Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Бріколаж (від фр. bricolage) — термін, що позначає процес створення чогось із вже існуючих засобів і результат такої діяльності. Застосовується у мистецтвознавстві, європейській соціології релігії та антропології, програмуванні й багатьох інших науках.
В суспільних науках також позначає особливий тип свідомості, притаманний первісному, або традиційному, мисленню на відміну від сучасного типу свідомості. Носій такої свідомості — бриколер — формує свій світогляд, комбінуючи елементи різних світоглядів, віровчень, ідеологій. Теорія бріколажу за змістом наближена до теорії «клаптевої релігії».
Історія виникнення терміну
До наукової термінології слово «бріколаж» було введено Клодом Леві-Стросом, у книзі «Неприборкана думка» (La Pensée sauvage, 1962). Леві-Строс запропонував перенести термін з ігор, де він позначав певний незумовлений логікою та не очікуваний рух, до антропології, де бріколаж став важливою характеристикою первісного мислення. Бріколера — людину, що користується в практиці методом бріколажу, — Леві-Стросс відрізняв від людини сучасної цивілізації — інженера.
«Бріколер здатний виконати величезну кількість різноманітних завдань. Але на відміну від інженера жодну з них він не ставить у залежність від видобування сировини та інструментів, задуманих і забезпечених згідно проекту: світ його інструментів завжди замкнений, і правило гри завжди полягає в тому, щоб влаштовуватися за допомогою „підручних засобів“, тобто на кожен момент обмеженої сукупності химерно підібраних інструментів і матеріалів, оскільки зіставлення цієї сукупності не співвідноситься з проектом, але є результатом, що зумовлений як усіма наявними можливостями до оновлення, збагачення наявних запасів, так і використанням решток попередніх будівель і руїн».
На відміну від сучасної людини, людина первісна будує власний світогляд і мислить, проводячи своєрідний інтелектуальний бріколаж, і її висновки та дії незрозумілі для сучасного «інженерного» мислення.
В мистецтві
Поняття бріколажу в мистецтві охоплює різномантіні прояви формування творів, від новацій в образотворчому мистецтві, літературі, до рукоділля. До бріколажу зараховуються такі види ручної роботи, як в'язання, вишивання, плетіння, різьблення, карбування, художнє лиття, ковальство і т. д. Бріколажем може бути нова річ, конструкція, іграшка, ідея, техніка творчості, навіть цілий напрям мистецтва. Бріколажем є кулінарна справа, оскільки з кількох різних продуктів створюються оригінальні страви.
Окремим випадком бріколажу в образотворчому мистецтві є колаж — створення твору з різних за кольором і фактурою предметів. Ідея бріколажу служить основою для таких напрямів, як дадаїзм, в рамках якого з набору різних засобів створюються вірші, картини, інсталяції. Термін може вживатися і в негативному значенні як неприйнятне, потворне поєднання різних частин.
В соціології
Концепцію бріколажу в сучасній соціології релігії розвиває, насамперед, відома французька соціолог Даніель Ерв'є-Лежер, автор таких праць, як «Релігія для пам'яті» (La religion pour mémoire, 1993), «Паломник і навернений: релігія в русі» (Le Pèlerin et le converti. La Religion en mouvement, 1999), «Соціологія та релігія: класичні підходи» (Sociologies et religion: approches classiques, 2001) та ін. Слід зазначити, що остання з перерахованих книг написана Ерв'є-Лежер у співавторстві з Ж.-П. Віллемом — відомим французьким соціологом, якому належить, зокрема, перекладена українською мовою книга «Європа та релігії: ставки ХХІ століття». де чимало місця приділено французькій моделі секуляризації та лаїчності. Д. Ерв'є-Лежер говорить не про зростання секулярності, а про зростання релігійного індивідуалізму, який, наприклад, у Європі набув критичної маси з початком реформації, а остаточно закріпився за часів релігійних мереж «Нью Ейдж». Внаслідок такого індивідуалізму офіційні церкви втрачають свій вплив на суспільство, а набирають сили гетерогенні невеликі групи, члени яких спираються на власний релігійний досвід та самі його інтерпретують. Такий індивідуалізм, в тому числі, призводить до того, що віруючий концентрується не на відносинах із Богом, а на власному самовдосконаленні завдяки особистим зусиллям, через фізичні та спіритуалістичні практики. Сюди ж належить феномен віруючих, які не відносять себе до жодної існуючої конфесії, або поділяють погляди певної традиції, не належачи до неї інституційно («віра без приналежності»). Тобто релігійні інституції втрачають свій вплив зі зростанням індивідуалізму, але набирає сили особиста релігійність, коли критерієм належності до традиції є особисте переконання в такій належності, а не участь у інституційному житті традиції.
