Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Едвард Еббі англ Edward Paul Abbey 29 січня 1927 19270129 14 березня 1989 відомий американський письменник автор 21 книг

Едвард Еббі

Едвард Еббі

Едвард Еббі (англ. Edward Paul Abbey) (29 січня 1927(19270129) — 14 березня 1989) — відомий американський письменник (автор 21 книги), видатний філософ, ідеолог і практик радикальної природоохорони.

Едвард Еббі

Життя і ідеї

Народився в штаті Пенсільванія. У 1950-х роках навчався в університеті Нью-Мексико, в університеті Единбургу, написав дисертацію про анархізм. Був професором англійської мови. У 1956–1971 роках працював в Службі національних парків США, один з ідеологів та організаторів відомої радикальної екологічної групи «Земля передусім!». У 1970-1980-х роках став однією з найбільш яскравих постатей в американському природоохоронному русі. Ревний захисник дикої природи, Еббі не раз заявляв, що він швидше вб'є людину, ніж змію. Автор гучних книг «Пустельник пустелі», «Банда гайкового ключа», «Подорож додому». Жартома чи всерйоз називав себе «пустельним щуром».

Еббі є одним з теоретиків екологічного саботажу (екотажу), тобто прихованого пошкодження обладнання і техніки, покликаного зробити екологічно шкідливі дії економічно невигідними. У романі «Банда гайкового ключа» він розповів про групу природоохоронців, які, бажаючи врятувати ділянки дикої природи від експлуатації людиною, руйнували бульдозери будівельників і залізниці, по яких перевозили вугілля. "Традиційна християнська етика, — говорить Еббі, — повинна розширитися до включення в неї інших живих істот, які розділяють з нами планету. Ця етика повинна поширюватися на струмки, озера, хмари, повітря, камені, тварин, рослини, болота — все те, що захищала «банда гайкового ключа».

Еббі вважав, що люди не мають права використовувати більш, ніж «якусь частину» планети; інша частина повинна бути надана в постійне користування дикій природі. Дикі місця повинні залишатися дикими. І робити це потрібно не тільки в інтересах людей, які цінують такі місця заради відпочинку і відновлення сил, а тому, що «визнання права неживих об'єктів — наприклад, каменів або цілої гори — означає право залишатися їм на своєму місці».

Він заявляв про бажаність додання природі моральної рівноправності (якщо не пріоритету) з людьми, які «розмножилися до неймовірності» і можуть отримати назву — «людина-шкідник». На думку Еббі, людина, як і всі інші види живих істот, має право перебувати на Землі, але не одночасно скрізь.

На думку філософа любов до дикої природи — «це вираз подяки землі, яка нас народила, вигодувала і стала нашим будинком, єдиним потрібним нам раєм — якщо тільки ми можемо це зрозуміти». На його думку знищення дикої природи є гріхом, «первородним гріхом».

У романі «Відлюдники пустелі» Е. Еббі відстоює захист дикої природи «з політичних причин». Він вважає, що людям потрібні дикі території, щоб вони служили як можливе святилище, місце захисту від тиску урядових структур.

Еббі застерігав, що в сучасному світі можуть відбутися зміни, коли будь-який диктаторський режим вимагатиме зруйнувати вщент дикі зведені природою греблі на річках, висушити болота, вирубати ліси, зруйнувати гори, сросити пустелі, зорати степи, а національні парки перетворити на майданчики для парковок.

Еббі закликає людей захищати дику природу ще й для того, щоб зберегти свою свободу — «у людини не може бути свободи без дикої природи».

Еббі пише:

image Любов до дикої природи - сильніша, ніж голод, вона завжди поза досяжністю для розуму, це також любов до ґрунту, землі, яка терпить нас, єдиний будинок, який ми будемо коли-небудь знати, єдиний рай, в який ми коли-небудь зможемо потрапити, якщо тільки у нас є очі, і ми маємо можливість бачити. Початковий гріх, істинний первісний гріх, є сліпим руйнуванням через жадібність цього природного раю навколо нас. Якби тільки ми були гідні його.

