Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Кенозис (грец. κένωσις — спустошення, виснаження; грец. κενός — порожнеча) — християнський богословський термін, що означає Божественне самоприниження Христа через прийняття людської природи аж до вільного хресного страждання і смерті. Термін взятий з Фил 2:7: «Принизив [εκένωσεν] Себе Самого, прийнявши образ раба...»
Кенозис в христології
Кенозис являє собою концепцію, яка розуміє «приниження» власної волі і всебічний послух досконалій волі Бога. Саме так пояснюється втілення Христа і саме так здійснюється його наслідування. У своїй роботі «Темна ніч душі» теолог-містик Іван Хреста показав процес уподібнення християнина «іконі» Христа (пор. 1 М. 1:26 «Створімо людину за образом [ LXX грец. κατ εικόνα) ] Нашим»). Дана доктрина прагне пояснити те, що Бог, який перебуває над часом і простором, втілився у часі і просторі: Син Божий зрікся Своїх Божественних властивостей для того, щоб прийняти людську природу. Зокрема, Він не міг би стати воістину людиною, маючи такі Божественні якості, як всевідання, всемогутність, а також вічність, нескінченність і незмінність. Це було зроблено лише тимчасово, до Вознесіння. У Фил 2:5-8 показано, що Ісус добровільно прийняв образ раба, приховавши Свою Божественну славу (яка, тим не менш, з'явилася незадовго до Голгофских страждань під час Преображення Господнього). Кенотина христологія ґрунтується на кількох місцях Писання, де:
Ідея кенозису в православ'ї
В православ'ї ідея кенозису відноситься скоріше не до христології, а до пневматології. Крім того, у даному контексті особливого значення набуває ще одне поняття — теозис, або обоження, освячення благодаттю людини, яка таким чином також бере участь в спасінні. Слід розрізняти, однак, теозис і ставання Самим Богом (що, по суті, було б пантеїзмом). Теозис — це уподібнення Богу, єднання з Ним за допомогою благодаті. У свою чергу, кенозис є зречення себе яке натомість наповнює людину Божественною благодаттю і з'єднує з Богом.
Отже, Христове самоприниження — найпрекрасніший вияв любові (1Ів 4:10). Коли Христос прийшов у цей грішний світ, Він не мав багатства і слави (2Кор 8:9), піддався глузуванням, спокусам і випробуванням (Євр. 4:15, Євр. 5:7-8), переносив страждання по людській природі (Лк 4:2), у всьому уподібнившись людині крім гріха (Євр. 4:16), був покинутий Богом (Мф 27:46), був засуджений як злочинець, що перетерпів смерть і поховання (Мф 27:60), взявши на Себе наші гріхи (1 Петр. 2:24) і відновивши людську природу для оновленої життя з Богом (Рим. 6:3). Так і християни, бажаючи жити за Євангелієм, відрікаються себе і несуть хрест свій з радістю (Лк 9:23), не захоплюючись благами світу цього, привілеями, багатством, задоволеннями.
Все це наочно виразилося в досить жорстких і строгих вимогах у православ'ї які закликають до покаяння і благочестивого способу життя (пустельництво та ін). Кенотичний характер руського православ'я ознаменувався появою перших руських святих — Бориса і Гліба — як страстотерпців і мучеників за віру, тобто саме як кенотичних наслідувачів Христа.
У сфері моралі і благочестивого способу життя вчені ченці безпосередньо продовжили святоотцівську і давньоруську традицію, розвинувши її через апостольський заповіт «розп'яття світом» (Гал. 6:14) і затвердивши вільний від будь-якого зовнішнього, матеріального тиску стиль поведінки, який передбачав постійну смиренно-безстрашну готовність постраждати за православну віру, тобто мужність і жертовність, яку мали християни перших століть.
Социніани, Христадельфіанці та інші унітарії вважають, що фраза «але принизив Себе Самого, прийнявши образ раба», відноситься до життя Ісуса Христа, а не до його народження. Таким чином, кенозис (приниження) є прикладом для християн.
Див. також
Посилання
- Кеносис // Українська Релігієзнавча Енциклопедія
- Библия с параллельными местами на нескольких языках [ 21 квітня 2022 у Wayback Machine.]
