Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

У цьому китайському імені прізвище Ван стоїть перед особовим ім ям У Вікіпедії є статті про інших людей із прізвищем Ван

Ван Чун

Ван Чун
У цьому китайському імені прізвище (Ван) стоїть перед особовим ім'ям.
У Вікіпедії є статті про інших людей із прізвищем Ван.

Ван Чун (кит. 王充, піньїнь: Wáng Chōng; 27 — бл. 98), ввічливе ім'я Ван Чжунжень (王仲任, Wáng Zhòngrèn) — китайський філософ династії Хань. Видатний представник інтелектуальної опозиції конфуціанству. До нас дійшов тільки один твір (論衡, Lùn héng, «Критичні думки (есеї)») і численні посилання на нього в працях інших філософів. Однією з особливостей учення Ван Чуна є полемічний стиль викладу, де положенням конфуціанства відповідає його власна думка.

Ван Чун
Народився 27[1][2]
Шан'юй, Династія Хань
Помер 97[1][2]
Країна Східна Хань[d]
Діяльність філософ, метеоролог, астроном, математик
Галузь філософія
image Роботи у Вікіджерелах
image Висловлювання у Вікіцитатах

Вчення

Ось як будується текст. Спочатку констатується положення конфуціанства, далі воно співвідноситься з власним поглядом на проблему, після чого Ван Чун шукає внутрішні протиріччя в позиції опонента. І, нарешті, критикуються висновки з цього положення, причому залучається матеріал з медицини, астрономії та інших галузей знання. Наприклад, конфуціанці вважають, що небо наділене волею, а Ван Чун — що небо, земля і людина походять природним шляхом, тобто небо не може щось відчувати, бажати або впливати на людину. Тоді виникає протиріччя — якщо небо має волю і може впливати на правителя, який порушує його волю, то чому воно обрало такого поганого правителя і т.ін.

Ван Чун особливу увагу приділяє критиці положення про безсмертя душі. Він вважає, що якщо людина є поєднанням темних та світлих частинок, і тільки їй притаманний розум, то свідомість є результатом цього поєднання і за межами його не існує. «Якщо в Піднебесній не буває одного полум'я, то як можіть існувати одні частинки свідомості без форми (тобто без тіла)?». Цю думку Ван Чун підсилює наступним міркуванням: якщо до народження немає свідомості, то й після смерті її не може бути. Водночас він критикує віру у можливість осягнення безсмертя. Логіка Ван Чуна проста: не вмирає лише те, що не народжувалося, — темне та світле начало, а всі предмети та істоти утворилися з них, коли-небудь у них і перетворяться. «З факту народження істоти стає відомою і необхідність й смерті».

У теорії пізнання Ван Чун дотримувався позиції, близької до Хань Фея. Він визнавав досвід як головне джерело знань, проте знання досягає «ясності» тільки після пояснення їх розумом. Тому так важко правильно навчати. Пророкування Ван Чун пояснював міркуванням за аналогією, коли розумна людина, роблячи висновки «за схожим», може «на самому початку бачити кінець». Критерій істинності він вбачав у можливості застосування знань.

Ван Чун вважав, що якщо сутність людини природна, то вона завжди була однаковою. Тому намагання прославляти давнину не має під собою підстав. Навпаки, люди за час свого існування багато чому навчились і живуть зараз краще, аніж у давнину, коли носили шкури та їли сире м'ясо. Проте, визнаючи прогрес у матеріальній сфері, Ван Чун вважав незмінним політичний устрій, а головну причину зростання чи занепаду держав вбачав у зміні сільськогосподарських умов.

Але й самому Ван Чуну не вдалося уникнути суперечностей. Заперечуючи існування душі, він визнає існування духів. Усі розділи його вчення проникнені фаталізмом. Людина — іграшка в руках долі. Доля суспільства також не залежить від людей, тому що визначається примхами природи.

Попри ці вади Ван Чун був видатним мислителем епохи Хань, з яким змушена була рахуватися офіційна ідеологія в обличчі конфуціанства. Його праці відіграли важливу роль у збереженні культурної традиції доциньської філософії.

Визнання

Працю філософа як зразок видатної сучасної думки згадує Ґе Хун у трактаті «Бао пу-цзи». Обох інтелектуалів поєднує ствердження, що справжнє знання міститься у сучасності, а не у писаннях давнини.

Примітки

  1. Bibliothèque nationale de France BNF: платформа відкритих даних — 2011.
    d:Track:Q19938912d:Track:Q54837d:Track:Q193563
  2. Trove — 2009.
    d:Track:Q18609226
  3. Michael Puett Humans, Spirits, and Sages in Chinese Late Antiquity: Ge Hong's Master Who Embraces Simplicity (Baopuzi) [ 19 січня 2015 у Wayback Machine.] // Extrême-Orient, Extrême-Occident. 2007, N°29, pp. 95-119.

