджувався на тому, щоб Ізраїль не поклонявся іншим богам, незалежно від богів інших народів, еволюція від монотеїзму до монотеїзму категорично заперечує існування інших богів. Лише кілька пізніх текстів в єврейській Біблії є монотеїстичними в цьому сенсі, наприклад, Ісая 45:4-7.
Критика
Таку інтерпретацію розвитку від первісного політеїзму до монотеїзму Єдиного Бога і, зрештою, до монотеїзму поділяє більшість науковців, проте серед єврейських та християнських богословів лунають і критичні голоси. Хоча вони визнають, що в Ізраїлі поклонялися й іншим божествам, як це зображено в текстах, вони не бачать переходу від політеїзму до монотеїзму в період після вигнання, а скоріше припускають фазу монотеїзму вже за часів Мойсея. Замість критично реконструйованого погляду на історію, вони, таким чином, слідують за поглядом, який намагаються донести біблійні тексти. Вони розглядають заповідь поклонятися лише одному Богу як одкровення від Бога Мойсею, який вважається історичною особою. Поклоніння кільком богам у царський період розглядається в історичному творі Второзаконня як відступництво від цієї Мойсеєвої (божественної) заповіді, за що провідна верства південного Юдейського царства була покарана вавилонським вигнанням. Подібна доля спіткала північне Ізраїльське царство десятиліттями раніше, чиї релігійні традиції там продовжили самаряни.
Див. також
Примітки
- Palmer, Gesine (2007). Fragen nach dem einen Gott: die Monotheismusdebatte im Kontext. Religion und Aufklärung. Tübingen: Mohr Siebeck. ISBN .
- Waldenfels, Hans (8 червня 2005). Kontextuelle Fundamentaltheologie (German) . Paderborn München Wien Zürich: Brill Schoningh. ISBN .
- Monotheismus (AT). www.bibelwissenschaft.de (нім.). 1 травня 2007. Процитовано 12 серпня 2023.
- Koch, Klaus (1976-07). Saddaj: Zum Verhaltnis zwischen israelitischer Monolatrie und nordwest-semitischem Polytheismus. Vetus Testamentum. Т. 26, № 3. с. 299. doi:10.2307/1517300. Процитовано 12 серпня 2023.
- Woyke, Johannes (2005). Götter, 'Götzen', Götterbilder: Aspekte einer paulinischen 'Theologie der Religionen' (Deutsch) (вид. 1). Berlin: De Gruyter. ISBN .
- Rüpke, Jörg (1 червня 2007). Gruppenreligionen im römischen Reich: Sozialformen, Grenzziehungen und Leistungen (Deutsch) (вид. 1). Mohr Siebeck.
- W. H. Schmidt: Art. Monolatrie. In: TRE Bd. 23. 1994, S. 237—248
- R. Albertz: Das Rätsel des israelitischen Monotheismus. In: Welt und Umwelt der Bibel I 1 (1999) 3–5
- Marie-Theres Wacker: Von Göttinnen, Göttern und dem einzigen Gott. Studien zum biblischen Monotheismus aus feministisch-theologischer Sicht. LIT Verlag Münster, 2004, , S. 112
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Monola triya vid grec monos translit monos dos yedinij ta grec latreia translit latreia dos pokloninnya pokloninnya lishe odnomu bozhestvu yak pleminnomu narodnomu nacionalnomu chi derzhavnomu sho stoyit poryad z inshimi bogami etnichnogo bozhestvennogo svitu Shozhim terminom ye genoteyizm yakij odnak mistit chasove obmezhennya pokloninnya Termin politeyizm opisuye pokloninnya kilkom bozhestvam Rozriznennya mizh monoteyizmom politeyizmomCi termini opisuyut problemu yednosti ta mnozhinnosti bozhestvennih abo transcendentnih sil U toj chas yak konceptualna para monoteyizm politeyizm vidnositsya do ontologichnogo pitannya tobto zapituye pro kilkist ta isnuvannya bogiv latreologichne pitannya stavit u centr uvagi kilkist pokloninnya bozhestvam U Staromu ZavitiRozvitok vid politeyizmu do monoteyizmu U Staromu Zaviti chasto opisuyetsya sho v Izrayili do vignannya do 597 r do n e isnuvali rizni fazi politeyizmu Napriklad Suddiv 2 13 1 Samuyila 7 4 Yeremiyi 32 35 Osiyi 11 2 Okrim Yagve poklonyalisya j inshim bogam zhinochoyi ta cholovichoyi stati yaki buli vidomi z navkolishnih kultur Izrayilyu politeyizm Miscyami pokloninnya buli yak pravilo visoki miscya prisvyacheni cim bogam Inshi visoki miscya buli prisvyacheni zhinochim bozhestvam takim yak Ashera suputnicya ugaritskogo boga El i Astarta assirijsko vavilonska boginya rodyuchosti Ishtar 2 Carstv 23 13 15 Psalmi mistyat chislenni slidi pokloninnya inshim bogam Napriklad u Psalmi 77 17 20 Yahve zobrazhenij v obrazah yaki zazvichaj asociyuyutsya z hanaanskim bogom pogodi Vaalom Psalom 82 opisuye