Тепер, коли я пишу слово «рай», я маю на увазі не банальні небеса обітовані. Коли я пишу слово «рай», я маю на увазі не тільки яблука і золотих жінок, але також скорпіонів і тарантулів, кажанів та гримучих змій, ящірок-ядозубів, піщані бурі, вулкани та землетруси ... і навіть хвороби і смерть, і гниття плоті.

image

Для Еббі були священними кактуси в пустелі, а не віхи комунікацій. Він відмовлявся визнавати себе «співцем природи». Його називали «Торо Заходу».

В іншій відомій книзі «Подорож додому», письменник сказав, що дика природа — єдино цінна річ, яку нам варто рятувати, і потрібно навчитися любити те, що є вільним, грубим, диким, неприрученим і недоторканим. Він заявляє, що «ідея дикої природи не вимагає захисту. Вона вимагає тільки більше захисників». Еббі вважає, що заповідні природні об'єкти також є святими місцями, навіть більш священними, ніж наші церкви.

На думку Е. Еббі, екологічну етику слід розглядати як домагання природи на свої права. Людське мислення розвинулося до ступеня захисту притаманної цінності дикої природи, тому як дика природа сама по собі не здатна висловити свої інтереси.

Він пише:

image Неважливо, як називається суспільство: капіталістичним або комуністичним, - вони роблять одне і те ж - знищують природу і себе. Я передбачаю, що військово-промислові держави зникнуть з лиця Землі протягом 50 років. Віра в це лежить в основі мого оптимізму, є надією на майбутнє оновлення цивілізації: людство буде нечисленним і житиме полюванням, риболовлею, збиранням, дрібним фермерством і скотарством. Раз на рік люди будуть збиратися на руїни покинутих міст для святкування морального, духовного та інтелектуального оновлення. Для них природа стане не місцем розваги, а будинком. image

Е. Еббі порівнює національні парки зі священними місцями: «Ми погодилися не заїжджати на своїх автомобілях в собори, концертні зали, художні музеї, законодавчі збори, приватні спальні та інші святині нашої культури: ми повинні поводитися з нашими національними парками з тією ж самою повагою, оскільки вони також є святими місцями».

У книзі «Хаудук живий!» Автор наводить «кодекс ековоїна», радикального борця за захист дикої природи: "Ековоїн не заподіює шкоди ніяким живим істотам; у своїй роботі покладається на себе і невелике коло перевірених друзів; героїчно відданий своїй роботі; діє без надії на славу, популярність і моральну винагороду; він не носить форми, його не нагороджували медалями. Ековоїн робить свою роботу через любов до дикої природи, вовків, ведмедів, чистих струмків, свободи. Ековоїн сильний, стрункий, міцний, витривалий, він не п'є безперервно пиво і не палить безперервно сигари. Ековоїн не б'ється з людьми, він бореться з технологією, що вийшла з-під контролю, цією всеїдною сутністю, яка харчується людьми, всіма живими істотами, а також мінералами, каменями, ґрунтом, самою землею.

Гасла ековоїна:

  • Ніяких компромісів в захисті Матері-Землі!
  • Дика природа: любіть її чи дайте їй спокій!
  • Якщо дика природа поставлена поза законом, тільки ті, що стоять поза законом, можуть врятувати дику природу;
  • Будь ексцентричним, а не егоцентричним;
  • Більше лосів! Менше корів!
  • Хай живе Земля!
  • Дай гудок на захист дикої природи! (для автомобілістів).
  • Більше жодного гектару!
  • Врятувати дику природу: всю її!
  • Залиште все як було!

Еббі закликав ековоїнів за допомогою екотажу та інших засобів чинити опір, за словами Л. Толстого, «організованому насильству держави».

