Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
«В катакóмбах» — драматична поема Лесі Українки, написана 1905 року, із посвятою «шановному побратимові А.Кримському». В поемі йдеться про перші християнські общини, час дії сама авторка датувала II с. н. е.
| В катакомбах | ||||
|---|---|---|---|---|
| Жанр | драматична поема | |||
| Автор | Леся Українка | |||
| Мова | українська | |||
| Написано | 4 жовтня 1905 | |||
| Опубліковано | 1906 | |||
| Видання | 1906 | |||
| | ||||
 Цей твір у Вікіджерелах | ||||
Вперше «В катакомбах» надруковано у щотижневому громадському журналі «Рідний край», Полтава, 1906 рік. Того ж року поема вийшла окремим відбитком. В архівах зберігся автограф повної, остаточно відредагованої чорнової редакції, датований 4.Х.1905.
Дійові особи
Сюжет
Молодий раб-неофіт запрошений у катакомби на проповідь у громаду перших християн. Між ним і єпископом розгорається суперечка про значення духовної і фізичної волі. Для єпископа та інших християн зміст свободи полягає у свідомому служінню Господеві заради спасіння після смерті, в той час як в реальному мирському житті вони не відмовляються від своїх ролей патриція, купця, раба, інше, вважаючи, що так наказав Господь.
Неофіт-раб
Коли ви рівні,
То нащо маєш ти йому служити?Старий раб
То Божа воля, що вродивсь він паном,
а я — рабом.
Неофіт-раб не розуміє й не розділяє їхніх поглядів, для нього духовна і реальна свободи нероздільні, лише ця єдність є визначником життя на противагу бездіяльному животінню:
Єпископ
… «Не єдиним хлібом
Живе людина, а й кожним словом,
що з Божих уст виходить.»Неофіт-раб
Ні, їй мало
самого хліба й слів, їй треба волі,
інакше буде нидіти, не жити.
За свою свободу, а не за богів («…нікому з них не буду я рабом…»), неофіт-раб готовий піти на смерть і бути страченим на хресті, знову ж таки на противагу християнській громаді, яка вважає, що жодна людина не може змінити рабовласницький уклад їхнього життя, патрицій відповідає на розповідь про рабів-повстанців «Ти думаєш, вони надовго скинуть?»
як почую я в своєму серці
святий вогонь і хоч на час, на мить
здолаю жити не рабом злиденним,
а вільним, непідвладним, богорівним,
то я щасливим і на смерть піду,
і без докору на хресті сконаю.
В кінці неофіт-раб проголошує:
«Я честь віддам титану Прометею,
що не створив своїх людей рабами,
що просвітив не словом, а вогнем,
боровся не в покорі, а завзято,
і мучився не три дні, а без ліку,
та не назвав свого тирана батьком,
а деспотом всесвітнім, і прокляв,
віщуючи усім богам погибель.
Я вслід його піду.»
За що єпископ відлучає його від церкви.
Лист Лесі Українки до Агатангела Кримського
27 січня 1906 року Леся Українка написала листа своєму другові перекладачеві і науковцю Агатангелу Кримському, в якому чітко висловилась про ідею поеми.
… от і Ви уявляєте собі, що типовий християнин тих часів марив би, що всі колись стануть слугами Христа — чи се ж не все одно, що рабами? Чи ж не проти сього повстає мій раб-прометеїст? Він зовсім слушно думає, що поки будуть пани і раби (на землі чи на небі, все одно), доти будуть і посередники межи ними, дозорці, економи, і т. ін.
Також письменниця різко критикувала ієрархічну структуру християнства, зокрема єпископат. Загалом, з листа чітко зрозуміло, що Леся Українка засуджує лише окремі особливості християнства, проте не можна зробити однозначний висновок про нерелігійний характер поеми або про антихристиянські погляди письменниці, з огляду на усю її творчість.
Відколи з'явився на світ єпископат і перші початки церковної ієрархії, відтоді єпископи заговорили мовою мого єпископа, і задержалась ця традиція до сучасного нам архієрейства.
… не дарма в притчах і скрізь у Євангелії так часто вживається слово «раб» і антитеза «пана і раба», яко єдиної можливої форми відносин межи людиною і її божеством.
У листі письменниця приділяє увагу ще одному персонажеві своєї поеми, молодій рабині Анціллодеї, яка єдина співчуває неофітові-рабу, а у попередніх редакція поеми допомагає знайти йому вихід із катакомб.