"За модерних часів бути релігійним — це не значить відчувати себе приналежним, а радше прагнути бути таким. Це фундаментальне переосмислення зв'язку з традицією, яке характеризує сучасну релігійну віру, відкриває теоретично необмежені можливості для винаходження, складання докупи та гри з системами мислення, які спроможні «утворювати традицію».
Деякі сучасні дослідники (наприклад, Пітер Бергер) порівнюють бріколаж також зі збиранням моделей з конструктора Lego, коли людина має обмежену кількість символів та елементів світогляду, але вільна розпоряджатися ними за власним бажанням. Теорія бріколажу не призводить до висновків про поступове відкидання чи переопрацювання релігійних елементів та заміну їх на секулярні, оскільки людина може використовувати все ті ж релігійні елементи в нових побудовах, або додавати до них елементи з інших релігійних традицій, чи навіть нерелігійні елементи, і приходити до релігійних висновків, навіть якщо це не входило до її планів, оскільки результат дій бріколера випадковий і не прогнозується заздалегідь. Саме перехід від бріколажу до інженерного мислення можна було б уважати секуляризацією, втім, ще Леві-Стросс застерігав від надання відносинам бріколажу та наукової парадигми рис еволюційного переходу — ці дві форми конструювання світогляду притаманні сучасній людині в однаковій мірі, й бріколаж нерідко застосовується в мистецтві, іграх та навіть теоретичній рефлексії, на рівні з науково-інженерним світобаченням.
Виноски
- «Леви-Стросс К.» Неприрученная мысль / Клод Леви-Стросс // Тотемизм сегодня. Неприрученная мысль: [пер. с фр. А. Б. Островского]. — М.: Академический проект, 2008. — С. 169.
- Елсуков, А.Н. (2012). Бриколаж в структурах социального конструирования. Социология : научно-теоретический журнал. Минск : БГУ. с. 53—61.
- «Віллем Ж.-П.» Європа та релігії. Ставки ХХІ-го століття / Жан-Поль Віллем; [пер. з фр. Д. Каратєєва]. — К.: Дух і літера, 2006. — 331 с.
- «Hervieu-Léger D.» Individualism, the Validation of Faith, and the Social Nature of Religion in Modernity / Danièle Hervieu-Léger; tr. into eng. by Michael Davis // The Blackwell companion to sociology of religion / edited by Richard K. Fenn. — Padstow: Blackwell Publishing Ltd, 2003. — P. 161–175.
- «Hervieu-Léger D.» Religion as a chain of memory / Danièle Hervieu-Léger; tr. into eng. by Simon Lee. — Cambridge: Polity Press, 2006. — P. 167.
Література
- Вододіли секуляризації / . — Вінниця: Нілан-ЛТД, 2015. — 240 с.
- Леви-Стросс К. Неприрученная мысль / Клод Леви-Стросс // Тотемизм сегодня. Неприрученная мысль: [пер. с фр. А. Б. Островского]. — М.: Академический проект, 2008. — 520 с.
- Hervieu-Léger D. Individualism, the Validation of Faith, and the Social Nature of Religion in Modernity / Danièle Hervieu-Léger; tr. into eng. by Michael Davis // The Blackwell companion to sociology of religion / edited by Richard K. Fenn. — Padstow: Blackwell Publishing Ltd, 2003. — P. 161–175.