Публікації

  • Эбби Э. Враг // Гуманитарный экол. журн. — 2001. — Т. 3. — С. 93.
  • Эбби Э. Набег на Ком Уош // Гуманитарный экол. журн. — 2002. — Т.4. —В. 1. — С. 125–133.
  • Эбби Э. Кодекс эковоина // Гуманитарный экол. журн. — 2002. — Т. 4. — В. 2. — С. 65-67.
  • Эбби 3. Банда гаечного ключа. — К.: Киев. эколого-культурный центр, 2003. — 240 с.
  • Эбби Э. Свобода и дикая природа // Гуманитарный экол. журн. — 2007. — В. 2. — С. 125–129.
  • Дэйв Формэн, Эдвард Эбби, Юджин Харгроув об этике // Гуманитарный экол. журн. — 2006. — В. 1. — С. 101–104.
  • Abbey E. Desert solitaire: a season in the wilderness. — New York: Avon Books, 1968.
  • Abbey E., 1970. Fire on the mountain.
  • Abbey E. The monkey wrench gang. — New York: Henry Holt, 1975.
  • Abbey E. The jorney home: some words in defence of the american west. — New York, 1977.
  • Abbey E. Down the river. — 1977.
  • Abbey E., 1979. Abbey's road. — New York: E.P. Dutton.
  • Abbey E. One life at a time. — New York: Harry Holt, 1988.
  • Abbey E. Hayduke lives. — Boston: Little, Brown and Company, 1990. — 308 p.

Про нього

  • Борейко В. Е. Философы зоозащиты и природоохраны. — К.: КЭКЦ, 2012. — 179 с.
  • Nash R.. The right of nature. A history of environmental ethics. — Madison: Univ. Wisconsin Press, 1989. —190 p.
  • Waterman L. Wilderness ethics: preserving the spirit of widerness.- 2000.
  • Slumgullion Stew: An Edward Abbey Reader (1984)
  • The Best of Edward Abbey (1984)
  • The Serpents of Paradise: A Reader (1995)

Примітки

  1. Борейко В. Е. Философы зоозащиты и природоохраны. — К.: КЭКЦ, 2012. — 179 с.
  2. Nash R. The right of nature. A history of environmental ethics. — Madison: Univ. Wisconsin Press, 1989. —190 p.
  3. Эбби 3. Банда гаечного ключа. — К.: Киев. эколого-культурный центр, 2003. — 240 с.
  4. Abbey E. The jorney home: some words in defence of the american west. — New York, 1977.
  5. Abbey E. The monkey wrench gang. — New York: Henry Holt, 1975.
  6. Waterman L. Wilderness ethics: preserving the spirit of widerness.- 2000.
  7. Abbey E. Hayduke lives. — Boston: Little, Brown and Company, 1990. — 308 p.

Посилання

  • Abbey, Edward (2010). Earth First! and The Monkeywrench Gang. У Keller, David R. (ред.). . John Wiley & Sons. ISBN . Архів оригіналу за 27 червня 2014. Процитовано 18 березня 2014.
  • Cahalan, James M. (2003). Edward Abbey: A Life. University of Arizona Press. ISBN .
  • {{cite book|author=Foreman, Dave|title=Confessions of an Eco-Warrior|publisher=Crown Publishing|year=1992|ISBN=0-517-88058-X|url=[[:en:Confessions of an Eco-Warrior}}]]
  • Knott, John Ray (2002). Edward Abbey and the Romance of the Wilderness. . University of Michigan. ISBN . Архів оригіналу за 27 червня 2014. Процитовано 18 березня 2014.
  • Lane, Belden C. (2002). Mythic Landscapes: The Desert Imagination of Edward Abbey. . JHU Press. ISBN . Архів оригіналу за 27 червня 2014. Процитовано 18 березня 2014.

