Ця стаття є сирим з іншої мови. Можливо, вона створена за допомогою машинного перекладу або перекладачем, який недостатньо володіє обома мовами. (травень 2016) |
Двайт-адвайта (dvaitadvaita, букв. «Подвійність-в-недвойственності») - одна зі шкіл філософії вишнуитской веданти, відповідна однієї з чотирьох визнаних традицій бхакті - . Сформована під значним впливом і в певному сенсі підготувала становлення Двайт-веданти, Двайт-адвайта запропонувала «симетричне» рішення основної проблеми філософії веданти - онтологічного співвідношення Божества (Брахман або ), душ () і матерії (Ачит), що в результаті підготувало світоглядні вимірювання крішна ітского культу.
Суть вчення
Три «параметра буття» - Брахман, чит і Ачит не можуть бути ні цілком ідентичними (бо, згідно Двайт-адвайте, це суперечило б ведийским текстам, в першу чергу Упанішадах, ясно свідчить про їх відмінності), ні цілком різними, бо це, по-перше, обмежувало б божественну всюдисущість і, по-друге, виключало б можливість їх реальної взаємодії. Участь в розгортанні світу такого щодо нереального початку, як або майя адвайтістов, в Двайт-адвайта рішуче відкидається. Брахман-Ишвара не безособові світову свідомість, але персоніфіковане Божество, тотожне Крішни і наділене усезнанням, всемогутністю, вездесущесть і здатністю бути кінцевою причиною сущого; він перетворюється і в духовні, і в матеріальні начала, коли розчиняючись ні в одному з них; крім цього, він наділений всіма чеснотами і вільний від вад. Брахман-Крішна, є не тільки інструментальної, але і матеріальною причиною світу, оскільки створює його однією своєю волею (тут не можна не припустити вплив неіндуістскіх теїстичних релігій). Душі (дживи) мають підставу в ньому, залежні від нього, незліченні і активні. Матеріальний світ має три начала - «неприродне» (апракріта), «природне» (пракріті) і час. Двайт-адвайта як би диференціює два «режиму» існування Божества - статичний, або самототожності, і динамічний, або саморазделітельний, який виявляється в його енергії, дії. Як і , Двайт-адвайта наполягає на тому, що «шлях пізнання» неможливий без «шляху богопочитания», який полягає в повній самовіддачі (прапатті) індивіда милості Божества. Для обґрунтування доктрини тотожності-відмінності трьох зазначених почав Двайт-адвайта вдається до аналогій: Брахман-Крішна, знаходиться в такому ж відношенні до стихіями світу, як життєва сила прана, що реалізується в різноманітних функціях чуттєвих здібностей і розуму - , але зберігає при цьому свою ідентичність. Інакше наприклад, популярному в Двайт-адвайта і частково запозиченого з образності «Шветашватара-упанішади», Брахман, що створює духовні і матеріальні начала, але залишається «чистим» і «повним» в славі і силі, подібний до павук у, який витягує павутину з власного тіла. У середовищі було популярно і тлумачення світотворення як спонтанної гри (лила) вечносовершенного і всеблаженним Вішну - Харі.
Історія вчення
Засновником Двайт-адвайта був Німбарка (XII-XIII ст.), Брахман - вішнуіт, який походив, за легендами, або з Намбапури в південноіндійському державі Майсур, або з Матхура, знаменитого північно-індійського центру кришнаизма. Йому приписується сім творів, серед яких найбільш значне ( « Аромат небесного дерева веданти »), коментар до «Брахма-сутра». Учень Німбарка систематизував його вчення і коментував його праці. Послідовники ж Шрініваса - Кешаво Кашмірі Бхатта (XVI ст.), Пурушоттама Прасада (XVII ст.), Мадхава Мукунд (XV ст.), Який запропонував серйозну розробку теорії пізнання, перш за все вчення про джерела знання, а також Ванамалі Мішра (XVIII ст .) і ін. зберегли цілісність Двайт-адвайта, захищаючи вчення від нападок опонентів. Вони енергійно полемізували не тільки з адвайта-веданта, але також з і бхеда-абхеда.
Література
- Agrawal М. М. The Philosophy of Nimbärka. Agra, 1977.
- Dasgupta SJST. A History of Indian Philosophy. Vol. III. Cambridge, 1922, p. 399—444.
- Sinha J. The Philosophy of Nimbârka. Cale, 1973.