Yahve podibno do ugaritskogo golovnogo boga El golova bozhestva bozhestvennogo zibrannya Bog stoyit u zborah silnih Vin sudit mizh bogami Arheologichni znahidki pidtverdzhuyut pokloninnya inshim bogam u chasi do vignannya V Izrayili buli viyavleni napisi j artefakti yaki vkazuyut na pokloninnya inshim bozhestvam Napriklad u Kuntillet Adzhrud v Yudeyi buli znajdeni napisi 8 7 stolittya do n e yaki jmovirno mistyat blagoslovennya sho zvertayutsya do Yahve i jogo suputnici Ashera Biblijni teksti viznayut bagatobozhzhya ale zgodom rishuche zasudzhuyut jogo sho vidobrazhaye piznishij rozvitok yevrejskoyi religiyi Padinnya Yudejskogo carstva stalo povorotnim momentom sho prizviv do perehodu vid politeyizmu do monoteyizmu Cej perehid traktuvavsya yak pokarannya za pokloninnya inshim bogam Vtorozakonnya 28 Cya nova interpretaciya vlasnoyi istoriyi sponukala do pereosmislennya biblijnih tekstiv shob rishuche zasuditi pokloninnya inshim bogam Istoriya Vtorozakonnya i P yatiknizhzhya kulminaciyeyu yakogo ye Vtorozakonnya ye produktami ciyeyi religijnoyi pereoriyentaciyi Shob pidkresliti vinyatkove pokloninnya Yagve Vtorozakonnya vidnosit nakaz pro yedinobozhzhya do legendarnoyi rannoyi epohi pov yazanoyi z vladoyu Mojseya Sluhaj Izrayilyu Gospod Bog nash Gospod odin Teksti na kshtalt citovanogo 82 go psalma dopovnyuyutsya shob priniziti inshih bogiv Ya skazav Vi bogi i vsi vi sini Vsevishnogo A vi pomrete yak lyudi i vpadete yak odin iz knyaziv Ci virshi vzhe natyakayut na perehid vid monolatriyi do monoteyizmu U toj chas yak Vtor 6 4 spochatku zoseredzhuvavsya na tomu shob Izrayil ne poklonyavsya inshim bogam nezalezhno vid bogiv inshih narodiv evolyuciya vid monoteyizmu do monoteyizmu kategorichno zaperechuye isnuvannya inshih bogiv Lishe kilka piznih tekstiv v yevrejskij Bibliyi ye monoteyistichnimi v comu sensi napriklad Isaya 45 4 7 Kritika Taku interpretaciyu rozvitku vid pervisnogo politeyizmu do monoteyizmu Yedinogo Boga i zreshtoyu do monoteyizmu podilyaye bilshist naukovciv prote sered yevrejskih ta hristiyanskih bogosloviv lunayut i kritichni golosi Hocha voni viznayut sho v Izrayili poklonyalisya j inshim bozhestvam yak ce zobrazheno v tekstah voni ne bachat perehodu vid politeyizmu do monoteyizmu v period pislya vignannya a skorishe pripuskayut fazu monoteyizmu vzhe za chasiv Mojseya Zamist kritichno rekonstrujovanogo poglyadu na istoriyu voni takim chinom sliduyut za poglyadom yakij namagayutsya donesti biblijni teksti Voni rozglyadayut zapovid poklonyatisya lishe odnomu Bogu yak odkrovennya vid Boga Mojseyu yakij vvazhayetsya istorichnoyu osoboyu Pokloninnya kilkom bogam u carskij period rozglyadayetsya v istorichnomu tvori Vtorozakonnya yak vidstupnictvo vid ciyeyi Mojseyevoyi bozhestvennoyi zapovidi za sho providna verstva pivdennogo Yudejskogo carstva bula pokarana vavilonskim vignannyam Podibna dolya spitkala pivnichne Izrayilske carstvo desyatilittyami ranishe chiyi religijni tradiciyi tam prodovzhili samaryani Div takozhGenoteyizm Yazichnictvo MonoteyizmPrimitkiPalmer Gesine 2007 Fragen nach dem einen Gott die Monotheismusdebatte im Kontext Religion und Aufklarung Tubingen Mohr Siebeck ISBN 978 3 16 149234 1 Waldenfels Hans 8 chervnya 2005 Kontextuelle Fundamentaltheologie German Paderborn Munchen Wien Zurich Brill Schoningh ISBN 978 3 506 72957 6 Monotheismus AT www bibelwissenschaft de nim 1 travnya 2007 Procitovano 12 serpnya 2023 Koch Klaus 1976 07 Saddaj Zum Verhaltnis zwischen israelitischer Monolatrie und nordwest semitischem Polytheismus Vetus Testamentum T 26 3 s 299 doi 10 2307 1517300 Procitovano 12 serpnya 2023 Woyke Johannes 2005 Gotter Gotzen Gotterbilder Aspekte einer paulinischen Theologie der Religionen Deutsch vid 1 Berlin De Gruyter ISBN 978 3 11 018396 2 Rupke Jorg 1 chervnya 2007 Gruppenreligionen im romischen Reich Sozialformen Grenzziehungen und Leistungen Deutsch vid 1 Mohr Siebeck W H Schmidt Art Monolatrie In TRE Bd 23 1994 S 237 248 R Albertz Das Ratsel des israelitischen Monotheismus In Welt und Umwelt der Bibel I 1 1999 3 5 Marie Theres Wacker Von Gottinnen Gottern und dem einzigen Gott Studien zum biblischen Monotheismus aus feministisch theologischer Sicht LIT Verlag Munster 2004 ISBN 978 3 8258 6829 1 S 112