- Hervieu-Léger D. Religion as a chain of memory / Danièle Hervieu-Léger; tr. into eng. by Simon Lee. — Cambridge: Polity Press, 2006. — 204 p.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Brikolazh vid fr bricolage termin sho poznachaye proces stvorennya chogos iz vzhe isnuyuchih zasobiv i rezultat takoyi diyalnosti Zastosovuyetsya u mistectvoznavstvi yevropejskij sociologiyi religiyi ta antropologiyi programuvanni j bagatoh inshih naukah V suspilnih naukah takozh poznachaye osoblivij tip svidomosti pritamannij pervisnomu abo tradicijnomu mislennyu na vidminu vid suchasnogo tipu svidomosti Nosij takoyi svidomosti brikoler formuye svij svitoglyad kombinuyuchi elementi riznih svitoglyadiv virovchen ideologij Teoriya brikolazhu za zmistom nablizhena do teoriyi klaptevoyi religiyi Istoriya viniknennya terminuDo naukovoyi terminologiyi slovo brikolazh bulo vvedeno Klodom Levi Strosom u knizi Nepriborkana dumka La Pensee sauvage 1962 Levi Stros zaproponuvav perenesti termin z igor de vin poznachav pevnij nezumovlenij logikoyu ta ne ochikuvanij ruh do antropologiyi de brikolazh stav vazhlivoyu harakteristikoyu pervisnogo mislennya Brikolera lyudinu sho koristuyetsya v praktici metodom brikolazhu Levi Stross vidriznyav vid lyudini suchasnoyi civilizaciyi inzhenera Brikoler zdatnij vikonati velicheznu kilkist riznomanitnih zavdan Ale na vidminu vid inzhenera zhodnu z nih vin ne stavit u zalezhnist vid vidobuvannya sirovini ta instrumentiv zadumanih i zabezpechenih zgidno proektu svit jogo instrumentiv zavzhdi zamknenij i pravilo gri zavzhdi polyagaye v tomu shob vlashtovuvatisya za dopomogoyu pidruchnih zasobiv tobto na kozhen moment obmezhenoyi sukupnosti himerno pidibranih instrumentiv i materialiv oskilki zistavlennya ciyeyi sukupnosti ne spivvidnositsya z proektom ale ye rezultatom sho zumovlenij yak usima nayavnimi mozhlivostyami do onovlennya zbagachennya nayavnih zapasiv tak i vikoristannyam reshtok poperednih budivel i ruyin Na vidminu vid suchasnoyi lyudini lyudina pervisna buduye vlasnij svitoglyad i mislit provodyachi svoyeridnij intelektualnij brikolazh i yiyi visnovki ta diyi nezrozumili dlya suchasnogo inzhenernogo mislennya V mistectviPonyattya brikolazhu v mistectvi ohoplyuye riznomantini proyavi formuvannya tvoriv vid novacij v obrazotvorchomu mistectvi literaturi do rukodillya Do brikolazhu zarahovuyutsya taki vidi ruchnoyi roboti yak v yazannya vishivannya pletinnya rizblennya karbuvannya hudozhnye littya kovalstvo i t d Brikolazhem mozhe buti nova rich konstrukciya igrashka ideya tehnika tvorchosti navit cilij napryam mistectva Brikolazhem ye kulinarna sprava oskilki z kilkoh riznih produktiv stvoryuyutsya originalni stravi Okremim vipadkom brikolazhu v obrazotvorchomu mistectvi ye kolazh stvorennya tvoru z riznih za kolorom i fakturoyu predmetiv Ideya brikolazhu sluzhit osnovoyu dlya takih napryamiv yak dadayizm v ramkah yakogo z naboru riznih zasobiv stvoryuyutsya virshi kartini instalyaciyi Termin mozhe vzhivatisya i v negativnomu znachenni yak neprijnyatne potvorne poyednannya riznih chastin V sociologiyiKoncepciyu brikolazhu v suchasnij sociologiyi religiyi rozvivaye nasampered vidoma francuzka sociolog Daniel Erv ye Lezher avtor takih prac yak Religiya dlya pam yati La religion pour memoire 1993 Palomnik i navernenij religiya v rusi Le Pelerin et le converti La Religion en mouvement 1999 Sociologiya ta religiya klasichni pidhodi Sociologies et religion approches classiques 2001 ta in Slid zaznachiti sho ostannya z pererahovanih knig napisana Erv ye Lezher u spivavtorstvi z Zh P Villemom vidomim francuzkim sociologom yakomu nalezhit zokrema perekladena ukrayinskoyu movoyu kniga Yevropa ta religiyi stavki HHI stolittya de chimalo miscya pridileno francuzkij modeli sekulyarizaciyi ta layichnosti D Erv ye Lezher govorit ne pro zrostannya sekulyarnosti a pro zrostannya religijnogo individualizmu yakij napriklad u Yevropi