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Edvard Ebbi angl Edward Paul Abbey 29 sichnya 1927 19270129 14 bereznya 1989 vidomij amerikanskij pismennik avtor 21 knigi vidatnij filosof ideolog i praktik radikalnoyi prirodoohoroni Edvard EbbiZhittya i ideyiNarodivsya v shtati Pensilvaniya U 1950 h rokah navchavsya v universiteti Nyu Meksiko v universiteti Edinburgu napisav disertaciyu pro anarhizm Buv profesorom anglijskoyi movi U 1956 1971 rokah pracyuvav v Sluzhbi nacionalnih parkiv SShA odin z ideologiv ta organizatoriv vidomoyi radikalnoyi ekologichnoyi grupi Zemlya peredusim U 1970 1980 h rokah stav odniyeyu z najbilsh yaskravih postatej v amerikanskomu prirodoohoronnomu rusi Revnij zahisnik dikoyi prirodi Ebbi ne raz zayavlyav sho vin shvidshe vb ye lyudinu nizh zmiyu Avtor guchnih knig Pustelnik pusteli Banda gajkovogo klyucha Podorozh dodomu Zhartoma chi vserjoz nazivav sebe pustelnim shurom Ebbi ye odnim z teoretikiv ekologichnogo sabotazhu ekotazhu tobto prihovanogo poshkodzhennya obladnannya i tehniki poklikanogo zrobiti ekologichno shkidlivi diyi ekonomichno nevigidnimi U romani Banda gajkovogo klyucha vin rozpoviv pro grupu prirodoohoronciv yaki bazhayuchi vryatuvati dilyanki dikoyi prirodi vid ekspluataciyi lyudinoyu rujnuvali buldozeri budivelnikiv i zaliznici po yakih perevozili vugillya Tradicijna hristiyanska etika govorit Ebbi povinna rozshiritisya do vklyuchennya v neyi inshih zhivih istot yaki rozdilyayut z nami planetu Cya etika povinna poshiryuvatisya na strumki ozera hmari povitrya kameni tvarin roslini bolota vse te sho zahishala banda gajkovogo klyucha Ebbi vvazhav sho lyudi ne mayut prava vikoristovuvati bilsh nizh yakus chastinu planeti insha chastina povinna buti nadana v postijne koristuvannya dikij prirodi Diki miscya povinni zalishatisya dikimi I robiti ce potribno ne tilki v interesah lyudej yaki cinuyut taki miscya zaradi vidpochinku i vidnovlennya sil a tomu sho viznannya prava nezhivih ob yektiv napriklad kameniv abo ciloyi gori oznachaye pravo zalishatisya yim na svoyemu misci Vin zayavlyav pro bazhanist dodannya prirodi moralnoyi rivnopravnosti yaksho ne prioritetu z lyudmi yaki rozmnozhilisya do nejmovirnosti i mozhut otrimati nazvu lyudina shkidnik Na dumku Ebbi lyudina yak i vsi inshi vidi zhivih istot maye pravo perebuvati na Zemli ale ne odnochasno skriz Na dumku filosofa lyubov do dikoyi prirodi ce viraz podyaki zemli yaka nas narodila vigoduvala i stala nashim budinkom yedinim potribnim nam rayem yaksho tilki mi mozhemo ce zrozumiti Na jogo dumku znishennya dikoyi prirodi ye grihom pervorodnim grihom U romani Vidlyudniki pusteli E Ebbi vidstoyuye zahist dikoyi prirodi z politichnih prichin Vin vvazhaye sho lyudyam potribni diki teritoriyi shob voni sluzhili yak mozhlive svyatilishe misce zahistu vid tisku uryadovih struktur Ebbi zasterigav sho v suchasnomu sviti mozhut vidbutisya zmini koli bud yakij diktatorskij rezhim vimagatime zrujnuvati vshent diki zvedeni prirodoyu grebli na richkah visushiti bolota virubati lisi zrujnuvati gori srositi pusteli zorati stepi a nacionalni parki peretvoriti na majdanchiki dlya parkovok Ebbi zaklikaye lyudej zahishati diku prirodu she j dlya togo shob zberegti svoyu svobodu u lyudini ne mozhe