Народ буги, або бугіси є найбільш численною етнічною групою Південного Сулавесі в Індонезії. На відміну від звичної двогендерності бугіси визнають 5 гендерів: макунраї (малай. makkunrai), ороане (малай. oroané), бісу (малай. bissu), чалабаї (малай. calabai) та чалалаї (малай. calalai). «Макунраї» та «ороане» приблизно відповідають цисгендерним жінкам та чоловікам відповідно.
Бісу є андрогінними шаманами. Чалалаї та чалабаї є приблизними відповідниками транссексуального чоловіка та транссексуальної жінки.
У буденному житті бісу, чалалаї та чалабаї можуть входити до житла та сіл як чоловіків, так і жінок.[]
Бісу
Бісу (малай. bissu) займають центральне положення у світогляді бугісів. Бісу вважається гермафродитом, що є одночасно жінкою й чоловіком. Частіше бісу є біологічним чоловіком. Окрім уявлення про подвійну природу тіла бісу, вони ще й підкреслюють приналежність до обох статей елементами одягу: наприклад, бісу може носити «чоловічий» ніж та «жіночу» квітку у волоссі.
Бугіси також вважають бісу сумішшю не тільки чоловічого й жіночого, але й поєднанням матеріального й духовного світів. У їхній уяві бісу пов'язані зі світом богів та духів, і через особливий стан входження духу в тіло здатні передавати благословення від богів до людей. Бісу входять у спеціальний транс, щоб впустити дух чи бога в себе. Прокидаючись від трансу, вони демонструють входження духа шляхом спроб проштрикнути власну шкіру ритуальним ножем крисом (в області долонь, шиї чи скроні). Якщо це не вдається, вважається, що дух захищає тіло бісу з середини. У разі пошкодження шкіри дух вважається слабким та такий бісу не може роздавати благословення.
Чалалаї
Чалалаї біологічно є жінками, проте поводять себе як чоловіки: носять чоловічий одяг, прикраси, палять сигарети, працюють поруч з чоловіками, гуляють самі вночі тощо. Часто мають дружин та всиновлюють дітей. При цьому чалалаї не вважають себе чоловіками й не прагнуть стати чоловіками.
Чалабаї
Аналогічно поводять себе чалабаї, які біологічно належать до чоловічої статі, але поводять себе як гетеросексуальні жінки. Чалабаї у суспільстві бугісів часто займають положення організаторів весілля, «весільної матінки». Вони готують шатер та вбрання для подружжя та родичів, готують їжу, проводжають гостей до столу тощо.
Примітки
- Peletz, Michael G. (2009). Gender Pluralism: Southeast Asia Since Early Modern Times. Routledge. ISBN . OCLC 351812201.
- Graham Davies, Sharyn (2006). Challenging Gender Norms: Five Genders Among Bugis in Indonesia. Case Studies in Cultural Anthropology. Thomson Wadsworth. с. xi. ISBN . OCLC 476076313.
- Sharyn Graham. Sex, Gender, and Priests [ 23 жовтня 2019 у Wayback Machine.]. Newsletter, №29, Autumn 2002. p. 27 (англ.)
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Narod bugi abo bugisi ye najbilsh chislennoyu etnichnoyu grupoyu Pivdennogo Sulavesi v Indoneziyi Na vidminu vid zvichnoyi dvogendernosti bugisi viznayut 5 genderiv makunrayi malaj makkunrai oroane malaj oroane bisu malaj bissu chalabayi malaj calabai ta chalalayi malaj calalai Makunrayi ta oroane priblizno vidpovidayut cisgendernim zhinkam ta cholovikam vidpovidno U suspilstvi bugisiv androginni bisu vikonuyut roli svyashenikiv shamaniv chakluniv abo mediumiv Bisu ye androginnimi shamanami Chalalayi ta chalabayi ye pribliznimi vidpovidnikami transseksualnogo cholovika ta transseksualnoyi zhinki U budennomu zhitti bisu chalalayi ta chalabayi mozhut vhoditi do zhitla ta sil yak cholovikiv tak i zhinok dzherelo BisuBisu malaj bissu zajmayut centralne polozhennya u svitoglyadi bugisiv Bisu vvazhayetsya germafroditom sho ye odnochasno zhinkoyu j cholovikom Chastishe bisu ye biologichnim cholovikom Okrim uyavlennya pro podvijnu prirodu tila bisu voni she j pidkreslyuyut prinalezhnist do oboh statej elementami odyagu napriklad bisu mozhe nositi cholovichij nizh ta zhinochu kvitku u volossi Bugisi takozh vvazhayut bisu sumishshyu ne tilki cholovichogo j zhinochogo ale j poyednannyam materialnogo j duhovnogo svitiv U yihnij uyavi bisu pov yazani zi svitom bogiv ta duhiv i cherez osoblivij stan vhodzhennya duhu v tilo zdatni peredavati blagoslovennya vid bogiv do lyudej Bisu vhodyat u specialnij trans shob vpustiti duh chi boga v sebe Prokidayuchis vid transu voni demonstruyut vhodzhennya duha shlyahom sprob proshtriknuti vlasnu shkiru ritualnim nozhem krisom v oblasti dolon shiyi chi skroni Yaksho ce ne vdayetsya vvazhayetsya sho duh zahishaye tilo bisu z seredini U razi poshkodzhennya shkiri duh vvazhayetsya slabkim ta takij bisu ne mozhe rozdavati blagoslovennya ChalalayiChalalayi biologichno ye zhinkami prote povodyat sebe yak choloviki nosyat cholovichij odyag prikrasi palyat sigareti pracyuyut poruch z cholovikami gulyayut sami vnochi tosho Chasto mayut druzhin ta vsinovlyuyut ditej Pri comu chalalayi ne vvazhayut sebe cholovikami j ne pragnut stati cholovikami ChalabayiAnalogichno povodyat sebe chalabayi yaki biologichno nalezhat do cholovichoyi stati ale povodyat sebe yak geteroseksualni zhinki Chalabayi u suspilstvi bugisiv chasto zajmayut polozhennya organizatoriv vesillya vesilnoyi matinki Voni gotuyut shater ta vbrannya dlya podruzhzhya ta rodichiv gotuyut yizhu provodzhayut gostej do stolu tosho PrimitkiPeletz Michael G 2009 Gender Pluralism Southeast Asia Since Early Modern Times Routledge ISBN 978 0 415 93161 8 OCLC 351812201 Graham Davies Sharyn 2006 Challenging Gender Norms Five Genders Among Bugis in Indonesia Case Studies in Cultural Anthropology Thomson Wadsworth s xi ISBN 978 0 495 09280 3 OCLC 476076313 Sharyn Graham Sex Gender and Priests 23 zhovtnya 2019 u Wayback Machine Newsletter 29 Autumn 2002 p 27 angl