nabuv kritichnoyi masi z pochatkom reformaciyi a ostatochno zakripivsya za chasiv religijnih merezh Nyu Ejdzh Vnaslidok takogo individualizmu oficijni cerkvi vtrachayut svij vpliv na suspilstvo a nabirayut sili geterogenni neveliki grupi chleni yakih spirayutsya na vlasnij religijnij dosvid ta sami jogo interpretuyut Takij individualizm v tomu chisli prizvodit do togo sho viruyuchij koncentruyetsya ne na vidnosinah iz Bogom a na vlasnomu samovdoskonalenni zavdyaki osobistim zusillyam cherez fizichni ta spiritualistichni praktiki Syudi zh nalezhit fenomen viruyuchih yaki ne vidnosyat sebe do zhodnoyi isnuyuchoyi konfesiyi abo podilyayut poglyadi pevnoyi tradiciyi ne nalezhachi do neyi institucijno vira bez prinalezhnosti Tobto religijni instituciyi vtrachayut svij vpliv zi zrostannyam individualizmu ale nabiraye sili osobista religijnist koli kriteriyem nalezhnosti do tradiciyi ye osobiste perekonannya v takij nalezhnosti a ne uchast u institucijnomu zhitti tradiciyi Za modernih chasiv buti religijnim ce ne znachit vidchuvati sebe prinalezhnim a radshe pragnuti buti takim Ce fundamentalne pereosmislennya zv yazku z tradiciyeyu yake harakterizuye suchasnu religijnu viru vidkrivaye teoretichno neobmezheni mozhlivosti dlya vinahodzhennya skladannya dokupi ta gri z sistemami mislennya yaki spromozhni utvoryuvati tradiciyu Deyaki suchasni doslidniki napriklad Piter Berger porivnyuyut brikolazh takozh zi zbirannyam modelej z konstruktora Lego koli lyudina maye obmezhenu kilkist simvoliv ta elementiv svitoglyadu ale vilna rozporyadzhatisya nimi za vlasnim bazhannyam Teoriya brikolazhu ne prizvodit do visnovkiv pro postupove vidkidannya chi pereopracyuvannya religijnih elementiv ta zaminu yih na sekulyarni oskilki lyudina mozhe vikoristovuvati vse ti zh religijni elementi v novih pobudovah abo dodavati do nih elementi z inshih religijnih tradicij chi navit nereligijni elementi i prihoditi do religijnih visnovkiv navit yaksho ce ne vhodilo do yiyi planiv oskilki rezultat dij brikolera vipadkovij i ne prognozuyetsya zazdalegid Same perehid vid brikolazhu do inzhenernogo mislennya mozhna bulo b uvazhati sekulyarizaciyeyu vtim she Levi Stross zasterigav vid nadannya vidnosinam brikolazhu ta naukovoyi paradigmi ris evolyucijnogo perehodu ci dvi formi konstruyuvannya svitoglyadu pritamanni suchasnij lyudini v odnakovij miri j brikolazh neridko zastosovuyetsya v mistectvi igrah ta navit teoretichnij refleksiyi na rivni z naukovo inzhenernim svitobachennyam Vinoski Levi Stross K Nepriruchennaya mysl Klod Levi Stross Totemizm segodnya Nepriruchennaya mysl per s fr A B Ostrovskogo M Akademicheskij proekt 2008 S 169 Elsukov A N 2012 Brikolazh v strukturah socialnogo konstruirovaniya Sociologiya nauchno teoreticheskij zhurnal Minsk BGU s 53 61 Villem Zh P Yevropa ta religiyi Stavki HHI go stolittya Zhan Pol Villem per z fr D Karatyeyeva K Duh i litera 2006 331 s Hervieu Leger D Individualism the Validation of Faith and the Social Nature of Religion in Modernity Daniele Hervieu Leger tr into eng by Michael Davis The Blackwell companion to sociology of religion edited by Richard K Fenn Padstow Blackwell Publishing Ltd 2003 P 161 175 Hervieu Leger D Religion as a chain of memory Daniele Hervieu Leger tr into eng by Simon Lee Cambridge Polity Press 2006 P 167 LiteraturaVododili sekulyarizaciyi Vinnicya Nilan LTD 2015 240 s Levi Stross K Nepriruchennaya mysl Klod Levi Stross Totemizm segodnya Nepriruchennaya mysl per s fr A B Ostrovskogo M Akademicheskij proekt 2008 520 s Hervieu Leger D Individualism the Validation of Faith and the Social Nature of Religion in Modernity Daniele Hervieu Leger tr into eng by Michael Davis The Blackwell companion to sociology of religion edited by Richard K Fenn Padstow Blackwell Publishing Ltd 2003 P 161 175 Hervieu Leger D Religion as a chain of memory Daniele Hervieu Leger tr into eng by Simon Lee Cambridge Polity Press 2006 204 p