buti svobodi bez dikoyi prirodi Ebbi pishe Lyubov do dikoyi prirodi silnisha nizh golod vona zavzhdi poza dosyazhnistyu dlya rozumu ce takozh lyubov do gruntu zemli yaka terpit nas yedinij budinok yakij mi budemo koli nebud znati yedinij raj v yakij mi koli nebud zmozhemo potrapiti yaksho tilki u nas ye ochi i mi mayemo mozhlivist bachiti Pochatkovij grih istinnij pervisnij grih ye slipim rujnuvannyam cherez zhadibnist cogo prirodnogo rayu navkolo nas Yakbi tilki mi buli gidni jogo Teper koli ya pishu slovo raj ya mayu na uvazi ne banalni nebesa obitovani Koli ya pishu slovo raj ya mayu na uvazi ne tilki yabluka i zolotih zhinok ale takozh skorpioniv i tarantuliv kazhaniv ta grimuchih zmij yashirok yadozubiv pishani buri vulkani ta zemletrusi i navit hvorobi i smert i gnittya ploti Dlya Ebbi buli svyashennimi kaktusi v pusteli a ne vihi komunikacij Vin vidmovlyavsya viznavati sebe spivcem prirodi Jogo nazivali Toro Zahodu V inshij vidomij knizi Podorozh dodomu pismennik skazav sho dika priroda yedino cinna rich yaku nam varto ryatuvati i potribno navchitisya lyubiti te sho ye vilnim grubim dikim nepriruchenim i nedotorkanim Vin zayavlyaye sho ideya dikoyi prirodi ne vimagaye zahistu Vona vimagaye tilki bilshe zahisnikiv Ebbi vvazhaye sho zapovidni prirodni ob yekti takozh ye svyatimi miscyami navit bilsh svyashennimi nizh nashi cerkvi Na dumku E Ebbi ekologichnu etiku slid rozglyadati yak domagannya prirodi na svoyi prava Lyudske mislennya rozvinulosya do stupenya zahistu pritamannoyi cinnosti dikoyi prirodi tomu yak dika priroda sama po sobi ne zdatna visloviti svoyi interesi Vin pishe Nevazhlivo yak nazivayetsya suspilstvo kapitalistichnim abo komunistichnim voni roblyat odne i te zh znishuyut prirodu i sebe Ya peredbachayu sho vijskovo promislovi derzhavi zniknut z licya Zemli protyagom 50 rokiv Vira v ce lezhit v osnovi mogo optimizmu ye nadiyeyu na majbutnye onovlennya civilizaciyi lyudstvo bude nechislennim i zhitime polyuvannyam ribolovleyu zbirannyam dribnim fermerstvom i skotarstvom Raz na rik lyudi budut zbiratisya na ruyini pokinutih mist dlya svyatkuvannya moralnogo duhovnogo ta intelektualnogo onovlennya Dlya nih priroda stane ne miscem rozvagi a budinkom E Ebbi porivnyuye nacionalni parki zi svyashennimi miscyami Mi pogodilisya ne zayizhdzhati na svoyih avtomobilyah v sobori koncertni zali hudozhni muzeyi zakonodavchi zbori privatni spalni ta inshi svyatini nashoyi kulturi mi povinni povoditisya z nashimi nacionalnimi parkami z tiyeyu zh samoyu povagoyu oskilki voni takozh ye svyatimi miscyami U knizi Hauduk zhivij Avtor navodit kodeks ekovoyina radikalnogo borcya za zahist dikoyi prirodi Ekovoyin ne zapodiyuye shkodi niyakim zhivim istotam u svoyij roboti pokladayetsya na sebe i nevelike kolo perevirenih druziv geroyichno viddanij svoyij roboti diye bez nadiyi na slavu populyarnist i moralnu vinagorodu vin ne nosit formi jogo ne nagorodzhuvali medalyami Ekovoyin robit svoyu robotu cherez lyubov do dikoyi prirodi vovkiv vedmediv chistih strumkiv svobodi Ekovoyin silnij strunkij micnij vitrivalij vin ne p ye bezperervno pivo i ne palit bezperervno sigari Ekovoyin ne b yetsya z lyudmi vin boretsya z tehnologiyeyu sho vijshla z pid kontrolyu ciyeyu vseyidnoyu sutnistyu yaka