Література

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

U comu kitajskomu imeni prizvishe Van stoyit pered osobovim im yam U Vikipediyi ye statti pro inshih lyudej iz prizvishem Van Van Chun kit 王充 pinyin Wang Chōng 27 bl 98 vvichlive im ya Van Chzhunzhen 王仲任 Wang Zhongren kitajskij filosof dinastiyi Han Vidatnij predstavnik intelektualnoyi opoziciyi konfucianstvu Do nas dijshov tilki odin tvir 論衡 Lun heng Kritichni dumki eseyi i chislenni posilannya na nogo v pracyah inshih filosofiv Odniyeyu z osoblivostej uchennya Van Chuna ye polemichnij stil vikladu de polozhennyam konfucianstva vidpovidaye jogo vlasna dumka Van ChunNarodivsya 27 1 2 Shan yuj Dinastiya HanPomer 97 1 2 Krayina Shidna Han d Diyalnist filosof meteorolog astronom matematikGaluz filosofiyaRoboti u Vikidzherelah Vislovlyuvannya u VikicitatahVchennyaOs yak buduyetsya tekst Spochatku konstatuyetsya polozhennya konfucianstva dali vono spivvidnositsya z vlasnim poglyadom na problemu pislya chogo Van Chun shukaye vnutrishni protirichchya v poziciyi oponenta I nareshti kritikuyutsya visnovki z cogo polozhennya prichomu zaluchayetsya material z medicini astronomiyi ta inshih galuzej znannya Napriklad konfucianci vvazhayut sho nebo nadilene voleyu a Van Chun sho nebo zemlya i lyudina pohodyat prirodnim shlyahom tobto nebo ne mozhe shos vidchuvati bazhati abo vplivati na lyudinu Todi vinikaye protirichchya yaksho nebo maye volyu i mozhe vplivati na pravitelya yakij porushuye jogo volyu to chomu vono obralo takogo poganogo pravitelya i t in Van Chun osoblivu uvagu pridilyaye kritici polozhennya pro bezsmertya dushi Vin vvazhaye sho yaksho lyudina ye poyednannyam temnih ta svitlih chastinok i tilki yij pritamannij rozum to svidomist ye rezultatom cogo poyednannya i za mezhami jogo ne isnuye Yaksho v Pidnebesnij ne buvaye odnogo polum ya to yak mozhit isnuvati odni chastinki svidomosti bez formi tobto bez tila Cyu dumku Van Chun pidsilyuye nastupnim mirkuvannyam yaksho do narodzhennya nemaye svidomosti to j pislya smerti yiyi ne mozhe buti Vodnochas vin kritikuye viru u mozhlivist osyagnennya bezsmertya Logika Van Chuna prosta ne vmiraye lishe te sho ne narodzhuvalosya temne ta svitle nachalo a vsi predmeti ta istoti utvorilisya z nih koli nebud u nih i peretvoryatsya Z faktu narodzhennya istoti staye vidomoyu i neobhidnist j smerti U teoriyi piznannya Van Chun dotrimuvavsya poziciyi blizkoyi do Han Feya Vin viznavav dosvid yak golovne dzherelo znan prote znannya dosyagaye yasnosti tilki pislya poyasnennya yih rozumom Tomu tak vazhko pravilno navchati Prorokuvannya Van Chun poyasnyuvav mirkuvannyam za analogiyeyu koli rozumna lyudina roblyachi visnovki za shozhim mozhe na samomu pochatku bachiti kinec Kriterij istinnosti vin vbachav u mozhlivosti zastosuvannya znan Van Chun vvazhav sho yaksho sutnist lyudini prirodna to vona zavzhdi bula odnakovoyu Tomu namagannya proslavlyati davninu ne maye pid soboyu pidstav Navpaki lyudi za chas svogo isnuvannya bagato chomu navchilis i zhivut zaraz krashe anizh u davninu koli nosili shkuri ta yili sire m yaso Prote viznayuchi progres u materialnij sferi Van Chun vvazhav nezminnim politichnij ustrij a golovnu prichinu zrostannya chi zanepadu derzhav vbachav u zmini silskogospodarskih umov Ale j samomu Van Chunu ne vdalosya uniknuti superechnostej Zaperechuyuchi isnuvannya dushi vin viznaye isnuvannya duhiv Usi rozdili jogo vchennya pronikneni fatalizmom Lyudina igrashka v rukah doli Dolya suspilstva takozh ne zalezhit vid lyudej tomu sho viznachayetsya primhami prirodi Popri ci vadi Van Chun buv vidatnim mislitelem epohi Han z yakim zmushena bula rahuvatisya oficijna ideologiya v oblichchi konfucianstva Jogo praci vidigrali vazhlivu rol u zberezhenni kulturnoyi tradiciyi docinskoyi filosofiyi ViznannyaPracyu filosofa yak zrazok vidatnoyi suchasnoyi dumki zgaduye Ge Hun u traktati Bao pu czi Oboh intelektualiv poyednuye stverdzhennya sho spravzhnye znannya mistitsya u suchasnosti a ne u pisannyah davnini PrimitkiBibliotheque nationale de France BNF platforma vidkritih danih 2011 d Track Q19938912d Track Q54837d Track Q193563 Trove 2009 d Track Q18609226 Michael Puett Humans Spirits and Sages in Chinese Late Antiquity Ge Hong s Master Who Embraces Simplicity Baopuzi 19 sichnya 2015 u Wayback Machine Extreme Orient Extreme Occident 2007 N 29 pp 95 119 LiteraturaVan Chun Filosofskij enciklopedichnij slovnik V I Shinkaruk gol redkol ta in Kiyiv Institut filosofiyi imeni Grigoriya Skovorodi NAN Ukrayini Abris 2002 742 s 1000 ekz BBK 87ya2 ISBN 966 531 128 X

Дата публікації:
Топ