- Індійська філософія: Енциклопедія / Відп. ред. ; Інститут філософії РАН. — М .: ; ; Гаудеамус, 2009. — 950 с.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Cya stattya ye sirim perekladom z inshoyi movi Mozhlivo vona stvorena za dopomogoyu mashinnogo perekladu abo perekladachem yakij nedostatno volodiye oboma movami Bud laska dopomozhit polipshiti pereklad traven 2016 Dvajt advajta dvaitadvaita bukv Podvijnist v nedvojstvennosti odna zi shkil filosofiyi vishnuitskoj vedanti vidpovidna odniyeyi z chotiroh viznanih tradicij bhakti Sformovana pid znachnim vplivom i v pevnomu sensi pidgotuvala stanovlennya Dvajt vedanti Dvajt advajta zaproponuvala simetrichne rishennya osnovnoyi problemi filosofiyi vedanti ontologichnogo spivvidnoshennya Bozhestva Brahman abo dush i materiyi Achit sho v rezultati pidgotuvalo svitoglyadni vimiryuvannya krishna itskogo kultu Sut vchennyaTri parametra buttya Brahman chit i Achit ne mozhut buti ni cilkom identichnimi bo zgidno Dvajt advajte ce superechilo b vedijskim tekstam v pershu chergu Upanishadah yasno svidchit pro yih vidminnosti ni cilkom riznimi bo ce po pershe obmezhuvalo b bozhestvennu vsyudisushist i po druge viklyuchalo b mozhlivist yih realnoyi vzayemodiyi Uchast v rozgortanni svitu takogo shodo nerealnogo pochatku yak abo majya advajtistov v Dvajt advajta rishuche vidkidayetsya Brahman Ishvara ne bezosobovi svitovu svidomist ale personifikovane Bozhestvo totozhne Krishni i nadilene useznannyam vsemogutnistyu vezdesushest i zdatnistyu buti kincevoyu prichinoyu sushogo vin peretvoryuyetsya i v duhovni i v materialni nachala koli rozchinyayuchis ni v odnomu z nih krim cogo vin nadilenij vsima chesnotami i vilnij vid vad Brahman Krishna ye ne tilki instrumentalnoyi ale i materialnoyu prichinoyu svitu oskilki stvoryuye jogo odniyeyu svoyeyu voleyu tut ne mozhna ne pripustiti vpliv neinduistskih teyistichnih religij Dushi dzhivi mayut pidstavu v nomu zalezhni vid nogo nezlichenni i aktivni Materialnij svit maye tri nachala neprirodne aprakrita prirodne prakriti i chas Dvajt advajta yak bi diferenciyuye dva rezhimu isnuvannya Bozhestva statichnij abo samototozhnosti i dinamichnij abo samorazdelitelnij yakij viyavlyayetsya v jogo energiyi diyi Yak i Dvajt advajta napolyagaye na tomu sho shlyah piznannya nemozhlivij bez shlyahu bogopochitaniya yakij polyagaye v povnij samoviddachi prapatti individa milosti Bozhestva Dlya obgruntuvannya doktrini totozhnosti vidminnosti troh zaznachenih pochav Dvajt advajta vdayetsya do analogij Brahman Krishna znahoditsya v takomu zh vidnoshenni do stihiyami svitu yak zhittyeva sila prana sho realizuyetsya v riznomanitnih funkciyah chuttyevih zdibnostej i rozumu ale zberigaye pri comu svoyu identichnist Inakshe napriklad populyarnomu v Dvajt advajta i chastkovo zapozichenogo z obraznosti Shvetashvatara upanishadi Brahman sho stvoryuye duhovni i materialni nachala ale zalishayetsya chistim i povnim v slavi i sili podibnij do pavuk u yakij vityaguye pavutinu z vlasnogo tila U seredovishi bulo populyarno i tlumachennya svitotvorennya yak spontannoyi gri lila vechnosovershennogo i vseblazhennim Vishnu Hari Istoriya vchennyaZasnovnikom Dvajt advajta buv Nimbarka XII XIII st Brahman vishnuit yakij pohodiv za legendami abo z Nambapuri v pivdennoindijskomu derzhavi Majsur abo z Mathura znamenitogo pivnichno indijskogo centru krishnaizma Jomu pripisuyetsya sim tvoriv sered yakih najbilsh znachne Aromat nebesnogo dereva vedanti komentar do Brahma sutra Uchen Nimbarka sistematizuvav jogo vchennya i komentuvav jogo praci Poslidovniki zh Shrinivasa Keshavo Kashmiri Bhatta XVI st Purushottama Prasada XVII st Madhava Mukund XV st Yakij zaproponuvav serjoznu rozrobku teoriyi piznannya persh za vse vchennya pro dzherela znannya a takozh Vanamali Mishra XVIII st i in zberegli cilisnist Dvajt advajta zahishayuchi vchennya vid napadok oponentiv Voni energijno polemizuvali ne tilki z advajta vedanta ale takozh z i bheda abheda LiteraturaAgrawal M M The Philosophy of Nimbarka Agra 1977 Dasgupta SJST A History of Indian Philosophy Vol III Cambridge 1922 p 399 444 Sinha J The Philosophy of Nimbarka Cale 1973 Indijska filosofiya Enciklopediya Vidp red Institut filosofiyi RAN M Gaudeamus 2009 950 s ISBN 978 5 02 036357 1