harchuyetsya lyudmi vsima zhivimi istotami a takozh mineralami kamenyami gruntom samoyu zemleyu Gasla ekovoyina Niyakih kompromisiv v zahisti Materi Zemli Dika priroda lyubit yiyi chi dajte yij spokij Yaksho dika priroda postavlena poza zakonom tilki ti sho stoyat poza zakonom mozhut vryatuvati diku prirodu Bud ekscentrichnim a ne egocentrichnim Bilshe losiv Menshe koriv Haj zhive Zemlya Daj gudok na zahist dikoyi prirodi dlya avtomobilistiv Bilshe zhodnogo gektaru Vryatuvati diku prirodu vsyu yiyi Zalishte vse yak bulo Ebbi zaklikav ekovoyiniv za dopomogoyu ekotazhu ta inshih zasobiv chiniti opir za slovami L Tolstogo organizovanomu nasilstvu derzhavi PublikaciyiEbbi E Vrag Gumanitarnyj ekol zhurn 2001 T 3 S 93 Ebbi E Nabeg na Kom Uosh Gumanitarnyj ekol zhurn 2002 T 4 V 1 S 125 133 Ebbi E Kodeks ekovoina Gumanitarnyj ekol zhurn 2002 T 4 V 2 S 65 67 Ebbi 3 Banda gaechnogo klyucha K Kiev ekologo kulturnyj centr 2003 240 s Ebbi E Svoboda i dikaya priroda Gumanitarnyj ekol zhurn 2007 V 2 S 125 129 Dejv Formen Edvard Ebbi Yudzhin Hargrouv ob etike Gumanitarnyj ekol zhurn 2006 V 1 S 101 104 Abbey E Desert solitaire a season in the wilderness New York Avon Books 1968 Abbey E 1970 Fire on the mountain Abbey E The monkey wrench gang New York Henry Holt 1975 Abbey E The jorney home some words in defence of the american west New York 1977 Abbey E Down the river 1977 Abbey E 1979 Abbey s road New York E P Dutton Abbey E One life at a time New York Harry Holt 1988 Abbey E Hayduke lives Boston Little Brown and Company 1990 308 p Pro nogoBorejko V E Filosofy zoozashity i prirodoohrany K KEKC 2012 179 s Nash R The right of nature A history of environmental ethics Madison Univ Wisconsin Press 1989 190 p Waterman L Wilderness ethics preserving the spirit of widerness 2000 Slumgullion Stew An Edward Abbey Reader 1984 The Best of Edward Abbey 1984 The Serpents of Paradise A Reader 1995 PrimitkiBorejko V E Filosofy zoozashity i prirodoohrany K KEKC 2012 179 s Nash R The right of nature A history of environmental ethics Madison Univ Wisconsin Press 1989 190 p Ebbi 3 Banda gaechnogo klyucha K Kiev ekologo kulturnyj centr 2003 240 s Abbey E The jorney home some words in defence of the american west New York 1977 Abbey E The monkey wrench gang New York Henry Holt 1975 Waterman L Wilderness ethics preserving the spirit of widerness 2000 Abbey E Hayduke lives Boston Little Brown and Company 1990 308 p PosilannyaAbbey Edward 2010 Earth First and The Monkeywrench Gang U Keller David R red John Wiley amp Sons ISBN 978 1 4051 7639 2 Arhiv originalu za 27 chervnya 2014 Procitovano 18 bereznya 2014 Cahalan James M 2003 Edward Abbey A Life University of Arizona Press ISBN 978 0 8165 2267 5 cite book author Foreman Dave title Confessions of an Eco Warrior publisher Crown Publishing year 1992 ISBN 0 517 88058 X url en Confessions of an Eco Warrior Knott John Ray 2002 Edward Abbey and the Romance of the Wilderness University of Michigan ISBN 978 0 472 06806 7 Arhiv originalu za 27 chervnya 2014 Procitovano 18 bereznya 2014 Lane Belden C 2002 Mythic Landscapes The Desert Imagination of Edward Abbey JHU Press ISBN 978 0 8018 6838 2 Arhiv originalu za 27 chervnya 2014 Procitovano 18 bereznya 2014

Дата публікації:
Топ