Примітки
- T.J. Barling The Letter to the Philippians CMPA Birmingham 1957, p.46-47
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Kenozis grec kenwsis spustoshennya visnazhennya grec kenos porozhnecha hristiyanskij bogoslovskij termin sho oznachaye Bozhestvenne samoprinizhennya Hrista cherez prijnyattya lyudskoyi prirodi azh do vilnogo hresnogo strazhdannya i smerti Termin vzyatij z Fil 2 7 Priniziv ekenwsen Sebe Samogo prijnyavshi obraz raba Kenozis v hristologiyiKenozis yavlyaye soboyu koncepciyu yaka rozumiye prinizhennya vlasnoyi voli i vsebichnij posluh doskonalij voli Boga Same tak poyasnyuyetsya vtilennya Hrista i same tak zdijsnyuyetsya jogo nasliduvannya U svoyij roboti Temna nich dushi teolog mistik Ivan Hresta pokazav proces upodibnennya hristiyanina ikoni Hrista por 1 M 1 26 Stvorimo lyudinu za obrazom LXX grec kat eikona Nashim Dana doktrina pragne poyasniti te sho Bog yakij perebuvaye nad chasom i prostorom vtilivsya u chasi i prostori Sin Bozhij zriksya Svoyih Bozhestvennih vlastivostej dlya togo shob prijnyati lyudsku prirodu Zokrema Vin ne mig bi stati voistinu lyudinoyu mayuchi taki Bozhestvenni yakosti yak vsevidannya vsemogutnist a takozh vichnist neskinchennist i nezminnist Ce bulo zrobleno lishe timchasovo do Voznesinnya U Fil 2 5 8 pokazano sho Isus dobrovilno prijnyav obraz raba prihovavshi Svoyu Bozhestvennu slavu yaka tim ne mensh z yavilasya nezadovgo do Golgofskih strazhdan pid chas Preobrazhennya Gospodnogo Kenotina hristologiya gruntuyetsya na kilkoh miscyah Pisannya de Isus govorit sho Vin ne blagij bo blag tilki Bog Otec Mk 10 18 Lk 18 19 Mf 19 17 skazano sho Isus ne znav chasu Svogo Drugogo Prishestya tobto ne buv vsyudisushim Mk 13 32 Mf 24 36 Hristos prijshov ne dlya togo shob Jomu sluzhili ale shob posluzhiti bagatom Mk 10 45 Ideya kenozisu v pravoslav yiV pravoslav yi ideya kenozisu vidnositsya skorishe ne do hristologiyi a do pnevmatologiyi Krim togo u danomu konteksti osoblivogo znachennya nabuvaye she odne ponyattya teozis abo obozhennya osvyachennya blagodattyu lyudini yaka takim chinom takozh bere uchast v spasinni Slid rozriznyati odnak teozis i stavannya Samim Bogom sho po suti bulo b panteyizmom Teozis ce upodibnennya Bogu yednannya z Nim za dopomogoyu blagodati U svoyu chergu kenozis ye zrechennya sebe yake natomist napovnyuye lyudinu Bozhestvennoyu blagodattyu i z yednuye z Bogom Otzhe Hristove samoprinizhennya najprekrasnishij viyav lyubovi 1Iv 4 10 Koli Hristos prijshov u cej grishnij svit Vin ne mav bagatstva i slavi 2Kor 8 9 piddavsya gluzuvannyam spokusam i viprobuvannyam Yevr 4 15 Yevr 5 7 8 perenosiv strazhdannya po lyudskij prirodi Lk 4 2 u vsomu upodibnivshis lyudini krim griha Yevr 4 16 buv pokinutij Bogom Mf 27 46 buv zasudzhenij yak zlochinec sho pereterpiv smert i pohovannya Mf 27 60 vzyavshi na Sebe nashi grihi 1 Petr 2 24 i vidnovivshi lyudsku prirodu dlya onovlenoyi zhittya z Bogom Rim 6 3 Tak i hristiyani bazhayuchi zhiti za Yevangeliyem vidrikayutsya sebe i nesut hrest svij z radistyu Lk 9 23 ne zahoplyuyuchis blagami svitu cogo privileyami bagatstvom zadovolennyami Vse ce naochno virazilosya v dosit zhorstkih i strogih vimogah u pravoslav yi yaki zaklikayut do pokayannya i blagochestivogo sposobu zhittya pustelnictvo ta in Kenotichnij harakter ruskogo pravoslav ya oznamenuvavsya poyavoyu pershih ruskih svyatih Borisa i Gliba yak strastoterpciv i muchenikiv za viru tobto same yak kenotichnih nasliduvachiv Hrista U sferi morali i blagochestivogo sposobu zhittya vcheni chenci bezposeredno prodovzhili svyatootcivsku i davnorusku tradiciyu rozvinuvshi yiyi cherez apostolskij zapovit rozp yattya svitom Gal 6 14 i zatverdivshi vilnij vid bud yakogo zovnishnogo materialnogo tisku stil povedinki yakij peredbachav postijnu smirenno bezstrashnu gotovnist postrazhdati za pravoslavnu viru tobto muzhnist i zhertovnist yaku mali hristiyani pershih stolit Sociniani Hristadelfianci ta inshi unitariyi vvazhayut sho fraza ale priniziv Sebe Samogo prijnyavshi obraz raba vidnositsya do zhittya Isusa Hrista a ne do jogo narodzhennya Takim chinom kenozis prinizhennya ye prikladom dlya hristiyan Div takozhPravoslav ya Hristologiya Zishestya v pekloPosilannyaKenosis Ukrayinska Religiyeznavcha Enciklopediya Bibliya s parallelnymi mestami na neskolkih yazykah 21 kvitnya 2022 u Wayback Machine PrimitkiT J Barling The Letter to the Philippians CMPA Birmingham 1957 p 46 47