Коли що надається до щирої ідеалізації у первісному християнстві, то не його quasi-анархічні доктрини, а хіба ота грація почуття його «жен-мироносиць», до яких належить і моя Анціллодея, і те нове для античного аристократичного світу почуття всепрощаючої симпатії, що так красило відносини Христа до його зрадливих і тупих учеників (не один класичний філософ не простив би у такому становищі своїм друзям)…
Посилання
- Леся Українка. В катакомбах /Леся Українка //Зібр. твор.:у 12т./ Леся Українка. — К.:Наукова думка, 1976. — Т.3. — С.240-262.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
V katakombah dramatichna poema Lesi Ukrayinki napisana 1905 roku iz posvyatoyu shanovnomu pobratimovi A Krimskomu V poemi jdetsya pro pershi hristiyanski obshini chas diyi sama avtorka datuvala II s n e V katakombahZhanrdramatichna poemaAvtorLesya UkrayinkaMovaukrayinskaNapisano4 zhovtnya 1905Opublikovano1906Vidannya1906 Cej tvir u Vikidzherelah Vpershe V katakombah nadrukovano u shotizhnevomu gromadskomu zhurnali Ridnij kraj Poltava 1906 rik Togo zh roku poema vijshla okremim vidbitkom V arhivah zberigsya avtograf povnoyi ostatochno vidredagovanoyi chornovoyi redakciyi datovanij 4 H 1905 Dijovi osobiYepiskop Hor Diyakon Neofit rab Hristiyanka rabinya Hristiyanin patricij Starij rab Stara zhinka Diyakonisa Ancillodeya Hristiyanin kupec Molodij hristiyaninSyuzhetMolodij rab neofit zaproshenij u katakombi na propovid u gromadu pershih hristiyan Mizh nim i yepiskopom rozgorayetsya superechka pro znachennya duhovnoyi i fizichnoyi voli Dlya yepiskopa ta inshih hristiyan zmist svobodi polyagaye u svidomomu sluzhinnyu Gospodevi zaradi spasinnya pislya smerti v toj chas yak v realnomu mirskomu zhitti voni ne vidmovlyayutsya vid svoyih rolej patriciya kupcya raba inshe vvazhayuchi sho tak nakazav Gospod Neofit rab Koli vi rivni To nasho mayesh ti jomu sluzhiti Starij rab To Bozha volya sho vrodivs vin panom a ya rabom Neofit rab ne rozumiye j ne rozdilyaye yihnih poglyadiv dlya nogo duhovna i realna svobodi nerozdilni lishe cya yednist ye viznachnikom zhittya na protivagu bezdiyalnomu zhivotinnyu Yepiskop Ne yedinim hlibom Zhive lyudina a j kozhnim slovom sho z Bozhih ust vihodit Neofit rab Ni yij malo samogo hliba j sliv yij treba voli inakshe bude niditi ne zhiti Za svoyu svobodu a ne za bogiv nikomu z nih ne budu ya rabom neofit rab gotovij piti na smert i buti strachenim na hresti znovu zh taki na protivagu hristiyanskij gromadi yaka vvazhaye sho zhodna lyudina ne mozhe zminiti rabovlasnickij uklad yihnogo zhittya patricij vidpovidaye na rozpovid pro rabiv povstanciv Ti dumayesh voni nadovgo skinut yak pochuyu ya v svoyemu serci svyatij vogon i hoch na chas na mit zdolayu zhiti ne rabom zlidennim a vilnim nepidvladnim bogorivnim to ya shaslivim i na smert pidu i bez dokoru na hresti skonayu V kinci neofit rab progoloshuye Ya chest viddam titanu Prometeyu sho ne stvoriv svoyih lyudej rabami sho prosvitiv ne slovom a vognem borovsya ne v pokori a zavzyato i muchivsya ne tri dni a bez liku ta ne nazvav svogo tirana batkom a despotom vsesvitnim i proklyav vishuyuchi usim bogam pogibel Ya vslid jogo pidu Za sho yepiskop vidluchaye jogo vid cerkvi List Lesi Ukrayinki do Agatangela Krimskogo27 sichnya 1906 roku Lesya Ukrayinka napisala lista svoyemu drugovi perekladachevi i naukovcyu Agatangelu Krimskomu v yakomu chitko vislovilas pro ideyu poemi ot i Vi uyavlyayete sobi sho tipovij hristiyanin tih chasiv mariv bi sho vsi kolis stanut slugami Hrista chi se zh ne vse odno sho rabami Chi zh ne proti sogo povstaye mij rab prometeyist Vin zovsim slushno dumaye sho poki budut pani i rabi na zemli chi na nebi vse odno doti budut i poseredniki mezhi nimi dozorci ekonomi i t in Takozh pismennicya rizko kritikuvala iyerarhichnu strukturu hristiyanstva zokrema yepiskopat Zagalom z lista chitko zrozumilo sho Lesya Ukrayinka zasudzhuye lishe okremi osoblivosti hristiyanstva prote ne mozhna zrobiti odnoznachnij visnovok pro nereligijnij harakter poemi abo pro antihristiyanski poglyadi pismennici z oglyadu na usyu yiyi tvorchist Vidkoli z yavivsya na svit yepiskopat i pershi pochatki cerkovnoyi iyerarhiyi vidtodi yepiskopi zagovorili movoyu mogo yepiskopa i zaderzhalas cya tradiciya do suchasnogo nam arhiyerejstva ne darma v pritchah i skriz u Yevangeliyi tak chasto vzhivayetsya slovo rab i antiteza pana i raba yako yedinoyi mozhlivoyi formi vidnosin mezhi lyudinoyu i yiyi bozhestvom U listi pismennicya pridilyaye uvagu she odnomu personazhevi svoyeyi poemi molodij rabini Ancillodeyi yaka yedina spivchuvaye neofitovi rabu a u poperednih redakciya poemi dopomagaye znajti jomu vihid iz katakomb Koli sho nadayetsya do shiroyi idealizaciyi u pervisnomu hristiyanstvi to ne jogo quasi anarhichni doktrini a hiba ota graciya pochuttya jogo zhen mironosic do yakih nalezhit i moya Ancillodeya i te nove dlya antichnogo aristokratichnogo svitu pochuttya vseproshayuchoyi simpatiyi sho tak krasilo vidnosini Hrista do jogo zradlivih i tupih uchenikiv ne odin klasichnij filosof ne prostiv bi u takomu stanovishi svoyim druzyam PosilannyaLesya Ukrayinka V katakombah Lesya Ukrayinka Zibr tvor u 12t Lesya Ukrayinka K Naukova dumka 1976 T 3 S 240 262