Балц ос balc balci у осетинському нартівському епосі військова експедиція похід за здобиччю Суспільне явище часів що бул

Балц (ос. balc/ balci) — у осетинському нартівському епосі — «військова експедиція (похід) за здобиччю» . Суспільне явище часів , що було невід'ємною частиною культури, соціального життя всіх без винятку кочових суспільств до часів Середньовічча, а у деяких архаїчних культурах і до часів новітньої історії.

"Одним з найважливіших елементів традиційного осетинського виховання був інститут balc... Чоловік вважався досягнувшим повної зрілості, тобто тим, хто пройшов усі щаблі ініціації, лише після того, як здійснював послідовно усі три передбачених за звичаєм балца - річний, трирічний, сьомирічний. Перший же, річний, похід ... був одночасно й необхідною умовою для переходу юнака до вікового класу дорослих чоловіків... У більш ранню епоху участь у такій експедиції була, ймовірно, неодмінною умовою для вступу у шлюб."

Отже, у давніх осетинів загін, який йшов у балц, звався bal (дослівно — «загін, зграя» (ИЭСОЯ, т. І, стор. 232–233)), ватажок такого загону — balxon («той, хто скликав/зібрав (xon) загін/зграю» (ИЭСОЯ, т. І, стор. 234)), рядовий представник загону — æmbal («товариш, супутник» (ИЭСОЯ, т. І, ст. 135)).

Наявність інституту балц у скіфів опосередковано підтверджено наступними повідомленнями:

чоловіки скіфи пішли в Азію залишивши жінок вдома (Геродот, Історія, IV, І);
оповідь щодо походження савроматів (Геродот, Історія, IV, 110–116);
про вторгнення в Каппадокію скіфської молоді повідомляє Помпей Трог (Just., II, 4, 1).

Інститут балц мав відповідні аналоги і в інших індоєвропейських культурах ( тощо) на певному етапі їх розвитку.

Етимологія

ос. balc/ balci < давньоіранська *bārti- — укр. «поїздка верхи» (ИЭСОЯ, т. І, ст.ст. 233–234).

Джерела

(рос.)В.И.Абаев. Историко-этимологический словарь осетинского языка. АН СССР. Москва-Ленинград. 1958г. т. І, стор. 233–234
(рос.)А.И.Иванчик. Накануне колонизации. Северное Причерноморье и степные кочевники VIII-VII вв. до н. э. в античной литературной традиции: фольклор, литература и история. Москва, Берлин, "Палеограф", 2005, ст.ст. 183-186
(гр.) Hρόδοτος Ἁλικαρνησσέος Ιστορίης, IV, 1
(гр.) Hρόδοτος Ἁλικαρνησσέος Ιστορίης, IV, 110
(лат.)HISTORIARUM PHILIPPICARUM IN EPITOMEN REDACTI A M. IUNIANO IUSTINO «Sed apud Scythas medio tempore duo regii iuvenes, Plynos et Scolopitus, per facionem optimatum domo pulsi ingentem iuventutem secum traxere et in Cappadociae ora iuxta amnem Thermodonta consederunt subiectosque Themiscyrios campos occupavere.» [1] [ 30 листопада 2010 у Wayback Machine.](лат.), [2] [ 2012-03-26 у Wayback Machine.](рос.)

[1] (рос.)В.И.Абаев. Историко-этимологический словарь осетинского языка. АН СССР. Москва-Ленинград. 1958г. т. І, стор. 233–234

[2] (рос.)А.И.Иванчик. Накануне колонизации. Северное Причерноморье и степные кочевники VIII-VII вв. до н. э. в античной литературной традиции: фольклор, литература и история. Москва, Берлин, "Палеограф", 2005, ст.ст. 183-186

[3] (гр.) Hρόδοτος Ἁλικαρνησσέος Ιστορίης, IV, 1

[4] (гр.) Hρόδοτος Ἁλικαρνησσέος Ιστορίης, IV, 110

[5] (лат.)HISTORIARUM PHILIPPICARUM IN EPITOMEN REDACTI A M. IUNIANO IUSTINO «Sed apud Scythas medio tempore duo regii iuvenes, Plynos et Scolopitus, per facionem optimatum domo pulsi ingentem iuventutem secum traxere et in Cappadociae ora iuxta amnem Thermodonta consederunt subiectosque Themiscyrios campos occupavere.» [1] [ 30 листопада 2010 у Wayback Machine.](лат.), [2] [ 2012-03-26 у Wayback Machine.](рос.)